يتم تحقيق التفوق والنجاح من خلال الحفاظ على سلوك الانضباط والمواظبة على جميع الدروس، لتحقيق النجاح والمحافظة عليه. تنظيم الوقت هو من أهم أساسيات تحقيق التفوق والنجاح, عليك عزيزي الطالب عد تضييع الوقت عل التافه من الأمور ذلك أن الوقت لابد وأن يستثمر جيدا من أجل تحقيق التفوق والنجاح. المسحل: «القيادة الرشيدة» كلمة السر وراء نجاح استضافة أبطال آسيا. شاهد أيضا: مقدمة اذاعة مدرسية عن الفضاء الخارجي فقرة خاتمة اذاعة مدرسية عن التفوق والنجاح في نهاية اذاعة مدرسية عن التفوق والنجاح نود أن نشكركم على حسن الاستماع لموضوع من أهم الموضوعات التي تخص شأن الطلاب سائلين المولى عز وجل أن يمن علينا بالتفوق والنجاح إنه ولي ذلك والقادر عليه. في نهاية مقالنا نود أن نقول أن المنبر المدرسي هو الأولى بتقديم كافة النصائح لنيل التفوق والنجاح، وفي فقرات المقال قدمنا لكم كيفية عرض وتقديم اذاعة مدرسية عن التفوق والنجاح هذا وبالله التوفيق.
كلمه للاذاعه المدرسيه عن النجاح
واحب و كانك سوف لن تؤذي. وارقص من فرحك كما لو كان لا احد يراك. 14 ما يستطيع العقل البشرى استياعبة و الايمان فيه يمكنة تحقيقة. 15 ليس هنالك اسرار للنجاح. انة نتيجة التحضير،
والعمل الجاد و التعلم من الاخطاء. 16 ما يحدث خلفنا او ما يحدث امامنا لا يقارن بما يحدث فداخلنا. 17 الاعمال العظيمة تتحق ليس بالقوة انما بالاصرار. 18 الفرق بين الانسان الناجح و الاخرين هو ليس نقص القوه
ولا نقص المعرفة انما نقص الارادة. كلمة تهنئة بالنجاح مكتوبة - تريندات. 19 الانسان الذي يتبع الجماهير سوف لن ينتهى فيه الامر
ابعد من الجماهير بينما الانسان الذي يمشي و حيدا هو الانسان
الاكثر ترجيحا لبلوغ اماكن لم يبلغة احد قبلة. 20 السمعة تاخذ منا عشرين سنة لصناعتها و خمس دقيقة لهدمها. اذا اخذت ذلك الامر بعين الاعتبار سوف تقوم باعمالك بكيفية مختلفة. 21 الابطال لا يصنعون بفعل النوادى. الابطال يصنعون نتيجة شيء عميق فداخلهم الرغبة الحلم و الرؤية. 22 لا تمكث عديدا فالماضى. استعمل الماضي
لاستيضاح نقطة معينة بعدها تجاوزة. لا شيء يهم حقا سوى
ما تقوم فيه فهذه اللحظة. انطلاقا من هذي اللحظة يمكنك
ان تصبح انسان مختلف كليا مليء بالحب و التفاهم جاهز
بيد ممدودة نحو النجاح منتش و ايجابي فكل فكرة و فعل تقوم فيه.
كلمه مدرسيه عن النجاح
موقع مصري اذاعة مدرسية إذاعة مدرسية عن النجاح وأسرار التفوق آخر تحديث سبتمبر 26, 2020 مقدمة صباحبة عن النجاح وتأثيره على الأمم وأهميته للطلاب النجاح شيء مهم، فما أعظم أن تكون ناجحاً! ولكي تنجح لا بد من أن تتعلم حيث لا يوجد نجاح بدون علم ومعرفة خاصةً مع ظهور الكثير من التحديات أمامنا، وتقدم تكنولوجي بالطبع بات في حاجة إلى علم كي ينجح الإنسان في استيعابه ثم التعامل معه، ولهذا تم إعداد مُقدمة عنه؛ نبين من خلالها كيف يكون؟ وكم أن العلم أساس النجاح! كلمه للاذاعه المدرسيه عن النجاح. ولذلك نوصي دائماً بالعلم لأنه لا نجاح بدون علم. مقدمة إذاعة مدرسية عن العلم والنجاح كلنا نسعى إلى النجاح والتفوق في العلم، ولكن ليس جميعنا نملك القدرة على إيجاد الطريق المؤدي للنجاح بشكل صحيح، أو لا نعرف الطريق الذي يوصلنا للنحاح، ولا شك أن طريق تحقيقه الوحيد هو العلم، فلا بد أن تتسلح بالعلم والثقافة إذا أردت أن تكون ناجحاً في حياتك بشكل عام. العلم ليس أساس نجاح الفرد فحسب بل هو أساس نجاح البلاد، فلا يوجد أمة جاهلة ناجحة، ولكن يوجد أمة ناجحة لأنها تملك أهم سلاح للنجاح وهو العلم، ويمكن النظر إلى الدول المتقدمة سوف تلاحظ بأن سِر تقدمها هو الاهتمام بالعلم، إذاً هو والعلم أمران مُلازمان لبعضهما البعض دائماً، فإذا أردت أن تكون ناجحاً، عليك بالعلم والثقافة.
كلمه عن النجاح والتفوق
فالأحلام قد تتحقق في اللحظة في اللحظة التي توقفت فيها عن المحاولة، والفشل الحقيقي هو عدم المحاولة مجدداً، فكل خفقان هو فرصة جديدة لكي تبدأ. مقدمة عن النجاح والطموح
يجب أن يكون النجاح إرادتك وحدكن فلا ينجح أحد ليحقق طموح الآخرين، فالشخص الذي تحركه إرادته يصل أسرع من الشخص الذي يحركه الآخرين. فيجب أن يبحث الشخص عن طموحة ويعرفه، حتي يشعر بالفخر حين يبلغه. الإرادة هي المحرك الحقيقي الذي يقود الأشخاص، فأدعم إرادتك دائماً بما تريد، وقرر في نفسك إنك تستطيع، ولا تجعل لأحد تأثير عليك، فالأشخاص السلبين يضعفوا العزيمة، ويقللوا الإرادة، فصادق ذوي البأس الحالمين، لتصلوا أحلامكم سوياً، فلا أجمل من صديق يدفعك للنجاح. كلمه مدرسيه عن النجاح. أفعل ما يجعلك فخور بنفسك، فالنجاح يضع الأشخاص في أماكن مرموقة، ويجعلهم يتمتعوا بالثقة والمحبة من الآخرين. فالفرق بين زميلين في نفس المرحلة الدراسية أن لأحدهم هدف وطموح، والآخر لا يسعى لشيء، فأصنع لنفسك ما يضعك في المكان الذي تريده. الحياة مليئة بالتجارب، فأطلع على تجارب الآخرين، وتعلم من الجميع، فلا ينجح متكبر، ولا يصل مغرور، وأبدا حيث انتهى الآخرون وصل إلى ما لا يصل أحد، فما أجمل أن تصل لهدفك.
والوصول إلى أهدافنا أخر العام، في نهاية الإذاعة المدرسية أتمنى لكم ولي التوفيق، وأرجو أن تكونوا دائماً طموحين لتحقيق التفوق.
المقدمة الثالثة
كل الرسل أصحاب الرسالات العظيمة، عانوا من أقوامهم ومن مشقة المشوار، ولكن كلل الله جهدهم بتبليغ رسائلهم، فلكم في رسل الله أسوة وعبرة، فمن أراد النجاح أتبع خطاهم بالصبر واللجوء إلى الله. المقدمة الرابعة
لكي ينال الطالب النجاح في دراسته عليه القيام بخمس(طاعة الخالق، بر الوالدين، الاجتهاد، الصبر، التفاؤل) فما من متبع لهذه التعاليم إلا وبلغ حلمه. المقدمة الخامسة
النجاح لا يعني الوصول للهدف بل الحفاظ علية فالموظف قد ينال الوظيفة ولكن ليحافظ على منصبة، يجب علية الاجتهاد. كلمة عن المتفوقين - كلام في كلام. فالخطوات الأولى من النجاح قد تكون شقة ولكنها ذات مذاق جميل، فاجعلوا الاجتهاد منهجكم، والصبر دستوركم، وراعوا الله في كل موقف تواجهوه. المقدمة السادسة
كل الناجحون في العالم، ورائهم أباء راضين، ونفس دؤوبة، وعزيمة من حديد، فلكي ينجح المرء علية بمراقبة نفسه، ومساعدة غيرة. فلا يظن أحد أن مساعدة الغير ستنقصه شيء، أو ستقلل من نجاحه، فالله تعالى في عون المتعاونين، تعاونوا مع إخوانكم على البر تنالوا البر. المقدمة السابعة
قد يكون الفشل، بداية جديدة، ففشل الأشخاص لا يعني سوء الحظ، بل يعني أنهم يحاولوا، والذين يحاولوا كثيراً حتماً سيصلوا، فلا تتوقفوا عن المحاولة.
أما الساهي في صلاته فهذا لا يُلام، والفرق بينهما أن الساهي في الصلاة معناه أنه نسي شيئاً، نسي عدد الركعات، نسي شيئًا من الواجبات وما أشبه ذلك. ولهذا وقع السهو من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو أشد الناس إقبالاً على صلاته بل إنه قال عليه الصلاة والسلام: «جعلت قرة عيني في الصلاة» (222)، ومع ذلك سهى في صلاته لأن السهو في الشيء معناه أنه نسي شيئًا على وجه لا يلام عليه. أما الساهي عن صلاته فهو متعمد للتهاون في صلاته، ومن السهو عن الصلاة أولئك القوم الذين يدعون للصلاة مع الجماعة، فإنهم لا شك عن صلاتهم ساهون فيدخلون في هذا الوعيد. {فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. تفسير سورة الماعون للشيخ ابن عثيمين. الذين هم يرآءون} أيضاً إذا فعلوا الطاعة فإنما يقصدون بها التزلف إلى الناس، وأن يكون لهم قيمة في المجتمع، ليس قصدهم التقرب إلى الله عز وجل، فهذا المرائي يتصدق من أجل أن يقول الناس ما أكرمه، هذا المصلي يحسن صلاته من أجل أن يقول الناس ما أحسن صلاته وما أشبه ذلك. هؤلاء يراءون، فأصل العبادة لله، لكن يريدون مع ذلك أن يحمدهم الناس عليها، ويتقربون إلى الناس بتقربهم إلى الله، هؤلاء هم المراءون. أما من يصلي لأجل الناس بمعنى أنه يصلي بين يدي الملك مثلاً أو غيره يخضع له ركوعاً، أو سجوداً فهذا مشرك كافر قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار.
أرشيف الإسلام - 139 - 401 - تفسير الآية ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم...) - الشيخ ابن عثيمين من الشيخ محمد بن صالح العثيمين
ومنع الماعون ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: قسم يأثم به الإنسان. القسم الثاني: قسم لا يأثم به، لكن يفوته الخير. فما وجب بذله فإن الإنسان يأثم بمنعه، وما لم يجب بذله فإن الإنسان لا يأثم بمنعه لكن يفوته الخير. مثال ذلك: إنسان جاءه رجل مضطر يقول: أعطني ماءً أشربه، فإن لم أشرب مت، فبذل الإناء له واجب يأثم بتركه الإنسان، حتى إن بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه يضمنه بالدية، لأنه هو سبب موته ويجب عليه بذل ما طلبه. فيجب على المرء أن ينظر في نفسه هل هو ممن اتصف بهذه الصفات أو لا؟ إن كان ممن اتصف بهذه الصفات قد أضاع الصلاة وسها عنها، ومنع الخير عن الغير فليتب وليرجع إلى الله، وإلا فليبشر بالويل ـ والعياذ بالله ـ وإن كان قد تنزه عن ذلك فليبشر بالخير، والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسان، ليتعبد لله تعالى بتلاوته فقط، المقصود أن يتأدب به ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي صلى الله عليه وسلّم كان خلقه القرآن». (224) خُلقه يعني أخلاقه التي يتخلق بها يأخذها من القرآن. تفريغ تفسير العلامة ابن عثيمين كاملا - منتديات الإمام الآجري. وفقنا الله لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. إنه على كل شيء قدير. --------------------------------
(222) تقدم تخريجه ص (242).
فهذا أيضاً مذموم. ومنع الماعون ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: قسم يأثم به الإنسان. القسم الثاني: قسم لا يأثم به، لكن يفوته الخير. أرشيف الإسلام - 139 - 401 - تفسير الآية ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم...) - الشيخ ابن عثيمين من الشيخ محمد بن صالح العثيمين. فما وجب بذله فإن الإنسان يأثم بمنعه، وما لم يجب بذله فإن الإنسان لا يأثم بمنعه لكن يفوته الخير. مثال ذلك: إنسان جاءه رجل مضطر يقول: أعطني ماءً أشربه، فإن لم أشرب مت، فبذل الإناء له واجب يأثم بتركه الإنسان، حتى إن بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه يضمنه بالدية، لأنه هو سبب موته ويجب عليه بذل ما طلبه. فيجب على المرء أن ينظر في نفسه هل هو ممن اتصف بهذه الصفات أو لا؟ إن كان ممن اتصف بهذه الصفات قد أضاع الصلاة وسها عنها، ومنع الخير عن الغير فليتب وليرجع إلى الله، وإلا فليبشر بالويل ـ والعياذ بالله ـ وإن كان قد تنزه عن ذلك فليبشر بالخير، والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسان، ليتعبد لله تعالى بتلاوته فقط، المقصود أن يتأدب به ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي صلى الله عليه وسلّم كان خلقه القرآن». (224) خُلقه يعني أخلاقه التي يتخلق بها يأخذها من القرآن. وفقنا الله لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. إنه على كل شيء قدير.
تفريغ تفسير العلامة ابن عثيمين كاملا - منتديات الإمام الآجري
عناصر المادة:
تفسير الآية (1)
تفسير الآيتين (2-3)
تفسير الآيتين (4-5)
تفسير الآية (6)
تفسير الآية (7)
تفسير الآية (1) 00:00:02 نبتدئ هذا اللقاء
بتفسير قول الله تبارك وتعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [الماعون: ١، ٢] إلى
آخِر السورة إن شاء الله. فيقول الله تبارك وتعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [الماعون: ١] أَرَأَيْتَ خِطاب، لكن لِمَن؟ هل هو للرسول صلى الله عليه
وعلى آله وسلم لأنه الذي أُنْزِل عليه القرآن، أو هو عامٌّ لكلِّ مَن يتوجَّه إليه
الخطاب؟ العموم أَوْلى، فنقول: أَرَأَيْتَ الَّذِي عامٌّ لكلِّ مَن يتوجَّه إليه الخطاب. أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ أي: بالجزاء، وهؤلاء هم الذين يُنكرون البعثَ
ويقولون: أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ [الصافات: ١٦، ١٧] ، ويقول القائل منهم: مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [يس: ٧٨] ، هؤلاء يُكَذِّبون بيوم الدِّين، أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ أي:
بالجزاء.
تفسير الآية (6) 00:04:21 {الَّذِينَ هُمْ
يُرَاءُونَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: ٦، ٧] أيضًا إذا
فَعَلوا الطاعةَ فإنما يقصدون بها التزَلُّفَ إلى الناس وأن يكون لهم قيمةٌ في
المجتمع، ليس قَصْدهم التقرُّب إلى الله عز وجل؛ فهذا الْمُرائي -والعياذ بالله-
يتصدَّق من أجْل أن يقول الناس: ما أَكْرَمَهُ! هذا المصلِّي يُحسن صلاتَه من أجْل
أن يقول الناس: ما أَحْسَنَ صلاتَه! وما أشبهَ ذلك، هؤلاء يُراؤون، أَصْل العبادة
لله، لكنْ يريدون مع ذلك أن يحمدهم الناسُ عليها، ويتقرَّبون إلى الناس بتقرُّبهم
إلى الله، هؤلاء المراؤون والعياذ بالله. أمَّا مَن يُصلِّي لأجْل الناس؛ بمعنى
أنه يصلِّي بين يَدَي الملِك مثلًا أو غيرِهِ يخضع له ركوعًا أو سجودًا فهذا
مُشْرِكٌ كافرٌ، قد حرَّمَ الله عليه الجنةَ ومأواه النار. لكن هذا يصلِّي لله
مع مراعاة أن يحمده الناسُ على عبادته، على أنه عابدٌ لله عز وجل، وهذا يقع كثيرًا
في المنافقين؛ كما قال الله تعالى: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء: ١٤٢] ، انظر لهذا الوصف: إِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى ، إذَنْ هم عن صلاتهم ساهون،
يُرَاءُونَ النَّاسَ.
تفسير سورة الماعون للشيخ ابن عثيمين
ولهذا وردت النصوص بفضل الإحسان إلى الأيتام. لكن هذا ـ والعياذ بالله ـ {يدع اليتيم} أي: يدفعه بعنف، لأن الدع هو الدفع بعنف كما قال الله تعالى: {يوم يدعون إلى نار جهنم دعًّا} [الطور: 13]. أي: دفعاً شديداً، فتجد اليتيم إذا جاء إليه يستجديه شيئاً، أو يكلمه في شيء يحتقره ويدفعه بشدة فلا يرحمه. الأمر الثاني: لا يحثون على رحمة الغير {ولا يحض على طعام المسكين} فالمسكين الفقير المحتاج إلى الطعام لا يحض هذا الرجل على إطعامه؛ لأن قلبه حجر قاسٍ، فقلوبهم كالحجارة أو أشد ق***. إذاً ليس فيه رحمة لا للأيتام ولا للمساكين، فهو قاسي القلب. ثم قال عز وجل: {فويل للمصلين} ويل: هذه كلمة وعيد وهي تتكرر في القرآن كثيراً، والمعنى الوعيد الشديد على هؤلاء، {الذين هم عن صلاتهم ساهون} هؤلاء مصلون يصلون مع الناس أو أفراداً لكنهم {عن صلاتهم ساهون} أي: غافلون عنها، لا يقيمونها على ما ينبغي، يؤخرونها عن الوقت الفاضل، لا يقيمون ركوعها، ولا سجودها، ولا قيامها، ولا قعودها، لا يقرأون ما يجب فيها من قراءة سواء كانت قرآناً أو ذكراً، إذا دخل في صلاته هو غافل، قلبه يتجول يميناً وشمالاً، فهو ساهٍ عن صلاته، وهذا مذموم، الذي يسهو عن الصلاة ويغفل عنها ويتهاون بها لا شك أنه مذموم.
فهذا أيضاً مذموم. ومنع الماعون ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: قسم يأثم به الإنسان. القسم الثاني: قسم لا يأثم به، لكن يفوته الخير. فما وجب بذله فإن الإنسان يأثم بمنعه، وما لم يجب بذله فإن الإنسان لا يأثم بمنعه لكن يفوته الخير. مثال ذلك: إنسان جاءه رجل مضطر يقول: أعطني ماءً أشربه، فإن لم أشرب مت، فبذل الإناء له واجب يأثم بتركه الإنسان، حتى إن بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه يضمنه بالدية، لأنه هو سبب موته ويجب عليه بذل ما طلبه. فيجب على المرء أن ينظر في نفسه هل هو ممن اتصف بهذه الصفات أو لا؟ إن كان ممن اتصف بهذه الصفات قد أضاع الصلاة وسها عنها، ومنع الخير عن الغير فليتب وليرجع إلى الله، وإلا فليبشر بالويل ـ والعياذ بالله ـ وإن كان قد تنزه عن ذلك فليبشر بالخير، والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسان، ليتعبد لله تعالى بتلاوته فقط، المقصود أن يتأدب به ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي صلى الله عليه وسلّم كان خلقه القرآن». (224) خُلقه يعني أخلاقه التي يتخلق بها يأخذها من القرآن. وفقنا الله لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. إنه على كل شيء قدير. -------------------------------------------------------------------------------- (222) تقدم تحريجه ص (242).