ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين لما لم تكن لهم معارضة للحجة التي في قوله هو الذي أنشأكم إلى هو الذي ذرأكم في الأرض انحصر عنادهم في مضمون قوله وإليه تحشرون فإنهم قد جحدوا البعث وأعلنوا بجحده وتعجبوا من إنذار القرآن به ، وقال بعضهم لبعض هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد افترى على الله كذبا أم به جنة وكانوا يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين واستمروا على قوله ، فلذلك حكاه الله عنهم بصيغة المضارع المقتضية للتكرير. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 25. والوعد مصدر بمعنى اسم المفعول ، أي متى هذا الوعد ؟ فيجوز أن يراد به الحشر المستفاد من قوله ( وإليه تحشرون) فالإشارة إليه بقوله ( هذا) ظاهرة ، ويجوز أن يراد به وعد آخر بنصر المسلمين ، فالإشارة إلى وعيد سمعوه. [ ص: 49] والاستفهام بقولهم متى هذا الوعد مستعمل في التهكم لأن من عادتهم أن يستهزئوا بذلك قال تعالى فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رءوسهم ويقولون متى هو. وأتوا بلفظ الوعد استنجازا له ؛ لأن شأن الوعد الوفاء. وضمير الخطاب في إن كنتم صادقين للنبيء - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين لأنهم يلهجون بإنذارهم بيوم الحشر ، وتقدم نظيره في سورة سبإ
وأمر الله رسوله بأن يجيب سؤالهم بجملة على خلاف مرادهم بل على ظاهر الاستفهام عن وقت الوعد على طريقة الأسلوب الحكيم ، بأن وقت هذا الوعد لا يعلمه إلا الله ، فقوله ( قل) هنا أمر بقول يختص بجواب كلامهم وفصل دون عطف يجريان المقول في سياق المحاورة ، ولم يعطف فعل ( قل) بالفاء جريا على سنن أمثاله الواقعة في المجاوبة والمحاورة ، كما تقدم في نظائره الكثيرة وتقدم عند قوله تعالى قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها في سورة البقرة.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 25
- وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ – التفسير الجامع
- (24) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين - مجالس في تدبر سورة يس - أيمن الشعبان - طريق الإسلام
- افضل الاماكن في تبوك الان
- افضل الاماكن في تبوك جبل اللوز
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 25
{وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (25)قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (26)} [تبارك]
{ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ}: من مهاترات الكفار والمستكبرين سؤالهم عن موعد القيامة وجعل الإجابة من علامات صدق الرسالة, والحقيقة أنه لا ملازمة إطلاقاً بين صدق الرسالة وإطلاعهم على علم اختص الله به لنفسه سبحانه, خاصة وقد قدم البراهين على ألوهيته سواء براهين شرعية أو عقلية او مادية أو حسية, فعلم الساعة عند الله وحده وما على الرسل إلا تبليغ رسالات الله وليس الإخبار بالخفايا ومواعيد الموت والحياة. قال تعالى: { وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (25)قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (26)} [تبارك] قال السعدي في تفسيره: ولكن هذا الوعد بالجزاء، ينكره هؤلاء المعاندون { { وَيَقُولُونَ}} تكذيبًا: { { مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}} جعلوا علامة صدقهم أن يخبروا بوقت مجيئه، وهذا ظلم وعناد فإنما العلم عند الله لا عند أحد من الخلق، ولا ملازمة بين صدق هذا الخبر وبين الإخبار بوقته، فإن الصدق يعرف بأدلته، وقد أقام الله من الأدلة والبراهين على صحته ما لا يبقى معه أدنى شك لمن ألقى السمع وهو شهيد.
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ – التفسير الجامع
وهذا إنذار لأهل الغفلة الذين غفلوا عن البعث والحشر والحساب، وشغلتهم الدنيا في تجارتهم وفي زراعتهم ومشاكل حياتهم، حتى أضاعوا الحياة في أخذ وردٍّ وجدال وخصام إلى أنْ فاجأتهم القيامة؛ لذلك يقول الشاعر: إياك أن تجادل في شيء كان في يدك فأخذه منك غيرك. وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ – التفسير الجامع. نَفْسِي التي تملِكُ الأشياءَ ذَاهِبَةٌ فكيفَ آسَى عَلَى شَيءٍ لَهَا ذَهَباً ومعنى { تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ} [يس: 49] يعني: تفاجئهم وهم في جدالهم وخصامهم، ومعنى { يَخِصِّمُونَ} [يس: 49] أي: يختصمون، فقُلِبت التاء صاداً، وأدغمت في الصاد للدلالة على المبالغة. والأَخْذُ يدل على الشدة { أَخْذَ عِزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ} [القمر: 42]. وقوله: { فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً} [يس: 50] يعني: تفاجئهم الصيحة والقيامة، بحيث لا يتمكن أحد أنْ يُوصي أحداً، والوصية معروفة وهي أنْ يُوصِي الإنسان أهله وأولاده بما هو مهم في حياتهم؛ لذلك رأينا سيدنا رسول الله في حجة الوداع لما أحسَّ بدُنُو الأجل أوصى المسلمين في خطبته الجامعة للُبِّ الدين وأسسه، كذلك مَنْ أقبل على أجله واستشعر نهايته عليه أنْ يوصي مَنْ يحرص عليه بالأشياء المهمة. إذن: فَهُم في هذا الموقف لا يسعفهم الوقت لكي يُوصِى بعضهم بعضاً { وَلاَ إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ} [يس: 50] حتى ولا هذه يستطيعونها.
(24) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين - مجالس في تدبر سورة يس - أيمن الشعبان - طريق الإسلام
وفسره ابن جرير -رحمه الله- بالعذاب الذي ينزل بهم، هكذا من غير تحديد، والذي حمله على ذلك -أن يقول العذاب- هي القرينة التي بعده، أن الله -تبارك وتعالى- قال: قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ؛ ولهذا فإن ما ذكره الحافظ ابن كثير -رحمه الله- من أن المراد بالفتح يعني: القضاء والفصل، وأنه ليس المراد به فتح مكة؛ لأن فتح مكة النبي ﷺ أطلق فيه المشركين، والله يقول: قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ قال: أي: إذا حل بكم بأس الله وسخطه وغضبه في الدنيا والآخرة.
وفيه أمور مبينة للشدة. أحدها: عدم الاستطاعة فإن قول القائل: فلان في هذا الحال لا يوصي دون قوله لا يستطيع التوصية ؛ لأن من لا يوصي قد يستطيعها. الثاني: التوصية ، وهي بالقول والقول يوجد أسرع مما يوجد الفعل فقال: ( فلا يستطيعون) كلمة فكيف فعلا يحتاج إلى زمان طويل من أداء الواجبات ورد المظالم. الثالث: اختيار التوصية من بين سائر الكلمات يدل على أنه لا قدرة له على أهم الكلمات فإن وقت الموت الحاجة إلى التوصية أمس. الرابع: التنكير في التوصية للتعميم ، أي لا يقدر على توصية ما ولو كانت بكلمة يسيرة ، ولأن التوصية قد تحصل بالإشارة فالعاجز عنها عاجز عن غيرها. الخامس: قوله: ( ولا إلى أهلهم يرجعون) بيان لشدة الحاجة إلى التوصية ؛ لأن من يرجو الوصول إلى أهله قد يمسك عن الوصية لعدم الحاجة إليها ، وأما من يقطع بأنه لا وصول له إلى أهله فلا بد له من التوصية ، فإذا لم يستطع مع الحاجة دل على غاية الشدة. وفي قوله: ( ولا إلى أهلهم يرجعون) وجهان:
أحدهما: ما ذكرنا أنهم يقطعون بأنهم لا يمهلون إلى أن يجتمعوا بأهاليهم وذلك يوجب الحاجة إلى التوصية. وثانيهما: أنهم إلى أهلهم لا يرجعون ، يعني يموتون ولا رجوع لهم إلى الدنيا ، ومن يسافر سفرا ويعلم أنه لا رجوع له من ذلك السفر ولا اجتماع له بأهله مرة أخرى يأتي بالوصية.
متحف الآثار والتراث الشعبيّ و يتميز بعرض القطع الأثرية الغالية حيث أنه يظهر العصر الجاهلي والإسلامي والحياة الجيولوجية التي مرت علي المملكة, الحصون العثمانيّة قد بنيت لحماية الحجاج القادمين من مكة وبنيت متقاربة من بعضها ولكن اختفي الكثير منها تحت الرمال, جبل اللوز هو يعتبر من أعلي الجبال بالمملكة حيث يبلغ ارتفاعه حوالي ٢٧٨٥متراً, ويتميز بكثرة النباتات البرية والنباتات البيضاء والصخور وتتنوع فيه الألوان الصخرية, وهو من المنطقة الأولى التي تغطي بالثلج في فصل الشتاء. نتوجه الان الي مسجد التوبة الذي يقع في قلب المدينة, ونتجه بعدها الي جادة الأمير فهد بن سلطان لنقوم بالتسوق والاستماع فيوجد محلات تجارية متنوعة, و ننتقل بعدها الي متحف ورشة سكة الحديد والتي تعتبر من احد المحطات الرئيسية علي خط سكة حديد الحجاز, ونتوجها بعدها الي متحف الكناني و مركز الأمير سلطان الحضاري, وننتقل الان الي السوق المركزي والذي يتوافر فيه المنتجات الزراعية والمنتجات الحيوانية المتنوعة, والآن نتجه الي حديقة الملك عبدالعزيز والتي يتوافر فيها المسطحات الخضراء وأماكن جميلة للجلوس وبها حديقة ترفيهية وحديقة الطيور وبها نادي رياضي ويتوفر بها العديد من الخدمات.
افضل الاماكن في تبوك الان
تحتوي تبوك على العديد من المتنزهات والحدائق التي تعد المتنفس الأساسي للعوائل وأطفالهم، وتعد منطقة تبوك من أكثر المناطق المميزة بالمملكة والتي تحتوي على آثار تاريخية تعود إلى عصور قديمة مضت مثل قلعة تبوك، مسجد التوبة، عين السكر، وغيرهم.
افضل الاماكن في تبوك جبل اللوز
صباح الخير 🌺
،،
منطقة السيح بمحافظة #الوجه من المناطق البرية الجميلة لقضاء احلى للكشتات حيث
تقع شمال المحافظة بمسافة ٣٠ كم تقريبًا
انصح بزيارتها 👍🏻
#روح_السعودية
وهناك العديد من المناطق البرية في المحافظة، والتي تُعرف بتضاريسها المتنوعة. وتتميز المحافظة بوجود أماكن كثيرة للتنزه خلال فصل الشتاء، كمنطقة أبو العجاج والسلع، ومنطقة جبل رال، وغيرها. ويزور منطقة السيح عادة جميع محبي الرحلات والكشتات ورياضة المشي على الأقدام بسبب تنوع الجبال فيها. افضل الاماكن في تبوك باحث متخصص. وبحسب ما ذكرته وكالة الأنباء السعودية (واس)، تضم محافظة الوجه العديد من المشاهد الجمالية، لا سيما موقعها على البحر الأحمر، إلى جانب ما تمتلكه من جوانب تاريخية مهمة. وتأتي تسميتها بسبب وجودها على هضبة مرتفعة على البحر الأحمر في الشمال الغربي من شبه الجزيرة العربية. وتحتضن الوجه إرثًا تاريخيًا عريقًا، حيث مرت عليها أعظم الحضارات البشرية، وتركت العديد من النقوش والرسومات الأثرية.
انتقل إلى المحتوى
دليل مدينة تبوك ، تعتبر مدينة تبوك كنز من كنوز المملكة العربية السعودية و تقع في الجهة الشمالية الغربية من المملكة العربية السعودية و يحدها من جهة الجنوب المدينة المنورة و يحدها من جهة الشمال الأردن و يحدها من جهة الغرب البحر الأحمر و خليج عقبة و يحدها من جهة الشرق منطقة الحائل و الجوف, هي مدينة رائعة لما يوجد بها من أماكن تاريخية ومناطق سياحية و طبيعة خلابة وجوها المعتدل فلها تاريخ عريق و أصيل, و أفضل أوقات الزيارة في تبوك من شهر نوفمبر إلي شهر يونيو من كل سنة, ولكن إذا كنت ممن ترغب في السفر إلي تبوك في أوقات مميزة يكون من شهر مارس إلي شهر ابريل. مدينة تبوك Tabuk City Guide
دليل مدينة تبوك يبدأ من قلعة تبوك وهي قلعة أثرية وتم بنائها في عهد السلطان القانونيّ عام ٩٦٧هـجري ، هي قلعة قديمة جداً و يرجع تاريخها إلي حوالي ثلاثة آلاف وخمسمائة عام قبل الميلاد، وتم تجديدها أكثر من مرة, وتعتبر القلعة شاهدة علي أصحاب الأيكة الذين ورد ذكرهم في القرآن, يوجد بها غرف ومخازن ومصلي في كل دور وفناء به بئر, وتحصن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام بقلعة تبوك في غزوة تبوك, وما زالت هيئة السياحة تقوم علي جعل القلعة أحد أبرز المتاحف التاريخية في المنطقة.