إخفاء النص
إظهار التشكيل
* ما هو جمع المذكّر السالم؟
هو ما دلّ على أكثر من اثنين، بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده:
متدرّب: متدرّبون/ متدرّبين
* ما الفرق بين "متدرّبون" و"متدرّبين"؟
- نكتب " المتدرّبون " في حالة الرفع مثل: يثق المتدرّبون في معهد الجزيرة للإعلام. "المتدرّبون" فاعل مرفوع علامة رفعه الواو نيابة عن الضمة. ما هو جمع المذكر السالم تعريف. - نكتب " المتدرّبين " في حالة النصب أو الجرّ:
في حالة النصب: نضع المتدرّبين على طريق النجاح. "ا لمتدرّبين " مفعول به منصوب علامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة. في حالة الجرّ: نطوّر مهارات المتدرّبين.
" المتدرّبين " مضاف إليه مجرور علامة جرّه الياء نيابة عن الكسرة. ملاحظة:
تحذف نون جمع المذكر السالم في حالة الإضافة: متدرّبو المعهد..
* مَا هوَ جَمْعُ المُذَكَّرِ السّالِمُ؟
هوَ مَا دَلَّ عَلَى أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْنِ بِزِيادَةِ وَاوٍ وَنُونٍ أَوْ يَاءٍ وَنُونٍ عَلَى مُفْرَدِهِ: مُتَدَرِّبٌ: مُتَدَرِّبونَ/ مُتَدَرِّبِينَ. * مَا الفَرْقُ بَيْنَ " مُتَدَرِّبونَ" وَ"مُتَدَرِّبينَ"؟
- نَكْتُبُ "المُتَدَرِّبُونَ" فِي حالَةِ الرَّفْعِ مِثْلَ: يَثِقُ المُتَدَرِّبُونَ فِي مَعْهَدِ الجَزيرَةِ لِلْإِعْلَامِ.
ما هو جمع المذكر السالم هو
نرجو الخير للفلاحين. العاملون هم بناة الأوطان. مررتُ بالمعلمين. شروط جمع المذكر السالم
يشترط في جمع المذكر السالم قواعد وضوابط حتى يكون سليما وهي كالتالي:
1 العلم: ويشترط أن يكون لمذكر ، عاقل ، غير منته بالتاء ، وليس مركبا. لنوضح الأمر بالأمثلة:
محمد: محمدون
علي: عليون
عادي أن نجمع هكذا مادامت الشروط منطبقة ، وفي المثال محمد وعلي اسمي علم للعاقل. رجل إنسان ولد
حرام تكتبها رجلون إنسانون ولدون ، هذا ليس من اللغة في شيء!!! والسبب أن هذه الأسماء ليست أعلاما. السبت الأحد الفرات
هذه أسماء أيام وأنهار فهي أعلام ، جيد ، لكنها لغير العاقل وبالتالي حرام فيها جمع المذكر السالم. عبد الرحمان نصر الدين أبو بكر
هذه أعلام صريحة صحيحة ، لكنها مركبة ، وبالتالي لا نجمعها. المذكر والمؤنث - قواعد اللغة العربية - الكفاف. حمزة طلحة معاوية
هذه أعلام أجل ، لكنها منتهية بتاء. 2 الصفة: يشترط فيها أن تكون لمذكر ، عاقل ، غير منتهية بالتاء ، وليست على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء ، أو فعلان الذي مؤنثه فعلى ، ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. أمثلة بسيطة توضح هذه الشروط
طام ( للبحر) راس ( للسفينة أو القوارب) شاهق ( للبنايات): كل هذه صفات نعم ، لكنها لغير العاقل وبالتالي لا تجمع ، بعكس لو قلنا: صابر خاشع جالس ، فهي صفات للعاقل وبالتالي ستجد أن الأمر جد طبيعي إذا أضفت الواو والنون: صابرون خاشعون جالسون.
ما هو جمع المذكر السالم تمارين
جمع المذكر السالم
ز)
كيفية جمع الأسماء جمع مذكر سالماً:
المفرد
مُصطفَوْن / مُصْطَفَين
مُسْتَدعَون / مُسْتَدعَين
مصطفى
مستدعى
1
المحامون / المحامين
القاضون / القاضين
المحامي
القاضي
2
قرّاءون / قرّاءين
رّفاءون / رّفائين
حذّاءون / حذّائين ، حذاوون / حذاوين
بنّاءون / بنّائين ، بناوون / بناوين
قرّاء
رّفاء
حذّاء
بنّاء
3
ـ إذا كان الاسم المراد
جمعه على هذا الجمع اسماً مقصوراً مثل مصطفى ومستدعى
فإننا نحذف الألف الموجودة في آخره، ونبقي الفتحة
قبلها للدلالة في حالات الإعراب الثلاث. ـ أما إذا كان الاسم
المجموع اسماً منقوصاً مثل: المحامي والداعي والشاكي
، فإننا نحذف الياء من آخره، ونضم ما قبل الياء في
حالة الرفع ، ونُبقي على الكسرة في حالتي النصب والجر. ما هو جمع المذكر السالم تمارين. ـ أما الأسماء الممدودة ،
فإنها تُعامل معاملتها في التثنية ، بمعنى أن همزتها
تبقى إن كانت أصلية، مثل: قرأ ورفأ، قراءون ورفاءون. أما إذا كانت الهمزة منقبلة عن واو مثل (حذا ، يحذو ،
حذّاء) أو عن ياء ، مثل (بنى ، يبني ، بنّاء) جاز
إبقاؤها على حالها – وهو الأحسن – ، أو ردها إلى أصلها
عند جمع هذا الاسم جمعاً سالماً. حذاء: حذاءون أو
حذاوون، بنّاء: بناءو، بناوون.
استلمت اليوم ورقة امتحان اللغة العربية وقد خسرت علامتين بسبب الإعراب، حيث لم أعلم ما هي علامة رفع جمع المذكر السالم، فما هي؟
09:51 20 ديسمبر 2021
1615 مشاهدة
إجابات الخبراء (1)
علامة رفع جمع المذكر السالم هي الواو [١] ، أمّا علامة نصب وجرّ جمع المذكر السالم فهي الياء [٢] ، إليك الأمثلة الآتية:
المعلمون ماهرون المعلمون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مذكر سالم. ماهرون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنهّ جمع مذكر سالم. ما هو جمع المذكر السالم والملحق به الصف الثامن. إنّ المهندسين مبدعون في تصميم الأبنية المهندسين: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه جمع مذكر سالم. مبدعون: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مذكر سالم. كان الممثّلون رائعين على المسرح الممثلون: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مذكر سالم. رائعين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه جمع مذكر سالم. طرب المستمعون للأغنية المستمعون: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الواو لأنه جمع مذكر سالم
التصنيفات الفرعية
التصنيفات الفرعية
انتهى. وقال ابن القيم رحمه الله: إن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله. ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل، وعدم الصبر على منكر، فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها، بل لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عَزَمَ على تغيير البيت ورده على قواعد إبراهيم، ومنَعه من ذلك - مع قدرته عليه - خشية وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر. انتهى. (10) حديث " لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر". وأما حديث أبي ثعلبة الخشني الذي ذكرته وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام. فقد ذكره ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم، وذكر معه أحاديث وآثارا أخرى في معناه، ثم قال: وهذا كلُّه قد يُحمل على أنَّ من عجز عن الأمر بالمعروف، أو خاف الضَّرر، سقط عنه، وكلامُ ابن عمر يدلُّ على أنَّ من عَلِمَ أنَّه لا يُقبل منه، لم يجب عليه، كما حُكي روايةً عن أحمد، وكذا قال الأوزاعيُّ: مُرْ من ترى أنْ يقبلَ منك.
حل درس الأمر بالنعروف والنهي عن المنكر حديث 1 - حلول
فصنم بوذا حطم على أيدي الموحدين في أفغانستان إنما كان ذلك بجهود جبارة من قنابل وطائرات لم تكن في مقدور عمرو بن العاص ، وبعض كتب التاريخ أثبتت أن الفاتحين تعرضوا لأبي الهول بالتكسير أكثر من ثلاثة أشهر حتى كسروا قطعة صغيرة من أنفه، والمرجفون يقولون: بل هذا الكسر إنما تم على يد الحملة الفرنسية، والحملة الفرنسية إنما تمثل دورها في خراب ديار مصر. والمعلوم يقيناً: أن نصارى فرنسا على وجه الخصوص إنما يقدسون الأهرامات لا أبا الهول، فكيف يصح في الأذهان أنهم وصلوا إلى هناك؟ إن هذا لأمر عجاب! الدلائل على وجوب تحطيم الأصنام والصور ومحوها
(10) حديث " لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر"
" مراتب وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " هذه المراتب بينها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: «من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» ( أخرجه مسلم). والخطاب هنا للجميع، وكلمة (من) هنا في أول الحديث للعموم من العقلاء، وتعم الصغير والكبير، والذكر والأنثى، وتعم أي واحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول العلماء: إنه يتعين إذا لم يعلم به إلا هو. * منكر ما علمه أحد إلا أنت، فهنا يتعين عليك أنت وحدك باعتبارك أنت المختص الذي رأيته أن تنكره، ويصدق عليك قوله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرًا... » الحديث. ومراتب وجوب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، من خلال الحديث هي: * الإنكار باليد. * الإنكار باللسان. * الإنكار بالقلب. * من يقوى على إنكار منكر باليد وأنكره باللسان ولم يمتثل المنكر عليه، ولم يستعمل اليد يكون آثمًا. أما إذا لم يقدر على استعمال اليد وأنكر باللسان فذاك واجبه، وقد قضى ما عليه وبرئت ذمته. * من استطاع أن يقول قولاً من الخير في الأمر بالمعروف، أو النهي عن المنكر، وسكت ولم ينكره باللسان، يكون قد عطل ما أقدره الله عليه فيعتبر آثمًا.
ولا غرابة في أن يعم الله تعالى الناس بعقاب عند كثرة الفساد والشر مع عدم تغيير المنكر وقدرتهم عليه، كما جاء في حديث أم سلمة أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «وَيلٌ للعَرَب مِن شَرٍّ قد اقتَرَب؛ فُتِحَ اليومَ مِن رَدمِ يأجوجَ ومأجوجَ مثلُ هذه -وحَلَّق بإصبَعِه الإبهامِ والتي تليها- فقُلتُ: يا رسولَ الله، أنَهلِكُ وفينا الصَّالِحونَ؟ قال: نعم، إذا كَثُرَ الخَبَثُ»
[صحيح البخاري (3346)، ومسلم (2880)].