البحث:
الفعالية
التاريخ
صناعة الإكسسوارات بفن الريزن (قريبا) أ. علياء الزهراني
من 10 مايو 2022 - 9 شوال 1443 الى 16 مايو 2022 - 15 شوال 1443
فن الديكوباج (قريبا) جنات بن عفيف
معسكر الحياة لتطوير المشاريع الصغيرة (قريبا) رحاب الجهني - أشجان السليماني - إيهاب شطا - سامية الشريف - منى الزهراني
من 10 مايو 2022 - 9 شوال 1443 الى 22 مايو 2022 - 21 شوال 1443
تأهيل المقبلين على الزواج - رجال فقط (قريبا) أ. دورة المقبلين على الزواج عن بعد جامعه. ابراهيم برقاوي و أ. محمد عواد الحربي
من 15 مايو 2022 - 14 شوال 1443 الى 17 مايو 2022 - 16 شوال 1443
تأهيل المقبلات على الزواج - سيدات فقط (قريبا) مدرب معتمد من جمعية المودة
مهارات تصميم الانفوجرافيك (قريبا) أ. آمال بن محفوظ
من 17 مايو 2022 - 16 شوال 1443 الى 19 مايو 2022 - 18 شوال 1443
كيف تختار شريك حياتك (قريبا) د.
دورة المقبلين على الزواج عن بعد جامعه
نبذة عن البرنامج
عبارة عن برنامج تدريبي يستهدف المقبلين على الزواج ويشمل عدة جوانب أساسية مرتبطة بالحياة الزوجية: كالجانب الشرعي والاقتصادي والنفسي والاجتماعي والصحي وذلك لبدء حياة زوجية على أسس سليمة والوصول إلى بيوت مطمئنة وسعيدة ومستقرة وتقليل نسب الطلاق. الهدف العام
تأهيل المقبلين على الزواج للوصول لأسر مستقرة. دورة تدريبية للمقبلين على الزواج - الجزء الأول - YouTube. أهداف البرنامج
- خفض نسبة الطلاق في مجتمع المدينة المنورة. - خفض نسبة المشكلات الأسرية الناتجة عن عدم معرفة الزوج بالحقوق الزوجية أو مهارات التعامل أو فهم الطرف الآخر. - الوصول إلى أعلى نسبة استقرار أسري في المجتمع. الأثر المتوقع
استقرار أسري لجيل واعٍ بمبادئ الحياة الأسرية المستقرة قادر على إدارة الحياة الزوجية بكفاءة وفعالية عالية. المرفقات
الحقيبة العلمية لمشروع تأهيل المقبلين على الزواج لعام 2018
دليل المدربة لتأهيل المقبلات على الزواج لعام 2018
دليل المدرب لتأهيل المقبلين على الزواج لعام 2018
دليل المشارك لتأهيل المقبلين على الزواج لعام 2018
دليل المشاركة لتأهيل المقبلات على الزواج لعام 2018
وخلق جيل من الأسر الواعية، وإرساء منظومة اجتماعية ممكّنة لديها الفھم الكامل لما ھو الزواج، وكیفیة بناء علاقة ناجحة، وكیفیة التخطيط المالي للزواج والإدارة المالية للأسرة والإدخار. وهُم بح...
منهج المادة
في هذا البرنامج التدريب سوف يتم تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج على مهارات الحياة الزوجية وكيفية التعامل مع المشكلات والضغوط الحياتية التي يواجهها الزوجان. عبر عدة محاور وهي
الجوانب الشرعية الحقوقية وهي المرتكز الأصلي والانطلاقة الأساسية. الجوانب الاجتماعية والتربوية بأبعادها الثقافية المتنوعة. الجوانب النفسية والعاطفية وفروقاتها لدى الجنسين. الجوانب الطبية بشقيها الوقائي والعلاجي. الجوانب الاقتصادية والإدارية في التخطيط الأسري. الجوانب المهارية والتطبيقية المبتكرة. هل انتم معي في الفحص النفسي قبل الزواج - الصفحة 3 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. مخرجات المادة
يتوقع من المتدرب في نهاية البرنامج أن يكون قادرًا على:
اختيار شريك الحياة وفق ضوابط شرعية ونفسية وتوافق اجتماعي. إدراك الحقوق والواجبات الشرعية المشتركة بين الزوجين. فهم طبيعة كل طرف من الناحية النفسية والاجتماعية. الإلمام بالمهارات والخبرات اللازمة للحياة الزوجية. التعامل مع المشكلات الاقتصادية المسببة لاضطراب الزواج.
وهذا كلام متين قوي في الرد على القدرية والجبرية أيضا ، ولبسطه موضع آخر. وقوله تعالى: ( وأرسلناك للناس رسولا) أي: تبلغهم شرائع الله ، وما يحبه ويرضاه ، وما يكرهه ويأباه. ( وكفى بالله شهيدا) أي: على أنه أرسلك ، وهو شهيد أيضا بينك وبينهم ، وعالم بما تبلغهم إياه ، وبما يردون عليك من الحق كفرا وعنادا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 79
السابع " أن ابتلاءه له بالذنوب عقوبة له على عدم فعل ما خلق له وفطر عليه. " الثامن " أن ما يصيبه من الخير والنعم لا تنحصر أسبابه من إنعام الله عليه; فيرجع في ذلك إلى الله ولا يرجو إلا هو; فهو يستحق الشكر التام الذي لا يستحقه غيره وأن ما يستحق من الشكر جزاء على ما يسره الله على يديه; ولكن لا يبلغ أن يشكر بمعصية الله فإنه المنعم بما لا يقدر عليه مخلوق ونعم المخلوق منه أيضا وجزاؤه على الشكر والكفر لا يقدر أحد على مثله. فإذا عرف أن { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده} صار توكله ورجاؤه إلى الله وحده وإذا عرف ما يستحقه من الشكر الذي يستحقه صار له والشر انحصر سببه في النفس; فعلم من أين يؤتى فتاب واستعان بالله كما قال بعض السلف: لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخاف إلا ذنبه. وقد تقدم قول السلف ابن عباس وغيره: أن ما أصابهم يوم أحد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن أحد وهذا من فوائد تخصيص الخطاب; لئلا يظن أنه عام مخصوص ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 79. التاسع " أن السيئة إذا كانت من النفس والسيئة خبيثة: كما قال تعالى: { الخبيثات للخبيثين} الآية. قال جمهور السلف: الكلمات { الخبيثات للخبيثين} وقال: { ومثل كلمة خبيثة} وقال: { إليه يصعد الكلم الطيب} والأقوال والأفعال صفات للقائل الفاعل فإذا اتصفت النفس بالخبث فمحلها ما يناسبها فمن أراد أن يجعل الحيات يعاشرن الناس كالسنانير لم يصلح; بل إذا كان في النفس خبث طهرت حتى تصلح للجنة كما في حديث أبي سعيد الذي في الصحيح وفيه: { حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة} فإذا علم الإنسان أن السيئة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله: { من يعمل سوءا يجز به} { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} إلخ.
الباحث القرآني
تابع الآيات الثامنة والتاسعة والسبعين - ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك
تقييم المادة:
عبد الله بن بدر عباس
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 81
التنزيل: 367
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 1
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
تفسير مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
ثم إذا أردنا أن نبين أن الكفر أيضا من الله ، قلنا: فيه وجوه:
الأول: أن كل من قال: الإيمان من الله قال: الكفر من الله ، فالقول بأن أحدهما من الله دون الآخر مخالف لإجماع الأمة. الثاني: أن العبد لو قدر على تحصيل الكفر فالقدرة الصالحة لإيجاد الكفر إما أن تكون صالحة لإيجاد الإيمان أو لا تكون ، فإن كانت صالحة لإيجاد الإيمان فحينئذ يعود القول في أن إيمان العبد منه ، وإن لم تكن صالحة لإيجاد الإيمان فحينئذ يكون القادر على الشيء غير قادر على ضده ، وذلك عندهم محال ، ولأن على هذا التقدير تكون القدرة موجبة للمقدور ، وذلك يمنع من كونه قادرا عليه ، فثبت أنه لما لم يكن الإيمان منه وجب أن لا يكون الكفر منه. الثالث: أنه لما لم يكن العبد موجدا للإيمان فبأن لا يكون موجدا للكفر أولى ، وذلك لأن المستقل بإيجاد الشيء هو الذي يمكنه تحصيل مراده ، ولا نرى في الدنيا عاقلا إلا ويريد أن يكون الحاصل في قلبه هو الإيمان والمعرفة والحق ، وإن أحدا من العقلاء لا يريد أن يكون الحاصل في قلبه هو الجهل والضلال والاعتقاد الخطأ ، فإذا كان العبد موجدا لأفعال نفسه وهو لا يقصد إلا تحصيل العلم الحق المطابق ، وجب أن لا يحصل في قلبه إلا الحق ، فإذا كان الإيمان الذي هو مقصوده ومطلوبه ومراده لم يقطع بإيجاده ، فبأن يكون الجهل الذي ما أراده وما قصد تحصيله وكان في غاية النفرة عنه والفرار منه غير واقع بإيجاده وتكوينه كان ذلك أولى.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 79
وقد بين القرآن أن السيئات من النفس، وأعظم السيئات جحود الخالق
والشرك به، وطلب أن يكون شريكا له، وكلا هذين وقع. وقال بعضهم: ما من نفس إلا وفيها ما فى نفس فرعون، وذلك أن
الإنسان إذا اعتبر وتعرف أحوال الناس رأى ما يبغض نظيره وأتباعه
حسداً، كما فعلت اليهود لما بعث الله من يدعو إلى مثل ما دعا إليه
موسى؛ ولهذا أخبر عنهم بنظير ما أخبر به عن فرعون.
وَقَالَ الشّيخ الإمَام العَالم العَلاّمة شيخ الإسلام تقي الدين أبو
العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحرانى تغمده الله
تعالى برحمته:
الحمد للّه نحمده و نستعينه، و نستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا
مضل له، ومن يضلل فلا هادى له. تفسير مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله صلى الله عليه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الرابع
عشر.
فعدل كثير من المنتسبين إلى الإسلام إلى أن نبذ القرآن وراء ظهره،
واتبع ما تتلو الشياطين فلا يعظم أمر القرآن ونهيه ولا يوالى من أمر
القرآن بموالاته، ولا يعادى من أمر القرآن بمعاداته بل يعظم من يأتي
ببعض الخوارق. ثم منهم من يعرف أنه من الشياطين لكن يعظمه لهواه، ويفضله على
طريقة القرآن، وهؤلاء كفار، قال الله تعالى فيهم: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ
نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ
وَالطَّاغُوتِ} إلخ [النساء: 51].