الزّكاة طريقة حساب الزكاة الزّكاة الزكاة أحد فروض الإسلام الواجبة التي فرضها الله على المسلمين، والتي ترفع من شأن المرء عند ربه إذا قام بها كما يريد الله، والزكاة تجب على كل من توافرت شروط الزكاة لديه، ومن شروط الزكاة: أن يكون مسلمّا حرّاً أن يكون مالكاً لمال نقدي أو عيني. وجوب بلوغ هذا المال النصاب الشرعي. وتكون الزكاة حسب نوع المال فقد يكون المال من الأنعام أو مالاً خارجاً من بطن الأرض، أو الأثمان والفضة والذهب، أو عروض التجارة. يجب أن يمضي حولاً كاملاً على امتلاك المال ما عدا ذلك الخارج من بطن الأرض الذي تجب زكاته وقت خروجه. كما توعّد الله بالعذاب لكل فرد مسلم تغافل عن أداء هذا الفرض الواجب ممن أولئك الذين تتطابق عليهم شروط الزّكاة، وخاصّة إذا كان رفضه لأداء الزكاة كفراّ بها استهتاراً بها. كيفية حساب زكاة الذهب وشروطها ومقدارها - ثقفني. فالزكاة طريقة جيدة لتطهير المال من الآثام وتطهير صاحب المال من الذنوب أيضاً، كما أن الزكاة تزيد من بركة المال وتضاعفه وتفك من كربات المسلمين الفقراء المحتاجين للمساعدة. طريقة حساب الزكاة فرض الله تعالى الزكاة وجعل لكل نوع منها طريقة للحساب أوضحها رسولنا الكريم في أحاديثه الشريفة بحيث لا يجوز الخروج عنها، وسنذكر منها ما يلي: طريقة حساب الذهب ولأن الذهب من أثمن المعادن التي يمتلكها الإنسان فقد أوجب الله على المسلمين إخراج الزكاة فيه، حيث جاء في قوله تعالى: "وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ".
- كيفية حساب زكاة الذهب وشروطها ومقدارها - ثقفني
- طريقة حساب زكاة المال على الذهب، الأسهم، الشهادات،الحسابات، القروض - المصرفي The Banker - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 78
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78
- إعراب قوله تعالى: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة الآية 78 سورة النساء
كيفية حساب زكاة الذهب وشروطها ومقدارها - ثقفني
يتم حساب زكاة المال كما حددته الشريعة الإسلاميّة وهو ربع العشر. ويمكن أن نطرح مثالًا على ذلك بافتراض أنّه قد امتلك أحدهم نصاب الزكاة من الذهب ذي العيار 21، أي لديه 85غرامًا، ويريد أن يحسب مقدار الزكاة الواجب عليهم بالريال السعودي، يقوم بما يأتي:
يضرب مقدار الذهب بسعر بيعه بالريال السعودي أيّ؛ 85 غرامًا * 200ريال سعودي ويساوي 17000 ريال سعودي. بعد ذلك يقوم بحساب مقدار الزكاة التي تجب على هذا المال وهي ربع العشر أي؛ 17000 * 2. 5% ويساوي 425 ريال سعودي. شاهد أيضًا: هل يجوز اعطاء الزكاة للاخ
شروط وجوب زكاة الذهب
بعد معرفة طريقة حساب زكاة الذهب بالريال السعودي، سنتعرّف شروط وجوب زكاة الذهب، وتجب زكاة الذّهب عند بُلوغه النّصاب، وهو عشرون دينارًا ذهبيًا، أي 85 غراماً أو أكثر، ويُشترط أيضًا أن تؤدّى بعد حولان الحول عليه، ويُخرج منه المُزكّي رُبع العُشر؛ أي 2. طريقة حساب زكاة المال على الذهب، الأسهم، الشهادات،الحسابات، القروض - المصرفي The Banker - YouTube. 5%، أو نصفُ دينارٍ ذهب، لقول النبيّ عليه الصلاة والسلام: "ولَيسَ عليكَ شيءٌ يَعني في الذَّهَبِ حتَّى يَكونَ لَكَ عِشرونَ دينارًا، فإذا كانَ لَكَ عِشرونَ دينارًا وحالَ علَيها الحَولُ فَفيها نِصفُ دينارٍ، فَما زادَ فبِحسابِ ذلِكَ "[3] وجاء عن الإمام مالك في موطّئه أنّه لا خلاف في وجوب زكاة الذّهب عند بُلوغه العشرين دينارًا، ويُعادل النّصاب أربع عشرة ليرة ذهبية عُثمانيّة، واثنتي عشرة ليرة إنكليزيّة، ومئة غرام بالمثقال العراقيّ، وهو أقلُّ نصابٍ للذّهب ويعادل 85 غرامًا، وهو أيضاً نِصابُ الأوراق النقديّة، وعُروض التِجارة.
طريقة حساب زكاة المال على الذهب، الأسهم، الشهادات،الحسابات، القروض - المصرفي The Banker - Youtube
المراجع
^
سورة التوبة, الآية 34
^, نصاب زكاة الذهب بالريال السعودي, 04-05-2021
صحيح أبي داود, علي بن أبي طالب،الألباني،1573، صحيح. ^, شروط وجوب الزكاة في الذهب, 04-05-2021
^, هل تجب الزكاة على الذهب الذي استعمله وأتحلى به؟, 04-05-2021
^, الحكمة من مشروعية الزكاة, 04-05-2021
معادلة حساب زكاة الذهب
على سبيل المثال معك كمية ذهب وصلت إلى 170 جرامًا ، تحسب زكاة الذهب على النحو التالي:
170 × 2. 5 ÷ 100 = 4. 25. وهذا يعني أن عليك إخراج 4. 25 جرامًا من الزكاة من أصل 170 جرامًا ، أو إخراج الزكاة نقدًا بما يعادل المبلغ بعملة بلدك. باختصار زكاة الذهب أو النقود ونحو ذلك ، حيث يفترض أنه بالإضافة إلى اكتمال النصاب يجب أن تكون قد انقضت سنة واحدة ، ويكون نصاب زكاة الذهب 85 جرامًا. ونصاب الفضة 595. غراما ، أي إذا قاس الإنسان إذا كان عنده 85 جراما من الذهب أو 595 جراما من الفضة ، ومضى عام على ذلك ، وجب عليه 2. 5٪ من مقدار الذهب أو الفضة المتوفر لدية. * مثال 2 لتوضيح قيمة زكاة الذهب
مقدار الزكاة في 100 غرام من الذهب هو:
شخص معه 100 جرام من عيار 21 ومر عليه عام هجرى كامل فما هى زكاته ؟
100 جرام من عيار 21 كما بينا سابقا تجب عليها الزكاه وقيمة الذهب الخالص فى 100 جرام من عيار 21 هى 87. 5 جرام كما بينا فى المثال رقم 1. سنقوم بمعرفة ربع العشر فى 87. 5
اسهل طريقة لمعرفة ربع العشر هى بقسمة العدد الكلى على 10 ثم قسمة الناتج على 4 والناتج الذى سيخرج لك هو ربع العشر. 87. 5÷10= 8. 75
8.
( يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ) بمعنى أن هذه لنا نحن. ( وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَة) السيئة المقصود بها الجدب والغلاء في الأسعار. ( يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ) أي من شؤم محمد، وفي قول آخر يقصد هنا بالحسنة يوم الظفر ببدر والنصر فيها، ويقصد بالسيئة يوم أحد. ( قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ) أي الحسنة والسيئة من عند الله، قم اتبع فعيرهم بجهلهم فقال ( فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ) يقصد بهم المنافقين واليهود. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78. ( لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا) أي لا يفقهون قولًا. اقرأ أيضًا: من الشخص الذي أُنزلت فيه سورة الهمزة؟
يعد القرآن الكريم بئر لا ينضب، ففيه من المعاني والحكم ما إن اتخذناه كمغذي للروح فهنيًا لنا برضا الله وهنيئًا لنا برفقة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الجنة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 78
– فسر الطبري قوله تعالى (فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا)، أن الله تعالى في يديه مفاتيح السماوات والارض وأن كل شيء بيديه وبقدرته، وقد قال أبو جعفر عن الآية (فما شأن هؤلاء القوم الذين إن تصبهم حسنة يقولوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وإن تصبهم سيئة يقولوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ، ولا يكادون يعلمون حقيقة ما تخبرهم به، من أن كل ما أصابهم من خير أو شر، أو ضرّ وشدة ورخاء، فمن عند الله، لا يقدر على ذلك غيره، ولا يصيب أحدًا سيئة إلا بتقديره، ولا ينال رخاءً ونعمة إلا بمشيئته).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78
وعليه يكون وصف { مشيدة} مجازاً في الارتفاع ، وهو بصير مجازاً في الارتفاع ، وهو بعيد. يتعيّن على المختار ممّا روي في تعيين الفريق الذين ذكروا في قوله تعالى: { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفّوا أيديكم} من أنّهم فريق من المؤمنين المهاجرين أن يكون ضمير الجمع في قوله: { وإن تصبهم حسنة} عائداً إلى المنافقين لأنّهم معلومون من المقام ، ولسِبْققِ ذكرهم في قوله: { وإنّ منكم لَمَنْ ليَبُطَئّن} [ النساء: 72] وتكون الجملة معطوفة عطف قصّة على قصّة ، فإنّ ما حكي في هذه الآية لا يليق إلاّ بالمنافقين ، ويكون الغرض انتقل من التحريض على القتال إلى وصف الذين لا يستجيبون إلى القتال لأنّهم لا يؤمنون بما يبلّغهم النبي صلى الله عليه وسلم من وعد الله بنصر المؤمنين. وأمّا على رواية السدّي فيحتمل أنّ هؤلاء الذين دخلوا في الإسلام حديثاً من قبائل العرب كانوا على شفا الشكّ فإذا حلّ بهم سوء أو بؤس تطَيِّروا بالإسلام فقالوا: هذه الحالة السوأى من شُؤم الإسلام. إعراب قوله تعالى: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة الآية 78 سورة النساء. وقد قيل: إنّ بعض الأعراب كان إذا أسلم وهاجر إلى المدينة فنمَت أنّعَامه ورفهت حاله حمِد الإسلام ، وإذا أصابه مرض أو موتان في أنعامه تطيَرّ بالإسلام فارتدّ عنه ، ومنه حديث الأعرابي الذي أصابته الحمّى في المدينة فاستقال من النبي بيعته وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه: « المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ».
إعراب قوله تعالى: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة الآية 78 سورة النساء
(وَلَوْ) الواو حالية لو شرطية (كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ) كان واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة حالية (مُشَيَّدَةٍ) صفة. (وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ) إن شرطية جازمة وفعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ومفعوله وفاعله والجملة مستأنفة (يَقُولُوا) فعل مضارع جواب الشرط مجزوم وفاعله الواو. (هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) اسم الإشارة مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة مقول القول (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ) إعرابها كسابقتها والواو عاطفة. (قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) كل مبتدأ والجار والمجرور بعده متعلقان بمحذوف خبره اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مفعول به بعد الفعل قل (فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ) ما اسم استفهام مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره (الْقَوْمِ) بدل مجرور والجملة مستأنفة بعد الفاء (لا يَكادُونَ) فعل مضارع ناقص والواو اسمها ولا نافية لا عمل لها (يَفْقَهُونَ حَدِيثاً) فعل مضارع وفاعله ومفعوله والجملة في محل نصب خبر يكادون وجملة لا يكادون في محل نصب حال. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 78 - سورة النساء
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وجملة: { أينما تكونوا يدرككم الموت} يجوز أن تكون من تمام القول المحكي بقوله: { قل متاع الدنيا قليل}.
القول الثاني: المراد من الحسنة النصر على الأعداء والغنيمة ، ومن السيئة القتل والهزيمة قال القاضي: والقول الأول هو المعتبر لأن إضافة الخصب والغلاء إلى الله وكثرة النعم وقلتها إلى الله جائزة ، أما إضافة النصر والهزيمة إلى الله فغير جائزة ، لأن السيئة إذا كانت بمعنى الهزيمة والقتل لم يجز إضافتها إلى الله ، وأقول: القول كما قال على مذهبه ، أما على مذهبنا فالكل داخل في قضاء الله وقدره. المسألة الثانية: اعلم أن السيئة تقع على البلية والمعصية ، والحسنة على النعمة والطاعة قال تعالى: ( وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون) [ الأعراف: 168] وقال: ( إن الحسنات يذهبن السيئات) [ هود: 114]. إذا عرفت هذا فنقول: قوله: ( وإن تصبهم حسنة) يفيد العموم في كل الحسنات ، وكذلك قوله: ( وإن تصبهم سيئة) يفيد العموم في كل السيئات ، ثم قال بعد ذلك: ( قل كل من عند الله) فهذا تصريح بأن جميع الحسنات والسيئات من الله ، ولما ثبت بما ذكرنا أن الطاعات والمعاصي داخلتان تحت اسم الحسنة والسيئة كانت الآية دالة على أن جميع الطاعات والمعاصي من الله وهو المطلوب. فإن قيل: المراد ههنا بالحسنة والسيئة ليس هو الطاعة والمعصية ، ويدل عليه وجوه:
الأول: اتفاق الكل على أن هذه الآية نازلة في معنى الخصب والجدب فكانت مختصة بهما.