تفسير و معنى الآية 6 من سورة النجم عدة تفاسير - سورة النجم: عدد الآيات 62 - - الصفحة 526 - الجزء 27. ﴿ التفسير الميسر ﴾
علَّم محمدًا صلى الله عليه وسلم مَلَك شديد القوة، ذو منظر حسن، وهو جبريل عليه السلام، الذي ظهر واستوى على صورته الحقيقية للرسول صلى الله عليه وسلم في الأفق الأعلى، وهو أفق الشمس عند مطلعها، ثم دنا جبريل من الرسول صلى الله عليه وسلم، فزاد في القرب، فكان دنوُّه مقدار قوسين أو أقرب من ذلك. فأوحى الله سبحانه وتعالى إلى عبده محمد صلى الله عليه وسلم ما أوحى بواسطة جبريل عليه السلام. ما كذب قلب محمد صلى الله عليه وسلم ما رآه بصره. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ذو مرة» قوة وشدة أو منظر حسن، أي جبريل عليه السلام «فاستوى» استقر. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ذُو مِرَّةٍ أي: قوة، وخلق حسن، وجمال ظاهر وباطن. قال تعالى (علَّمةُ شديد القوى «٥» ذو مرة فاستوى) من هو المقصود بهذه الاية - عالم الاجابات. فَاسْتَوَى جبريل عليه السلام
﴿ تفسير البغوي ﴾
( ذو مرة) قوة وشدة في خلقه يعني جبريل. قال ابن عباس: ذو مرة يعني: ذو منظر حسن. وقال مقاتل: ذو خلق طويل حسن. ( فاستوى) يعني: جبريل. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- تعالى-: ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى صفة أخرى من صفات جبريل- عليه السلام-. والمرة- بكسر الميم- تطلق على قوة الذات، وحصافة العقل ورجاحته، مأخوذ من أمررت الحبل، إذا أحكمت فتله.. وشبيه بهاتين الآيتين قوله- تعالى-: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ.
قال تعالى (علَّمةُ شديد القوى «٥» ذو مرة فاستوى) من هو المقصود بهذه الاية - عالم الاجابات
يعني العصفور الصغير; دليله قوله تعالى: ولقد رآه بالأفق المبين وأما في السماء فعند سدرة المنتهى ، ولم يره أحد من الأنبياء على تلك الصورة إلا محمدا صلى الله عليه وسلم. وقول ثالث أن معنى " فاستوى " أي: استوى القرآن في صدره. وفيه على هذا وجهان ؛ أحدهما: في صدر جبريل حين نزل به عليه. الثاني: في صدر محمد صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه. وقول رابع أن معنى " فاستوى " فاعتدل يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. وفيه على هذا وجهان ؛ أحدهما: فاعتدل في قوته ، الثاني: في رسالته ؛ ذكرهما الماوردي. قلت: وعلى الأول يكون تمام الكلام ذو مرة ، وعلى الثاني شديد القوى. وقول خامس أن معناه فارتفع. وفيه على هذا وجهان ؛ أحدهما: أنه جبريل عليه السلام ارتفع إلى مكانه على ما ذكرنا آنفا ، الثاني: أنه النبي صلى الله عليه وسلم ارتفع بالمعراج. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 7. وقول سادس فاستوى يعني الله عز وجل ، أي: استوى على العرش على قول الحسن. وقد مضى القول فيه في " الأعراف ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 7
قوله تعالى: فأوحى إلى عبده ما أوحى فيه ثلاثة أقوال. أحدها: أوحى الله إلى محمد كفاحا بلا واسطة، وهذا على قول من يقول: إنه كان في ليلة المعراج. والثاني: أوحى جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما أوحى الله إليه، رواه عطاء عن ابن عباس. والثالث: أوحى [الله] إلى جبريل ما يوحيه، روي عن عائشة رضي الله عنها، والحسن، وقتادة. [ ص: 68] قوله تعالى: ما كذب الفؤاد ما رأى قرأ أبو جعفر ، وهشام عن ابن عامر، وأبان عن عاصم: " ما كذب" بتشديد الذال; وقرأ الباقون بالتخفيف. فمن شدد أراد: ما أنكر فؤاده ما رأته عينه; ومن خفف أراد: ما أوهمه فؤاده أنه رأى، ولم ير، بل صدق الفؤاد رؤيته. وفي الذي رأى قولان. أحدهما: أنه رأى ربه عز وجل، قاله ابن عباس، [وأنس] والحسن، وعكرمة. والثاني: أنه رأى جبريل في صورته التي خلق عليها، قاله ابن مسعود وعائشة. قوله تعالى: "أفتمارونه". وقرأ حمزة، والكسائي، والمفضل، وخلف، ويعقوب: "أفتمرونه". قال ابن قتيبة: معنى "أفتمارونه" أفتجادلونه، من المراء، ومعنى " أفتمرونه ": أفتجحدونه. قوله تعالى: ولقد رآه نزلة أخرى قال الزجاج: أي: رآه مرة أخرى. قال ابن عباس: رأى محمد ربه; وبيان هذا أنه تردد لأجل الصلوات مرارا، فرأى ربه في بعض تلك المرات مرة أخرى.
والثاني: أنه محمد دنا من ربه، قاله ابن عباس، والقرظي. والثالث: أنه جبريل. ثم في الكلام قولان. أحدهما: دنا جبريل بعد استوائه بالأفق الأعلى من الأرض، فنزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله الحسن، وقتادة. والثاني: دنا جبريل من ربه عز وجل فكان منه قاب قوسين أو أدنى، قاله مجاهد. قوله تعالى: فكان قاب قوسين أو أدنى وقرأ ابن مسعود، وأبو رزين: "فكان قاد قوسين" بالدال. وقال أبو عبيدة: القاب والقاد: القدر. وقال [ ص: 67] ابن فارس: القاب: القدر. ويقال: بل القاب: ما بين المقبض والسية، ولكل قوس قابان. وقال ابن قتيبة: سية القوس: ما عطف من طرفيها. وفي المراد بالقوسين قولان. أحدهما: أنها القوس التي يرمى بها، قاله ابن عباس، واختاره ابن قتيبة، فقال: قدر قوسين. وقال الكسائي: أراد بالقوسين: قوسا واحدا. والثاني: أن القوس: الذراع; فالمعنى: كان بينهما قدر ذراعين، حكاه ابن قتيبة، وهو قول ابن مسعود، وسعيد بن جبير، والسدي. قال ابن مسعود: دنا جبريل منه حتى كان قدر ذراع أو ذراعين. قوله تعالى: أو أدنى فيه قولان. أحدهما: أنها بمعنى "بل"، قاله مقاتل. والثاني: أنهم خوطبوا على لغتهم; والمعنى: كان على ما تقدرونه أنتم قدر قوسين أو أقل، هذا اختيار الزجاج.
يعد الكندرة أول الأحياء الراقية والتجارية بالمفهوم الحديث التي ظهرت خارج سور جدة في عام 1949. واحتضن الحي بين جنباته أهم القطاعات الحكومية ومقر الإذاعة في تلك الحقبة الزمنية، واليوم يصنف من الأحياء الشعبية التي يغلب عليها الطابع العشوائي، مع ارتفاع في عدد سكان هذه المنطقة من العمالة الوافدة. وبعد مرور أكثر من 60 عاما وزحف الاقتصاد المحلي للمدنية من الجنوب والوسط إلى الشمال، يرفض الحي القديم الذي جاءت تسميته بحسب الروايات نسبة إلى شيخ قبيلة استوطن في الأرض الجرداء ومارس تجارة الإبل، أن يخرج من المشهد الاقتصادي العام ليس لجدة وحسب، وإنما للسعودية بصورة عامة. جريدة الرياض | الموافقة على إقامة فعاليات مهرجان الذهب في جدة. فالكندرة اليوم، وتحديدا سوق الذهب الذي يعيش نشوة اليوبيل الفضي، بدأ بمجموعة متاجر ثم بلغت 100 متجر متخصص في المجوهرات والذهب، تحولت خلال السنوات الماضية إلى بوصلة للتجار والباحثين عن المعدن النفيس للحي القديم. ويعد سوق الذهب في الحي القديم، أحد أهم ملامح الاقتصاد في جدة، وبورصة التداول في البيع والشراء، بعد أن نجح ملاك محلات الذهب في وضع شاشات كبيرة تبين للمشتري والبائع سعر التداول لحظة بلحظة، كما يتيح للمضاربين اتخاذ القرارات في وقت قياسي.
جريدة الرياض | الموافقة على إقامة فعاليات مهرجان الذهب في جدة
وقال خالد سلوم مالك أحد محلات الذهب، إن السوق الذي يقع في منطقة شعبية بحسب التصنيف الحالي، يسجل يوميا تدفق أعداد كبيرة من المرتادين للشراء أو البيع، إلا أن هذه الإعداد تتضاعف في موسمي رمضان والإجازات الصيفية التي تكثر فيها الأعراس داخل المدينة وخارجها، موضحا أن الإقبال يكون على الذهب الخالص. وأردف خالد أن السوق السعودي يعد من أكبر الأسواق في منطقة الشرق الأوسط، وذلك يعود إلى ثلاثة عوامل، في مقدمتها الإقبال الكبير من المجتمع السعودي على الذهب خاصة في المناسبات، والعامل الثاني العمالة الموجودة في البلاد التي تشتري الذهب كونه ملاذا آمنا للاستثمار، أما العامل الثالث فيتركز في عمليات الشراء من قبل الحجاج والمعتمرين. ولفت سلوم إلى أن عمليات البيع والشراء تختلف من جنسية لأخرى، فمنهم من يفضل الذهب «السنغافوري» الذي يتميز بخفة وزنه ووجود فصوص الزركون وتكون أسعار الأونصة فيه مقبولة لذوي الدخل المحدود، وهناك الخليجي وهو عيار 21- 22- 18، وتأتي تشكيلته في شكل بناجر وأطقم كاملة، ويقبل على هذا الصنف السعوديون بنسبة كبيرة. سوق الذهب جدة. ويعاب على مركز تجارة الذهب في جدة، قربه من نقطة تجمع المسافرين عبر الباصات والمركبات الصغيرة «محطة الكندرة» التي تشهد ازدحاما مروريا طيلة أيام الأسبوع، إضافة إلى قلة المواقف المخصصة لمرتادي السوق، الذي يعد من الأسواق التقليدية المكشوفة، ويبدو أن هذه المعوقات لم تمنع الحالمين باقتناء الذهب من أقصى الشمال إلى قلب جدة.
شيخ صاغة جدة: السعودية الأفضل عالميا في إنتاج الذهب - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وشددت على ضرورة قيام المستهلكين عند شراء الذهب والمجوهرات التأكد من وجود عيار الذهب على القطعة، ووجود علامة «دمغة» التاجر أو الصائغ على القطعة، والتحقق من وزن القطعة على ميزان حساس، والتأكد من الحصول على فاتورة مختومة من البائع تتضمن ثمن وتفاصيل القطعة المشتراة بكتابة وزن الجرام والوزن الإجمالي. وأعلنت وزارة التجارة أن المحلات ملزمة بأن تتضمن الفاتورة اسم المحل وبياناته التجارية، وعيار الذهب، ووزن الذهب والحجر، وسعر جرام الذهب والسعر الإجمالي، ونوع الحجر سواء كان حجرا كريما له قيمة أو حجرا غير كريم ليس له قيمة، وتاريخ الشراء واسم ورقم هوية المشتري.
وأضاف، أن الأطقم من عيار 18 أعلى في الأسعار لأن أجور الصياغة مرتفعة ويتمتع بأنواع كثيرة، مضيفا أن ما يؤثر في سعر القطع عدد الجرامات التي تتكون منها القطعة إضافة إلى أجور الصياغة. وقال إن انخفاض الأسعار حرك الطلب وزاده كما أن المحال لديها ما يكفي في حال زيادة الطلب من خلال المصانع الموجودة في المملكة وبالاستيراد من الخارج. وتابع: "المصانع توفر كميات جاهزة في حال ارتفع الطلب أكثر"، ونفى أن يكون لدى التجار احتياطي يخزن في الحالات التي يتوقعون فيها زيادة الطلب. وشدد على أن التاجر على قدر ما يبيع يشتري مع إضافة التنوع والتجديد، ولا يعمد التجار لشراء احتياطي في فترات ارتفاع الاستهلاك إلا بالقدر المناسب مع حركة البيع.