يعمل برنامج الأحياء المجهري عن كثب مع قسم الأمراض المعدية. يقوم الأطباء بعمل نوادي المجلات العلمية، و التناوب في عدد من برامج المدينة والتي تتضمن دورات الزراعة الأسبوعية، ودورات الأحياء الدقيقة والأمراض المعدية للكبار، ودورات اللأمراض المعدية للأطفال. كما ويشجع البرنامج على المشاركة في المؤتمرات الطبية. مدير البرنامج
- تدريب مختبرات احياء عامة مع
تدريب مختبرات احياء عامة مع
بدرجة لاتقل عن جيد جدا أو معدل (3. 75 من 5)
أن يكون المتقدم أكمل بنجاح فترة الامتياز ولديه على الأقل 3 مراجع مهنية للسؤال عنه
أن يكون المتقدم أتمم بنجاح اختبار القبول الذي يتعلق محتواه بمقرر الأحياء الدقيقة الطبية للسنة الثالثة بكلية الطب
أن يجتاز المتقدم المقابلة الشخصية مع القسم
سنوات الدراسة مدة البرنامج
4 سنوات على الأقل
تاريخ النشر: 25 فبراير 2018 تاريخ آخر تحديث: 08 نوفمبر 2018
Tabs نظرة عامة نظام البرنامج
التدريب المعملي في مختبرات المستشفى بالإضافة إلى حلقات معملية وجلسات نقاش علمية أسبوعية وبعض المحاضرات للمواضيع الرئيسية
يهدف البرنامج إلى تخريج أطباء متخصصين في علم المايكروبيولوجي السريري الذي يعنى بتشخيص الأمراض المعدية بأنواعها، إذ لا يوجد أطباء استشار يـون في هذا التخصص بأعداد كافية ولهذا تم افتتاح هذا البرنامج مؤخرا في الجامعة لتأهيل الأطباء السعوديين لإدارة مختبرات المايكروبيولوجي ومتابعة المرضى بمستشفيات المملكة. تدريب مختبرات احياء عامة مع. يشمل التدريب استخدام الوسائل الروتينية و كذلك الحديثة في المعامل السريرية لتشخيص الجراثيم البكتيرية والفيروسية والفطرية والطفيلية وما يتعلق بعلم المناعة ثم يقضي المتدرب جزءا من الزمالة في أقسام متنوعة ذات صلة بالتخصص مثل مكافحة العدوى وقسم الباطنية. يتوقع من طبيب الأحياء الدقيقة السريرية عند تخرجه تقديم الاستشارة المعملية للوصول إلى أفضل مستوى من التشخيص في الأمراض المعدية وهذا هو محور التدريب في برنامج الزمالة. كما يتم تدريب الأطباء في هذا البرنامج على مبادئ التواصل العلمي بأنواعه و أسس الأبحاث الطبية المقننة في مجال العدوى
الكلية كلية الطب الحرم الجامعي الدمام المسار الصحي المستوى الدراسي الدراسات العليا الدرجة العلمية زمالة سنوات الدراسة 4
شروط القبول
أن يكون المتقدم حاصلاً على بكالوريوس الطب من جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل أو من أي مؤسسة معتمدة من قبل الجامعة.
أن يكون غلام
من أبناء عرب مكة ينشأ بين أهله لم يخالط الحكماء وخرج أعرف بالحكمة
ودقائق العلوم الإلهية من أفلاطون وأرسطو، ولم يعاشر أرباب الحكم
الخلقية والآداب النفسانية - لأن قريشاً لم يكن أحد منهم مشهوراً بمثل
ذلك - وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط، ولم يُرب بين الشجعان - لأن أهل
مكة كانوا ذوي تجارة ولم يكونوا ذوي حرب - وخرج أشجع من كل بشر مشى على
الأرض، قيل لخلف الأحمر: أيما أشجع: عنبسة وبسطام أم علي بن أبي طالب؟
فقال: إنما يذكر عنبسة وبسطام مع البشر والناس، لا مع من يرتفع عن هذه
الطبقة! فقيل له: فعلى كل حال؟ قال: والله لو صاح في وجهيهما لماتا قبل
أن يحمل عليهما. وخرج أفصح من سحبان وقُس، ولم تكن قريش بأفصح العرب،
كان غيرها أفصح منها، قالوا: أفصح العرب جُرهُمْ وإن لم تكن لهم نباهة. وخرج أزهد الناس في الدنيا وأعفهم، مع أن قريشاً ذوو حرص ومحبة للدنيا. ولا غرو فيمن كان محمد (صلّى الله عليه وآله) مربيه ومخرجه، والعناية
الإلهية تمده وترفده: أن يكون منه ما كان). شرح النهج لابن أبي الحديد، ج16،
ص147، ط الحلبي
11 - قال الجاحظ: سمعت النظام يقول: ( علي بن
أبي طالب ( عليه السلام) محنة للمتكلم ، إن وفى حقه غلى ، وإن بخسه
حقه أساء ، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة اللسان ، صعبة الترقي
إلا على الحاذق الذكي).
أقوال علي بن ابي طالب - أعتزل الناس - YouTube
أقوال في الإمام
أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
1 - سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب ( عليه
السلام) في هذا العلم يعنى علم التصوف ، فقال: ( لو تفرغ إلينا من
الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب ، ذاك أمير
المؤمنين). فرائد السمطين: 1/380
2 - عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه
السلام) فقال: ( ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفى
أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً ، وظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق
والغرب). مقدمة المناقب للخوارزمي: ص8
3 - عن هارون الحضرمي قال: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله) من
الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام). فرائد السمطين: 1/79
4 - قال محمد بن إسحقاق الواقدي: ( أن علياً
كان من معجزات النبي ( صلى الله عليه وآله) كالعصا لموسى ( عليه
السلام) ، وإحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام). الفهرست: ص111
5 - قال آية الله العظمى السيد الخوئي: ( إن
تصديق علي ( عليه السلام) - وهو ما عليه من البراعة في البلاغة - هو
بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف وهو ربُّ الفصاحة والبلاغة ،
وهو المثل الأعلى في المعارف).
سفينة البحار: 1/ 123
20 - قال أحدهم: ( هل كان علي ( عليه السلام)
من عظماء الدنيا ليحق للعظماء أن يتحدثوا عنه ؟ ، أم ملكوتياً ليحق
للملكوتيين أن يفهموا منزلته ؟ ، لأي رصد يريد أن يعرفوه أهل العرفان
غير رصد مرتبتهم العرفانية ؟ وبأية مؤونة يريد الفلاسفة سوى ما لديهم
من علوم محدودة ؟ ما فهمه العظماء والعرفاء والفلاسفة بكل ما لديهم من
فضائل وعلوم سامية إنما فهموه من خلال وجودهم ومرآة نفوسهم المحدودة ،
وعلي (عليه السلام) غير ذلك). نبراس السياسة ومنهل الشريعة
للإمام الخميني: ص 17