مقارنة الأعداد
الجمع والطرح
تتم المقارنة بين الأعداد بالنظر في المنزلة المكانية للرقمين المعطيين وبالتالي
يستطيع الطالب تحديد الأكبر منهما والأصغر:
المقارنة في هذا المثال للعشرات. اكتب العدد الممثل ثم ضع علامة ( ×) على العدد الأكبر
المقارنة في هذا المثال للمئات. المقارنة بين الأرقام أوضح وأسرع من المقارنة بين الأشكال - كلمات دوت نت. المقارنة باستخدام ( < ، > ، =). استخدم واحدة من الإشارات التالية للمقارنة بين الأعداد التالية:
في الأمثلة السابقة كانت المقارنة للعشرات
الجمع
تعتبر
المربعات المتداخلة من الوسائل الجيدة في شرح عملية الجمع وتوضيحها بشكل محسوس
لتلاميذ المرحلة الابتدائية ويتضح ذلك من خلال الأمثلة التالية:
1)جمع الأعداد الصغيرة
2) جمع عددين مع عدد
من دون حمل
3) جمع عددين من رقمين بدون حمل
4)
جمع عددين من رقمين مع الحمل
حيث يتعلم الطلاب عملية المقايضة, إذ يمكن مقايضة عشرة وحدات بأصبع واحد, وعشرة
أصابع بمربع واحد, وعشرة مربعات بمكعب واحد, وعندما ترسخ هذه الفكرة نقدم الجمع
باستخدام مفهوم الحمل. اجمع
العددين التاليين: 45 + 48
يصبح العدد كالتالي:
الإبدال في الجمع:
ويعني الإبدال في الجمع تغير أماكن الأعداد في عملية الجمع مثال:
8 +
4 = 4 + 8 ، وحتى يستطيع الطالب إدراك هذه العملية يعرض له المثال التالي:أكتب
العدد المناسب:
وكذلك بقية الأعداد مثل مكونات العدد (15)
9 +
6 =
9
+1 + 5 =
10
+ 5 =
15
الطرح
من
أفضل الوسائل التي يشرح بها الطرح هي المربعات المتداخلة ويتدرج هذا الاستخدام من
السهل إلى الصعب ومن الصفوف الأولية إلى الصفوف العليا ، متدرجا من المحسوس إلى
المجرد ، ونعرض التالي خطوات تعليم الطرح.
- المقارنه بين الاعداد النسبية
- حبس الريح ينقض الوضوء الصحيح
- حبس الريح ينقض الوضوء بيت العلم
- حبس الريح ينقض الوضوء للصف
المقارنه بين الاعداد النسبية
سمر حبوب
بواسطة Mohammed148
مقارنة
تصنيف المجموعات
بواسطة Ismailarood92
تُرسم إشارة اليساوي على بطاقة ورق مقوى، ورسم إشارة أكبر من (>) برسم فم التمساح مفتوح على جهة اليمين، ورسم إشارة أصغر من (<) برسم فم التمساح مفتوح على جهة اليسار. اختر بطاقتين من بطاقات الأرقام ودع الطفل يختار بطاقة التمساح الصحيحة للمقارنة بين الرقمين. أخبر الطفل بأنّ التمساح دائمًا جائع ويريد أن يأكل الرقم الأكبر. أمثلة على مقارنة الأعداد (0 - 9)
المسألة
الحل
التبرير
قارن بين العدد 3 والعدد 1. 3 > 1
العدد 3 يقع على يمين العدد 1 على خط الأعداد. قارن بين العدد 2 والعدد 9. 2 < 9
العدد 2 يقع على يسار العدد 9. قارن بين العدد 5 والعدد 8. 5 < 8
العدد 5 يقع على يسار العدد 8. قارن بين العدد 6 والعدد 6. 6 = 6
العددان يقعان في نفس المكان على خط الأعداد. قارن بين العدد 1 والعدد 0. 1 > 0
العدد 1 يقع على يمين العدد 0. قارن بين العدد 3 والعدد 4. 3 < 4
العدد 3 يقع على يسار العدد 4. قارن بين العدد 6 والعدد 9. 6 < 9
العدد 6 يقع على يسار العدد 9. المقارنه بين الاعداد النسبية اولى ثانوي. قارن بين العدد 8 والعدد 4. 8 > 4
العدد 8 يقع على يمين العدد 4. قارن بين العدد 7 والعدد 1. 7 > 1
العدد 7 يقع على يمين العدد 1. قارن بين العدد 8 والعدد 9
8 < 9
العدد 8 يقع على يسارالعدد 9.
بينت السنة المطهرة ما ينقض الوضوء من نوم وغائط وبول، وخروج مذي وودي وغيرها، كما تطرقت إلى ذكر حكم الوضوء من لمس المرأة وأكل ما مست النار وغير ذلك من الأحكام الفرعية. ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذي
شرح حديث علي: (كنت رجلاً مذاءً... هل خروج الريح ينقض الوضوء ؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. )
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذي. أخبرنا هناد بن السري عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن قال: قال علي: ( كنت رجلاً مذاء، وكانت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحتي فاستحييت أن أسأله، فقلت لرجل جالس إلى جنبي: سله، فسأله، فقال: فيه الوضوء)].
حبس الريح ينقض الوضوء الصحيح
((المحلى)) (1/218). ، وابن رشد قال ابن رشد: (اتَّفقوا في هذا البابِ على انتقاضِ الوُضوءِ مِن البَولِ والغائط والرِّيحِ). ((بداية المجتهد)) (1/34). ، وابن قدامة قال ابن قدامة: (الخارِجُ من السَّبيلين على ضَربينِ: معتادٌ كالبَولِ والغائط... والرِّيح؛ فهذا ينقُضُ الوضوءَ إجماعًا). ((المغني)) (1/125). الفرع الثاني: خروجُ الرِّيح من قُبُل المرأة اختلف أهلُ العلم في خروج الرِّيحِ من قُبُل المرأة قال ابن عثيمين: (هذه الرِّيحُ تخرُجُ أحيانًا من فُروجِ النِّساءِ). هل خروج الريح بلا صوت ولا رائحة ناقض للوضوء؟ ولماذا؟ |. ((الشرح الممتع)) (1/269). على قولين: القول الأوّل: خروجُ الرِّيحِ مِن قُبُلِ المرأةِ يَنقُضُ الوضوءَ، وهو مذهب الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/ 4)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/32)، ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/54). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/145)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/123). ، واختاره أبو ثورٍ قال أبو ثور: (وإنْ خرج رِيحٌ من قُبلٍ أو دُبرٍ توضَّأ). ((الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف)) لابن المُنذِر (1/146). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا وُضوءَ إلَّا مِن صَوتٍ أو رِيح)) رواه الترمذي (74)، وابن ماجه (515)، وأحمد (2/471) (10095).
حبس الريح ينقض الوضوء بيت العلم
وهذا يمكن أن يناقش أيضاً بأنّه مجرّد افتراض، فمن أين علمنا أنّ الصوت والرائحة لا دخل لهما في الناقضية التي هي أمور تعبّدية محضة كثيراً ما قبلوا فيها بتفكيكات غير متعارفة عادةً؟! فلا أجد هذا التخريج مقنعاً أيضاً. نعم لو أخذ السماع والشمّ بنحو الطريقية لوجود الرائحة أو الصوت كان هذا أمراً عرفيّاً، وكذلك لو أخذت الرائحة والصوت طريقاً إلى الإخراج الحكمي للريح الخفيف الذي يتسرّب دون صوت بطبيعته ولا رائحة كان هذا عرفيّاً أيضاً. حبس الريح ينقض الوضوء الصحيح. أمّا التعدي عن ذلك بإلغاء الصوت والرائحة مطلقاً فهو غير واضح. وبهذا يكون هناك عدّة روايات توصل لنا الفكرة مقيّدةً بالصوت والرائحة ونافيةً الناقضية عن غيرهما، وهي كافية في تقييد الإطلاقات العامّة التي هي بطبيعتها قائمة على بيان أساسيّات النواقض لا تفاصيل حال النقض وشروطه فتقبل التقييد بلا تكلّف أبداً إن لم نقل بالخروج التخصّصي كما سنشير قريباً. وأمّا مثل خبر علي بن جعفر ففيه نقاش سندي لاسيما بناء على عدم حجية طرق المتأخّرين كما تعرّضنا له في محلّه بالتفصيل. ومن هنا فما يبدو لي ـ بعد عدم وجود ناقضية الريح صريحاً في القرآن الكريم، وبعد الاعتماد على القدر المتيقّن من مجموعات النصوص، حيث الحجية للخبر الموثوق بصدوره لا الثقة ـ هو الاقتصار في الناقضيّة على الريح الذي يحمل الصوت أو الرائحة بطبيعته، دون الريح الذي يخرج غير حامل بطبيعته للرائحة ولا الصوت (بما يربط مسألة الصوت بطبيعة الريح وكمّه لا بتدخّل الإنسان في الحيلولة دون ظهور الصوت)، مع الاحتياط الحسن في غير ذلك، كما في خروج مقدارٍ هوائي بسيط لا يُصدر صوتاً بطبيعته ولا تكون له رائحة.
حبس الريح ينقض الوضوء للصف
محمد صلى الله عليه وسلم
هو محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام،...
"و ذكّر" هو موقع إسلامي شامل يتناول تعاليم الإسلام من فقه وشريعة وأحكام وقواعد ويقدم الموقع أيضا خدمة تأويل الرؤى وتفسير الأحلام لإبن سيرين والنابلسي
ترك الوضوء من مس الذكر
شرح حديث طلق بن علي في عدم الوضوء من مس الذكر
ترك الوضوء من مس الرجل امرأته بغير شهوة
شرح حديث عائشة: (إن كان رسول الله ليصلي وإني لمعترضة بين يديه... )
إسناد آخر لحديث عائشة: (إن كان رسول الله ليصلي وإني لمعترضة بين يديه... )
شرح حديث عائشة في وقوع يدها على قدم رسول الله وهي تتحسسه
ترك الوضوء من القبلة
شرح حديث: (كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ)
الوضوء مما غيرت النار
شرح الأحاديث الواردة في الوضوء مما مست النار
ترك الوضوء مما غيرت النار
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب ترك الوضوء مما غيرت النار]. هذه الترجمة يذكر فيها المؤلف رحمه الله الأحاديث الناسخة، وهذه الترجمة أدق من ترجمته في السنن الكبرى، ففي السنن الكبرى بوب فقال: [ باب نسخ ذلك]. حبس الريح ينقض الوضوء على. وأما هذه الترجمة فواسعة تشمل النسخ، وتشمل نسخ الوجوب مع بقاء الاستحباب. شرح حديث صلاة رسول الله بعد أكله كتفاً دون أن يمس ماءً
شرح حديث أم سلمة في أكل رسول الله جنباً مشوياً وقيامه إلى الصلاة دون وضوء منه
شرح حديث ابن عباس في أكل رسول الله خبزاً ولحماً وقيامه إلى الصلاة دون وضوء منهما
شرح حديث: (كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار)
المضمضة من السويق
شرح حديث سويد بن النعمان: (أنه خرج مع رسول الله عام خيبر... )
المضمضة من اللبن
شرح حديث تمضمض رسول الله بعد شربه لبناً