والمرفقان داخلان في غسل اليدين. ثامنا/ يمسح جميع رأسه مرة واحدة، يبل يديه بالماء ثم يمرهما من مقدم رأسه إلى قفاه ثم يعود إلى مقدمه. تاسعا/ يمسح أذنيه، وذلك بأن يدخل سبابتيه في أذنيه و يمسح بإبهامية ظاهر أذنيه. عاشرا/ يغسل رجليه الى الكعبين ثلاث مرات يبدا بالرجل اليمنى ثم الرجل اليسرى. والكعبان هما العظمانِ البارزان في أسفل الساق على جانبي القدم، وفي كل قدم كعبان، وهما داخلان في غسل الرجلين. صــــــــفــــــــة الــــــوضـــــــوء. الحادي عشر/ بعد أن ينتهي من الوضوء يستحب له أن يقول: (أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله). فإنه إذا قال هذا بعد إسباغ الوضوء فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء كما جاء ذلك في الحديث الصحيح. معاشر المسلمين: هذه هي صفة الوضوء كما جاءت في الكتاب والسنة، فمن توضأ بهذه الكيفية فقد توضأ وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، ومن اقتصر في غسل كفيه ووجهه ويديه ورجليه على مرة واحدة أو مرتين فلا بأس لأن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا توضأ مرة مرة و مرتين مرتين وثلاثا ثلاثا و المستحب ثلاثا ثلاثا. نسأل الله تعالى أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه حتى نلقاه.
- معلومات عن سورة ابراهيم للاطفال - سؤالك
- سنن الوضوء يقصد بها الأشياء التي - موقع محتويات
- الطهارة للأطفال - (6) صفة الوضوء [غسل اليدين إلى المرفقين] | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
- صــــــــفــــــــة الــــــوضـــــــوء
- ساعدت الشيخ الكبير نوع كلمه الشيخ - إدراك
معلومات عن سورة ابراهيم للاطفال - سؤالك
والماء الذي يجزئ في الوضوء والغسل غير مقدّرٍ، فيجزئ فيه القليل والكثير بلا إسراف، والسنة ألا ينقص في الوضوء عن مد وهو ملء الكفين، ولا ينقص في الغسل عن صاع وهو أربعة أمداد. صفة الوضوء للاطفال يوتيوب. صفة الوضوء المجزئ: وهو أن ينوي المسلم الوضوء، ثم يتمضمض ويستنشق، ثم يغسل وجهة، ثم يغسل يديه من أطرافِ الأصابع إلى المرفقين، ثم يمسح رأسه مع الأذنين، ثم يغسل رجليه مع الكعبين، مرة لكل عضو من أعضائه. صفة الوضوء الكامل: هو أن ينوي المسلم الوضوء، ثم يغسل كفية ثلاثاً، ثم يتمضمض ويستنشق من كف الواحد، نصف الغرفة لفمة، ونصفها لأنفة، يفعل ذلك ثلاثاً بثلاث غرفات، ثم يغسل وجهه ثلاثاً، ثم يغسل يده اليمنى مع المرفق ثلاثاً، ثم اليسرى كذلك. ثم يمسح رأسهُ بيديه مرة واحدة من مقّدمة إلى قفاء، ثم يرهدهما إلى الموضع الذي بدأ منه، ثم يدخل سبابته في باطن أذنيه، ويمسح بإبهاميه ظاهرهما، ثم يغسل رجله اليمنى مع الكعب ثلاثاً، ثم اليسرى كذلك، ويسبغ الوضوء، ويخللُ بين الأصابع، ثم يدعو بما ورد. صفة وضوء النبي: عن حمران مولي عثمان أنه رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بإناء فأفرغ عليه كفية ثلاث مرار فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء، فمضمض وأستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثاً، ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " توضأ نحو وضوئي هذا، ثمًّ صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه".
سنن الوضوء يقصد بها الأشياء التي - موقع محتويات
تاريخ الإضافة:
الخميس, 18/05/2017 - 13:01
التصنيفات
صنف البطاقة:
العبادات
الشيخ:
علي بن سلمان الحمادي
سلسلة بطاقات:
الطهارة للأطفال
حمل السلسلة كاملة:
الطهارة للأطفال
الطهارة للأطفال - (6) صفة الوضوء [غسل اليدين إلى المرفقين] | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
8- ثم يغسل رجليه ثلاث مرات إلى الكعبين ، والكعبان هما العظمان الناتئان في أسفل الساق.
صــــــــفــــــــة الــــــوضـــــــوء
صفـــة الوضـــوء راجعها فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله) * إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول: ( بسم الله) لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) 1 وإذا نسي أن يسمي فلا شيء عليه. * ثم يُسن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه. * ثم يتمضمض ، أي: يدير الماء في فمه ، ثم يخرجه. سنن الوضوء يقصد بها الأشياء التي - موقع محتويات. * ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بنَفَسٍ من أنفه ، ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه * ويُستحب أن يُبَالغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة) إلا إذا كان صائماً ، فإنه لا يُبالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) 2 * ثم يغسل وجهه ، وحدُّ الوجه طولاً: من منابت شعر الرأس ، إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين ، ومن الأذن إلى الأذن عرضاً. * والشعر الذي في الوجه إن كان خفيفاً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفاً وجب غسل ظاهره ، لكن يُستحب تخليل الشعر الكثيف ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء 3. ، لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق} 4 ، * ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ، ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى ، ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس.
الشيخ محمد صالح المنجد
——————————————————————————–
سلمت يمينك و إن شاء الله في ميزان حسناتك. اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
أشكرك على الطرح القيم.. جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا وبارك فيك
رجاء الاهتمام بوضع المصدر
يبدأ الكبير بالسلام على الصغير؟ أهلآ بكم في مــوقــع الـجـيل الـصــاعــد ، الموقع المتميز في حل جميع كتب المناهج الدراسية لجميع المستويات وللفصلين الدراسيين، فمن باب اهتمامنا لأبنائنا الطلاب لتوفير جميع مايفيدهم وينفعهم في تعليمهم، نقدم لكم حل السؤال: إلاجابة هي: خطا
ساعدت الشيخ الكبير نوع كلمه الشيخ - إدراك
ويزرع البغض والحقد، وقال أبو سعد المتولي يكره إذا لقى جماعة أن يخص بعضهم بالسلام، لأن القصد بمشروعية السلام تحصيل الألفة، وفي التخصيص إيحاش لغير من خص بالسلام، وأما عن الأدب الثالث وهو أن يلقى السلام برفق ولين وخفض صوت على قوم فيهم نيام، بحيث لا يُقلقهم ولا يوقظهم، وفي هذا أدب نبوي رفيع، حيث يُراعى فيه حال النائم فلا يكدر عليه نومه، وفي الوقت نفسه لا تفوت فضيلة السلام، وعن المقداد رضي الله عنه قال "أقبلت أنا وصاحبان لي، وقد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد، فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس أحد منهم يقبلنا، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق بنا إلى أهله. فإذا ثلاثة أعنز، فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا، قال فكنا نحتلب فيشرب كل إنسان منا نصيبه، ونرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه، قال فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان" وقال النووي هذا فيه آداب السلام على الأيقاظ في موضع فيه نيام، او من في معناهم، وأنه يكون سلاما متوسطا بين الرفع والمخافتة، بحيث يسمع الأيقاظ، ولا يهوش على غيرهم، وقال ابن حجر ويستثنى من رفع الصوت بالسلام ما إذا دخل على مكان فيه أيقاظ ونيام، فالسنة فيه ما ثبت في صحيح مسلم عن المقداد، وأما عن الأدب الرابع وهو استحباب تكرار السلام ثلاثا، إذا كان الجمع كثيرا، أو شُك في سماع المُسّلم عليه.
فَيَكُون تَأْوِيل الْآيَة حِينَئِذٍ: وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى التَّوْرَاة الَّتِي كَتَبْنَاهَا لَهُ فِي الْأَلْوَاح, وَفَرَّقْنَا بِهَا بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل. فَيَكُون الْكِتَاب نَعْتًا لِلتَّوْرَاةِ أُقِيمَ مَقَامهَا اسْتِغْنَاء بِهِ عَنْ ذِكْر التَّوْرَاة, ثُمَّ عَطَفَ عَلَيْهِ بِالْفُرْقَانِ, إذْ كَانَ مِنْ نَعْتهَا. وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى الْكِتَاب فِيمَا مَضَى مِنْ كِتَابنَا هَذَا, وَأَنَّهُ بِمَعْنَى الْمَكْتُوب. وَإِنَّمَا قُلْنَا هَذَا التَّأْوِيل أَوْلَى بِالْآيَةِ وَإِنْ كَانَ مُحْتَمَلًا غَيْره مِنْ التَّأْوِيل, لِأَنَّ الَّذِي قَبْله ذِكْر الْكِتَاب, وَأَنَّ مَعْنَى الْفُرْقَان الْفَصْل, وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى ذَلِكَ فِيمَا مَضَى مِنْ كِتَابنَا هَذَا, فَإِلْحَاقه إذْ كَانَ كَذَلِكَ بِصِفَةٍ مَا وَلِيَهُ أَوْلَى مِنْ إلْحَاقه بِصِفَةِ مَا بَعْد مِنْهُ…] امم. سهل الإزالة
إقرأ أيضا: اليوبيل الفضي كم سنة
وقد تجلى هذا المعنى في سورة العمران حيث قال الله تعالى: (نزل عليك كتاب الحق الذي يشهد على ما بين يديه ، ونزلت التوراة والإنجيل. هدى للناس ، و نزلت الانقسامات. قال السيوطي رحمه الله في تفسير الجلالين:
[{وأنزل الفرقان} بمعني الكتب الفارقة بين الحق والباطل ، وذكره بعد ذكر الثلاثة ليعم ما عداها. ]