الدكتور عبد الله الربيعة
وُلد بمدينة الرياض في 11 نوفمبر من عام 1954 م. هو أحد جراحي الأطفال الذي قدموا إسهامات عظيمة في مجال الطب والجراحة داخل المملكة العربية السعودية وخارجها. هو أحد الأطباء المشهورين عالمياً في جراحات فصل التوائم الملتصقة. حالياً هو مستشار للديوان الملكي السعودي والمشرف العام على مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية. شغل منصب وزير الصحة السعودي كما ترأس مستشفى الملك فيصل التخصصية في مدينة الرياض. ترأس جامعة الملك سعود للعلوم الصحية وعمل أستاذاً في كلية الطب جامعة الملك سعود في الرياض. شارك في أكثر من 70 بحث علمي في مجالات تخصصه وقام بتأليف 4 كتب عن التوائم وطب الأطفال. حصل على درجة البكالوريوس في الطب في يوليو 1979 م. شابة عربية تهز "هارفارد": سأصبح رئيسة أمريكا | مجلة سيدتي. عالم سعودي مشهور
في السطور القليلة القادمة نتحدث عن عالم سعودي مشهور في مجالات متعددة، وهو من أبرز الشخصيات السعودية التي حققت إنجازاً ملحوظاً على مستوى العالم وهو:
الدكتور نايف الروضان
وُلد في 8 يونيو 1959 م. هو طبيب جراح أعصاب وفيلسوف وخبير في الجيواستراتيجية السياسية والأمن العالمي. هو احد أعضاء هيئة التدريس في جامعة أوكسفورد بالمملكة المتحدة.
- سعوديين في جامعة هارفارد الامريكية
- تفسير سوره الاسراء ايه 23 30 شرح نص
- تفسير سورة الاسراء من 23 الى 30
- تفسير سورة الاسراء من 31 الى 39
- تفسير سورة الاسراء السعدي
سعوديين في جامعة هارفارد الامريكية
هنا,, من حق القارىء ان يسألني: ماذا تريد ان تقول؟
فأجيب: الحديث عن هذا الرجل يمنحني أكثر من وقفة تأمل
واكثر من سؤال,, فأقول:
1- اذا كان البروفسور نايف الروضان قد حقق صيتا علميا
خارج بلاده، فمن حق هذه البلاد ان تزهو بهذا الانجاز
وتسعد لكن ماذا يعلم عنه أهل هذه البلاد؟! كثيرون لا يعرفون عن هذا النابغة الشاب ذي السبعة والثلاثين
ربيعا سوى القليل بل ازعم ان معظمهم لم يسمعوا به او
يقرأوا عنه ابدا في الوقت الذي تختزن فيه ذاكرة المواطن
العديد من الاسماء المعاصرة في الفن والرياضة,, وبعض
نجوم السياسة والادب والتاريخ! 2- بالرغم من احتفاء الأسرة العلمية في أمريكا بنبوغ الدكتور الروضان,, وانجازه، بحثا واداء,, وبالرغم من توفر عوامل
الجذب له هناك ماديا وادبيا وعلميا، الا ان ذلك كله لم يلهه
عن بلاده,, ولم يصادر من وجدانه حب الاهل,, والدار
والوطن,, فعاد الى المملكة معاراً من هارفارد التي
ارتبط اسمه بها,, منذ عام
1995م ليخدم الارض التي رضع فيها قطر النبوغ! الملف الصحفي | تعيين محلل وباحث سعودي في جامعة هارفارد. ،3- ترى,, لو كان نايف الروضان بكل مااوتي من فرص
الابداع العلمي ينتمي الى غير هذه البلاد,, من دول عالمنا
العربي او الاسلامي او العالم الثالث,, اتراه كان سيعاف نعيم
الشهرة,, او يعف عن رحيق المجد,, ليعود الى بلاده ويمارس
طقوس الحب خدمة لها؟!
قامت المؤسسة خلال ورشة العمل بتعريف الطلاب ببعضهم البعض من أجل تسهيل أقامة علاقات و روابط قوية بينهم خلال دراسة البرنامج بالجامعة الأمريكية
قدمت المؤسسة المعلومات اللازمة من أجل شرح الإجراءات و الأوراق اللازمة لأستخراج التأشيرات المطلوبة من أجل المشاركة في البرنامج
كما أن ورشة العمل قد أحتوت على تخصيص وقت للرد على جميع الأسئلة والأستفسارات من أجل تسهيل أستكمال كافة الأوراق و الإجراءات المطلوبة للسفر و الألتحاق بالبرنامج. برنامج إعداد القادة إحدى مبادرات "مسك الخيرية"
تقدم مؤسسة "مسك الخيرية" العديد من المبادرات و يعتبر برنامج إعداد القادة هو إحدى المباردات التي تقدمها المؤسسة و تهدف تلك المبادرات في الغالب إلى زيادة قدرة أفراد المجتمع على التطوير و التعليم و توفير الفرص المناسبة لهم من أجل التقدم و الرقي في شتى الأعمال الأدبية و الثقافية و العلوم الاجتماعية و الأنسانية بالأضافة إلى التقدم في المجالات التكنولوجية ، و ذلك أيمانا من المؤسسة بأهمية التعليم و دوره في إنتاج شخصيات تتمتع بعقول راقية و منتجة و واعية وتقود المجتمع نحو التقدم و قادرة على تطوير مؤسسات المجتمع في شتى المجالات بأستخدام العلم و التكنولوجيا.
5 - ثم تبيِّن أن كثيرًا من الأجيال بعد نوح عليه السلام أهلكهم الله؛ لتمردهم على أنبيائهم، وعصيانهم ربهم. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (8) إلى (17) من سورة «النحل»:
1 - من نعم الله أنه جعل الليل مظلمًا؛ لنسكن فيه ونستريح، والنهار مضيئًا نيرًا؛ لنسعى فيه إلى أرزاقنا. 2 - كل إنسان مسجل عليه عمله، ومسؤول عنه، ولا يعاقب على ذنب ارتكبه غيره إلا إذا كان سببًا فيه. 3 - أرسل الله الرسل؛ حتى لا يكون للناس على الله حجة وليس لهم عذر في اختيار الكفر والمعاصي. 4 - أن الفسق وعدم الطاعة يؤديان إلى إهلاك الأمم، وبخاصة عندما تستعمل نعم الله في عصيانه ومخالفة أمره. معاني مفردات الآيات الكريمة من (18) إلى (27) من سورة «النحل»:
﴿ يصلاها ﴾: يدخلها أو يقاسي حرَّها. ﴿ مدحورًا ﴾: مطرودًا مبعدًا من رحمة الله. ﴿ وسعى لها سعيها ﴾: وعمل عملها اللائق بها. ﴿ كلاًّ نمدّ ﴾: نزيد من العطاء مرة بعد أخرى. ﴿ محظورًا ﴾: ممنوعًا عمن يريده عز وجل. ﴿ مخذولاً ﴾: غير منصور ولا معان من الله. تفسير سورة الإسراء - صالح بن عواد المغامسي - طريق الإسلام. ﴿ وقضى ربك ﴾: أمر وألزم وحكم. ﴿ أفّ ﴾: كلمة تضجر وكراهية وضيق. ﴿ لا تنهرهما ﴾: لا تزجرهما عمَّا لا يعجبك. ﴿ واخفض لهما جناح الذل ﴾: ألن لهما جانبك الذليل.
تفسير سوره الاسراء ايه 23 30 شرح نص
[٦]
تفسير آيات الفضائل والوصايا
اشتملت الآيات الكريمة من سورة الإسراء على عدد من الفضائل والوصايا، وهي كما يأتي: [٧]
بر الوالديْن، والإحسان في تعاملهم، وتحرّي القول الكريم أثناء مخاطبتهما، والتواضع معهما، وتجنّب كل ما يسيء إليهما؛ كالتأفف في وجههما، وإظهار الغضب في الكلام أو الفعل. الإخلاص في الطاعة، فلا يبطن ما يظهر. إعطاء القربى حقوقهم الماديّة والمعنويّة، من صلة للرحم، ومساعدة لمن يحتاج منهم مالًا. إعطاء الفقراء والمساكين حقهم من الزكاة. النهي عن البخل والإسراف، والحث على التوسط في الإنفاق. النهي عن قتل أي نفس إنسانيّة بلا جناية ثابتة. النهي عن أكل مال اليتيم. النهي عن اقتراف فاحشة الزنا، وجاء النهي بعدم الاقتراب من مقدمات الزنا. الشيخ الشعراوي | تفسير سورة الإسراء، (آية ١) - YouTube. الحث على الالتزام بالعهود والمواثيق. الوفاء بالكيل والعدل في الميزان، وهذا خاص لأهل التجارة. الحث على التثبّت من الأخبار الواردة. الابتعاد عن الكبر والخيلاء، والحث على التواضع. تفسير الآيات المتعلقة بالرد على المشركين
ابتدأت الآيات الكريمة بإقامة الحجة على المشركين، مبتدئًا بالحديث عن طلب الآلهة من مالك الملك القرب والطاعة لعلمهم بقدرته، وهذا أمر متنزه عنه الله -تعالى-، فما من شيء في هذا الكون إلّا وينزهه عن كل نقص وعيب، فقد عوقب الكفار بعدم وصول هداية القرآن الكريم إلى عقولهم وقلوبهم، ومنعوا من فهمه، وذلك لأنّهم يريدون الاستهزاء فقط بسماعهم للقرآن.
تفسير سورة الاسراء من 23 الى 30
[١٩]
التعريف بسورة الإسراء
سورة مكيّة، نزلت في السنة الحادية عشر من البعثة، وتسمى بسورة بني اسرائيل، لأنّها تحدّثت عن إفسادهم، وبسورة سبحان، نزلت هذه السورة بعد سورة القصص وقبل سورة يونس، ويكون ترتيبها في نزول القرآن السورة الخمسون، عدد آياتها مئة وعشر آيات. [٢٠] خلاصة المقال: تناول المقال تفسير آيات سورة الإسراء بشكل مجمل، من خلال تقسيم الآيات المتعلقة بنفس الموضوع ثم تفسيرها، وثم التعريف بسورة الإسراء. المراجع ↑ الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 1323. بتصرّف. ^ أ ب ت عبدالرحمن السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 453. بتصرّف. ↑ سورة الاسراء، آية:9-10
↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 249. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية:105-109
↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 269. بتصرّف. ↑ الزحيلي، التفسير الوسيط للزحيلي ، صفحة 1339-1347. بتصرّف. تفسير سورة الاسراء السعدي. ↑ البيضاوي، تفسسير البيضاوي ، صفحة 256-257. بتصرّف. ↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 258. بتصرّف. ↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 259-260. ↑ سورة الاسراء ، آية:55-60
↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 267-268. بتصرّف. ↑ الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 1331--1335. بتصرّف.
تفسير سورة الاسراء من 31 الى 39
2 - ثم تتحدث عن بني إسرائيل، وما كتب الله عليهم من التشرُّد في الأرض مرتين، بسبب طغيانهم، وفسادهم، وعصيانهم لأوامر الله، وكفرهم بنعم الله من الأموال الكثيرة، والذرية، وكثرة عددهم، وتفوقهم على عدوهم بعد أن نهبت أموالهم، وسبيت أولادهم، وتتوعدهم بأنه إذا جاء وعد المرة الأخيرة من إفسادهم، بعث الله عليهم أعداءهم ليهينوهم ويذلوهم، وليدخلوا بيت المقدس فيخربوه كما خربوه أول مرة وليدمروا ويهلكوا ما غلبوا عليه تدميرًا. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (1) إلى (7) من سورة «الإسراء»:
1 - معجزة الإسراء والمعراج من المعجزات التي أيد الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم وهي من دلائل قدرة الله، وحبه لنبيه صلى الله عليه وسلم. 2 - أهمية المسجد الأقصى، وضرورة العمل من أجل تحريره، وإعادته؛ لأنه أولى القبلتين، وثالث الحرمين. 3 - إفساد بني إسرائيل في الأرض وعقاب الله لهم. معاني مفردات الآيات الكريمة من (8) إلى (17) من سورة «النحل»:
﴿ حصيرًا ﴾: سجنًا، أو مهادًا وفراشًا. ﴿ هي أقوم ﴾: هي أصوب الطرق وأعدلها (ملة الإسلام - والتوحيد). تفسير سورة الاسراء من 31 الى 39. ﴿ فمحونا آية الليل ﴾: فطمسنا نوره بالظلام، أو خلقنا القمر مطموس النور مظلما. ﴿ آية النهار مبصرة ﴾: مبصرًا فيه بالضوء، أو الشمس مضيئة منيرة للأبصار.
تفسير سورة الاسراء السعدي
↑ الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 1369. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 643. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، التفسير الوسيط ، صفحة 777. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 463. بتصرّف. ↑ الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 1392. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 468. بتصرّف. ↑ ابن عاشور ، التحرير والتنوير ، صفحة 5-7، جزء 5. بتصرّف.
[١٠]
ولقد مَنَّ الله أن أبقى القرآن في السطور والصدور، فلم يذهب مثل باقي الكتاب السابقة، ولو تكاثفت كل الجهود للإتيان بمثل القرآن، لن يقدروا على ذلك، فبعدما قيلت آيات إعجاز القرآن، يتصدّر المشركون الموقف قائلين، بأنهم لن يؤمنوا إلا بتفجير لهم ينبوعاً من الأرض، وبإظهار بعض الأمور الحسّية، فيتعجّب رسول الله أنه بشر مثلهم، مرسل من عند الله فقط. [١١]
فكان إرسال البشر، سبب في كفر الناس، فكانوا يريدون أن يكون الرسول ملكًا، لكنّ الله تعالى بصير عالم بما يحدث، فما على الرسول إلّا البلاغ المبين، فلن يكون جزاؤهم يوم القيامة إلّا نار الحريق؛ لكفرهم بالبعث، وشكّهم بقدرة الله -تعالى- على ذلك. تفسير سوره الاسراء ايه 23 30 شرح نص. [١٢]
تفسير آيات نعم الله على عباده
نعم الله في الكون
ومن نعم الله تعالى في الكون ما ياتي:
آية الليل والنهار: فهما آيتان دالتان على قدرة الله -تعالى-، فهما خير دلالة على تحقيق مصلحة الإنسان والحيوان، فالليل جعل للسكن والرحاة، والنهار لطلب الرزق، وبمرور الأيام والليالي، يُعرف بهما حساب الأيّام والشهور، ومعرفة أوقات العبادات، وغر ذلك من الأمور التي تتوقف معرفتها بناء على مرور الوقت. [١٣]
آية تسيير الفلك في البحر: فهو -سبحانه- منّ على بني آدم بأن سيّر السفن في الماء، مالحًا كان أو عذبًا، للارتزاق بالتجارة، والسياحة، المتفضّل عليهم بالأمن بالسير في وسط البحر وبالوصول إلى البر بسلامة.
وقال آخرون: قيل لهم ذلك لأنهم منوا على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بإسلامهم, فقال الله لنبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل لهم لم تؤمنوا, ولكن استسلمتم خوف السباء والقتل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا) ولعمري ما عمت هذه الآية الأعراب, إن من الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر, ولكن إنما أنـزلت في حيّ من أحياء الأعراب امتنوا بإسلامهم على نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فقالوا: أسلمنا, ولم نقاتلك, كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان, فقال الله: ( لا تقولوا آمنا... تعريف سورة الاسراء - موضوع. ), ( وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) حتى بلغ ( فِي قُلُوبِكُمْ). حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة ( لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) قال: لم تعمّ هذه الآية الأعراب, إن من الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر, ويتخذ ما ينفق قربات عند الله, ولكنها في طوائف من الأعراب. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن رَباح, عن أبي معروف, عن سعيد بن جُبَير ( قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) قال: استسلمنا لخوف السباء والقتل.