قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد. افتتاحها بـ ( قل) للاهتمام بما بعد القول بأنه كلام يراد إبلاغه إلى الناس بوجه خاص منصوص فيه على أنه مرسل بقول يبلغه ، وإلا فإن القرآن كله مأمور بإبلاغه ، ولهذه الآية نظائر في القرآن مفتتحة بالأمر بالقول في غير جواب عن [ ص: 581] سؤال منها قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله في سورة الجمعة. والسور المفتتحة بالأمر بالقول خمس سور: قل أوحي ، وسورة الكافرون ، وسورة الإخلاص ، والمعوذتان ، فالثلاث الأول لقول يبلغه ، والمعوذتان لقول يقوله لتعويذ نفسه. والنداء موجه للأربعة الذين قالوا للنبيء - صلى الله عليه وسلم: فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ، كما في خبر سبب النزول وذلك الذي يقتضيه قوله: ولا أنتم عابدون ما أعبد كما سيأتي. القران الكريم |وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وابتدئ خطابهم بالنداء لإبلاغهم; لأن النداء يستدعي إقبال أذهانهم على ما سيلقى عليهم. ونودوا بوصف الكافرين تحقيرا لهم وتأييدا لوجه التبرؤ منهم ، وإيذانا بأنه لا يخشاهم إذا ناداهم بما يكرهون مما يثير غضبهم; لأن الله كفاه إياهم وعصمه من أذاهم. قال القرطبي: قال أبو بكر بن الأنباري: إن المعنى: قل للذين كفروا يا أيها الكافرون.
- القران الكريم |لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكافرون - الآية 3
- لِمَ هذا التكرار في قوله تعالى {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} ؟ – أصداء يمانية
- تفسير المراغي/سورة الكافرون - ويكي مصدر
- القران الكريم |وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
- فيلم ولا من شاف ولا من درى | Wala Men Shaf Wala Men Dery Movie - شبكة المبدعون العرب
القران الكريم |لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
الأحاديث الواردة في فضل سورة (الكافرون)
عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «..... ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن.... » [رواه الترمذي (2893) صحيح الجامع (6466). عن علي- رضي الله عنه- قال: لدغت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عقرب وهو يصلي ، فلما فرغ قال: « لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره » ، ثم دعا بماء وملح ، وجعل يمسح عليها ويقرأ ب قل يا أيها الكافرون ، و قل أعوذ برب الفلق ، و قل أعوذ برب الناس »] رواه الطبراني في المعجم الصغير وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم [(548). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكافرون - الآية 3. عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد» [رواه مسلم (2041)]. عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ما أحصى ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بــ «قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد» [رواه الترمذي (431) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي[. ومن حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه في صحيح مسلم]1218[: لسنا نعرف العمرة. حتى إذا أتينا البيت معه ، استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكافرون - الآية 3
2
كفر من لم يكفر الكفار لما فيه من تكذيب الله تعالى إذ كفرهم وسماهم (كافرين). بطلان قول من قال إن إطلاق لقب (كافر) على غير المسلمين يولد الإرهاب المذموم شرعاً، وهذا باطل وممتنع، بل الواجب تنزيه القرآن عن ذلك. أن كل من لم يعبد الله وحده ولم يرتض الإسلام دينا فهو كافر ولو كان يهوديا أو نصرانياً. تفسير المراغي/سورة الكافرون - ويكي مصدر. أن الكفار يعبدون الله تعالى لكن لما أشركوا مع الله غيره صارت عبادتهم باطلة وهي كعدمها لذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول للكفار ( لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) أي الأصنام والأوثان والأولياء ثم قال (وَلَا أَنَا عَابًد مَّا عَبَدتُّمْ) أي لست عابدا كعبادتكم الشركية ولا أقبلها ولا أرضاها. أن عبادة الكفار لله تعالى لا تنفعهم لأنها حبطت بالشرك. مشروعية نداء الكفار بلقب (أيها الكافرون) للبراءة منه ومن عبادته. بطلان دعوة (وحدة الأديان) التي يتبناها بعض الدعاة هنا وهناك بين الحين والآخر قال تعالى (إًنَّ الدًّينَ عًندَ اللّهً الإًسْلاَمُ) [آل عمران-19]، وقال تعالى (وَمَن يَبْتَغً غَيْرَ الإًسْلاَمً دًيناً فَلَن يُقْبَلَ مًنْهُ وَهُوَ فًي الآخًرَةً مًنَ الْخَاسًرًينَ) [آل عمران-85[. يستفاد من تكرار قراءة سورة (الكافرون) تاكيد التوحيد في نفس المؤمن وقلبه وتوكيد البراءة من الشرك وأهله.
لِمَ هذا التكرار في قوله تعالى {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} ؟ – أصداء يمانية
إن مع العسر يسراً} فهذه ثلاثة أقوال: أولهما: ما ذكرناه أولاً. والثاني: ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد: { لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في الماضي { ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في المستقبل. الثالث: أن ذلك تأكيد محض. وثّم قول رابع: نصره ابن تيمية في بعض كتبه، وهو أن المراد بقوله: { لا أعبد ما تعبدون} نفي الفعل لأنها جملة فعلية، { ولا أنا عابد ما عبدتم} نفي قبوله لذلك بالكلية، لأن النفي بالجملة الإسمية آكد، فكأنه نفى الفعل، وكونه قابلاً لذلك، ومعناه نفي الوقوع، ونفي الإمكان الشرعي أيضاً، وهو قول حسن أيضاً، واللّه أعلم. تفسير الجلالين { ولا أنتم عابدون} في الحال { ما أعبد} وهو الله تعالى وحده. تفسير الطبري { و لَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد} الْآن { و لَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد} الْآن'
تفسير القرطبي ذكر ابن إسحاق وغيره عن ابن عباس: أن سبب نزولها أن الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسود بن عبدالمطلب، وأمية بن خلف؛ لقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد، هلم فلنعبد ما تعبد، وتعبد ما نعبد، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شاركناك فيه، وأخذنا بحظنا منه.
تفسير المراغي/سورة الكافرون - ويكي مصدر
وهذا إخباره إياهم بأنه يعلم أنهم غير فاعلين ذلك من الآن بإنباء الله تعالى نبيئه - صلى الله عليه وسلم - بذلك ، فكان قوله هذا من دلائل نبوءته نظير قوله تعالى: فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فإن أولئك النفر الأربعة لم يسلم منهم أحد فماتوا على شركهم. وماصدق ما أعبد هو الله تعالى وعبر بـ ( ما) الموصولة; لأنها موضوعة للعاقل وغيره من المختار ، وإنما تختص ( من) بالعاقل ، فلا مانع من إطلاق ( ما) على العاقل إذا كان اللبس مأمونا. وقال السهيلي في الروض الأنف: أن ( ما) الموصولة يؤتى بها لقصد الإبهام لتفيد المبالغة في التفخيم كقول العرب: سبحان ما سبح الرعد بحمده ، وقوله تعالى: والسماء وما بناها كما تقدم في سورة الشمس.
القران الكريم |وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
وإن كان الذي بأيدينا، خيراً مما في يَديك، [كنت] قد شركتنا في أمرنا، وأخذت بحظك. فقال: معاذَ اللهِ أن أشركَ به غيرَه. فأنزل الله تعالى: { قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ} إلى آخر السورة. فَغَدَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد الحرام، وفيه الْمَلأُ من قريش، فقرأها عليها حتى فَرغ من السورة. فأَيِسُوا منه عند ذلك.
{ ويل يومئذ للمكذبين} [المطففين: 10]. { كلا سيعلمون، ثم كلا سيعلمون} [النبأ: 4 ، 5]. و { فإن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا} [الشرح: 5 ، 6]. كل هذا على التأكيد. وقد يقول القائل: ارم ارم، اعجل اعجل؛ ومنه قوله عليه السلام في الحديث الصحيح: (فلا آذن، ثم لا آذن، إنما فاطمة بضعة مني). خرجه مسلم. وقال الشاعر: هلا سألت جموع كندة ** يوم ولوا أين أينا وقال آخر: يا لبكر انشروا لي كليبا ** يا لبكر أين أين الفرار وقال آخر: يا علقمة يا علقمة يا علقمة ** خير تميم كلها وأكرمه وقال آخر: يا أقرع بن حابس يا أقرع ** إنك إن يصرع أخوك تصرع وقال آخر: ألا يا اسلمي ثم اسلمي ** ثلاث تحيات وإن لم تكلم ومثله كثير. وقيل: هذا على مطابقة قولهم: تعبد آلهتنا ونعبد إلهك، ثم نعبد آلهتنا ونعبد إلهك، ثم تعبد آلهتنا ونعبد إلهك، فنجري على هذا أبدا سنة وسنة. فأجيبوا عن كل ما قالوه بضده؛ أي إن هذا لا يكون أبدا. قال ابن عباس: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن نعطيك من المال ما تكون به أغنى رجل بمكة، ونزوجك من شئت، ونطأ عقبك؛ أي نمشي خلفك، وتكف عن شتم آلهتنا، فإن لم تفعل فنحن نعرض عليك خصلة واحدة هي لنا ولك صلاح، تعبد آلهتنا اللات والعزى سنة، ونحن نعبد إلهك سنة؛ فنزلت السورة.
ويعود بنا ذلك ، حين ضحت أميركا بشاه إيران ، كما أظهرت الوثائق السرية التي سمحت الاستخبارات الامريكية بنشرها ، أن كارتر نسق مع الخميني وفرنسا حيث كان يقيم الخميني في منفاه وقدموا كل التسهيلات ليحكم إيران وضحوا بحليفهم الشاه مقابل ضخ النفط الايراني لأميركا وأوروبا.... وإسرائيل. لا من شاف ولا من درج آگهی. ومع تسريح جيش العراق الذي حله بريمر المندوب السامي الأمريكي بالعراق... شكلوا نواة لما يسمى الدولة الاسلامية لخلق صراع طويل بين السنة والشيعة.
فيلم ولا من شاف ولا من درى | Wala Men Shaf Wala Men Dery Movie - شبكة المبدعون العرب
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
المشاهدة لاحقا اضافة الى مفضلاتى يستعرض الفيلم العربي حول مرسي (عادل إمام) مدرس التاريخ الفقير، متزوج ويعاني من أزمة مالية ولديه طموح في الحياة، يتورط مع زميلة قديمة في الجامعة (سلوى) بالعمل معها قوادًا ويضطر للزواج منها بعد حملها منه، ولكن تحدث مفاجأة تغير مجرى الأحداث. طاقم العمل الكل الممثلين المؤلفين المنتجين المخرجين عرض المزيد رابط مختصر: