يدل على أن الجاهلين الذين انحرفت فطرتهم ولم تعد تتقبل مقادير الله التي تخالف أهواءهم، لذلك فقد صاروا يمقتون ولادة الأنثى لهم ، بحيث كان وجه أحدهم يكاد ينطق بتلك الكراهية لشدة ظهور آثار الحزن وعلامات الحسرة والأسى على وجهه لدى ولادة تلك الأنثى ، وهكذا سطرت الآية الكريمة هذه الحقيقة (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ). وبالمقابل نجد أن الإنسان الذي تحصل له مسرة ويمر بحال من الابتهاج فإن وجهه يكاد يفصح عما هو عليه من السرور والبهجة ، وذلك من خلال تهلل قسمات وجهه والإشراقه التي تعلوه ، ولقد جاء ذكر ذلك في كتاب الله عز وجل ضمن عدة نصوص: منها قوله تعالى عن المصلين الذين يتبتلون لربهم ويستروحون نسائم القرب من مولاهم ، فتحصل لهم طمأنينة القلب وانشراح الصدر ، وبالنتيجة يترجم هذا الحال على قسمات الوجه قال تعالى: (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29). وعلى الطرف المناقض فإن الإنسان الكافر بما يتفاعل في خبيئة نفسه من الكنود والجحود والشك والضلال يكاد وجه أحدهم ينطق بذلك كله قال تعالى: (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ).
العاصوف هارموني بين الحدث والزمان والمكان
وقال بعضهم: إن للحسنة نورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الناس. وقال أمير المؤمنين عثمان: ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه. والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه ، فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس ، كما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: من أصلح سريرته أصلح الله علانيته. وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمود بن محمد المروزي ، حدثنا حامد بن آدم المروزي ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب بن سفيان البجلي قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر " ، العرزمي متروك. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة ، لخرج عمله للناس كائنا ما كان ". العاصوف هارموني بين الحدث والزمان والمكان. وقال الإمام أحمد [ أيضا]: حدثنا حسن ، حدثنا زهير ، حدثنا قابوس بن أبي ظبيان: أن أباه حدثه عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الهدي الصالح ، والسمت الصالح ، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة " ورواه أبو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي ، عن زهير ، به.
فالصحابة [ رضي الله عنهم] خلصت نياتهم وحسنت أعمالهم ، فكل من نظر إليهم أعجبوه في سمتهم وهديهم. وقال مالك ، رحمه الله: بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة الذين فتحوا الشام يقولون: " والله لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا ". وصدقوا في ذلك ، فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة ، وأعظمها وأفضلها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد نوه الله بذكرهم في الكتب المنزلة والأخبار المتداولة; ولهذا قال هاهنا: ( ذلك مثلهم في التوراة) ، ثم قال: ( ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه [ فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه): ( أخرج شطأه]) أي: فراخه ، ( فآزره) أي: شده ( فاستغلظ) أي: شب وطال ، ( فاستوى على سوقه يعجب الزراع) أي: فكذلك أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - آزروه وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطء مع الزرع ، ( ليغيظ بهم الكفار). ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمه الله ، في رواية عنه - بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ، قال: لأنهم يغيظونهم ، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء على ذلك. والأحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة ، ويكفيهم ثناء الله عليهم ، ورضاه عنهم.
الأحد, مايو 1 2022
أخبار عاجلة
عيدكم مبارك اكتب اسمك على الصور
أكتب أسمك على صورة كل عام وانتم بخير عيدكم مبارك
أكتب اسمك على صورة كل عام وانتم بخير
اكتب اسمك على كرت العيد احلى مع….
صور فساتين كتب كتاب
فن الكلام. اقتباسات من كتاب صور وخواطر
إذا رأيتم رجلا يمشي في الطريق منفوش الشعر، شارد النظر، قد لبس معطفه على القفا، ومشي على غير هدى… قلتم إنه مجنون… وقد يكون مجنونًا ولكنه قد يكون فيلسوفأً أو شاعرًا أو رياضيًا.
كتب الكتاب واجمل حضن بعد كتب الكتاب ❤ العروسة مش مصدقه نفسها 🙈😭 حضن رومنسي قوي ❤ربنا يوعدنا كلنا❤ - YouTube