تناول الشيخ علي جمعة ، مفتي الجمهورية السابق، في سلسلة تدوينات عبر صفحته الرسمية على موقع «فيسبوك» أحكام الوضوء وكل ما يتعلق به. مدة المسح:
وأوضح أن غير المسافر (المقيم) الشخص العادي، يمسح على المسح خمس صلوات (يوم وليلة)، وبانتهاء هذه المدة يجب عليه نزع الخفين والوضوء بعد ذلك بغسل الرجلين، ثم إخالهما مرة أخرى في الخفين إن أراد مدة جديدة، أما المسفر فيمسح خمسة عشر صلاة (ثلاثة أيام بلياليهن). وأشار إلى أن أصل تحديد هذه المدة حديث النبي ﷺ « جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما للمقيم » [رواه مسلم]، لافتا إلى أن العاصي بسفره (وليس في سفره) بمعنى من أنشأ السفر للقتل أو للسرقة أو لشرب الخمر فليس له رخصة المسافر فيمسح يوم وليلة كالمقيم، وإن تردد المسلم بين السفر والإقامة بمعنى أنه كان في السفر ثم وصل بلده، أو كان في بلده ثم سافر فيتم مسح المقيم. للمقيم صلوات يوم وليلة.. علي جمعة يوضح مدة ومبطلات المسح على | مصراوى. وقال إن مدة المسح تبدأ من بعد الانتهاء من الحدث، وليس بلبس الخفين، بمعنى أنه من لبس الخفين على طهارة ثم نام صلاتين مثلاً تحسب المدة عند الاستيقاظ، وليس من أول لبسه للخفين، مشيرا إلى أن الواجب في مسح الخفين هو ما يطلق عليه اسم المسح، يعني بمجرد إمرار اليد المبلولة على أعلى الخف مرة يتم المسح، والسنة في المسح أن يفرج بين أصابعه ولا يضمها.
للمقيم صلوات يوم وليلة.. علي جمعة يوضح مدة ومبطلات المسح على | مصراوى
والعاصي بسفره (وليس في سفره) بمعنى من أنشأ السفر للقتل أو للسرقة أو لشرب الخمر فليس له رخصة المسافر فيمسح يوم وليلة كالمقيم. وإن تردد المسلم بين السفر والإقامة بمعنى أنه كان في السفر ثم وصل بلده، أو كان في بلده ثم سافر فيتم مسح المقيم. وتبدأ مدة المسح من بعد الانتهاء من الحدث، وليس بلبس الخفين، بمعنى أنه من لبس الخفين على طهارة ثم نام صلاتين مثلاً تحسب المدة عند الاستيقاظ، وليس من أول لبسه للخفين. الواجب في مسح الخفين هو ما يطلق عليه اسم المسح، يعني بمجرد إمرار اليد المبلولة على أعلى الخف مرة يتم المسح، والسنة في المسح أن يفرج بين أصابعه ولا يضمها. مبطلات المسح:
وحول مبطلات المسح، أكد فضيلة المفتي السابق أنه يتوقف العمل بهذه الرخصة وهي المسح على الخفين بثلاثة أشياء:
1) بخلعهما: أو خلع أحدهما أو انخلاعه أو تقطع الخف وفساده، فإذا حدث ذلك بطل المسح عليه. 2) انقضاء المدة: وهي يوم وليلة، وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، فإذا انقضت المدة بطل المسح على الخفين، وينبغي عليه غسل الرجلين، وذلك لحديث النبي ﷺ: «جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما للمقيم».. [رواه مسلم]. مدة المسح على الخفين للمسافر خمسة أيام بلياليهن. – المكتبة التعليمية. 3) الجنابة أو الحيض: فإذا حدث للمسلم جنابة، أو أصيبت المرأة المسلمة بحيض أو نفاس فينتهي المسح على الخفين؛ لأنه رخصة في طاهرة الوضوء دون طاهرة الغسل.
مدة المسح على الخفين للمسافر خمسة أيام بلياليهن. – المنصة
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 صفر 1440 هـ - 23-10-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 385699
6605
0
54
السؤال
إذا توضأ رجل وضوءًا تامًّا لصلاة الفجر بغسل قدميه، ثم بعد ذلك قام بلبس جوربين، وذهب للرباط، وتعذر وصول الماء إليه؛ لخطورة الطريق، فتيمم، ثم خرج ليلًا، وأراد أن يصلي العشاء، فهل يجزئه في الوضوء للعشاء أن يمسح فقط على الجوربين، أو يلزمه غسل قدميه؛ لأنه فصل بين وضوئه الأول والثاني تيمم؛ لأنه نقض طهارته خلال نهاره؛ فاضطر للتيمم؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالمسح على الجوربين جائز، إذا توفرت شروط الجواز، وقد بيّناها في الفتوى رقم: 101492. مدة المسح على الخفين للمسافر خمسة أيام بلياليهن. – المنصة. فإذا كان هذا الرجل قد لبس جوربين مما تتوفر فيه الشروط، وهو على وضوء عند صلاة الفجر, فله أن يمسح عليهما في وضوئه لصلاة العشاء؛ فإن مدة المسح المسموح بها شرعًا هي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر. وما أقدم عليه الرجل المذكور من التيمم لأجل عدم الماء، لا يؤثر في رخصة المسح، ولا يبطله، وإنما يبطل المسح بما ذكرنا في الفتوى رقم: 12368. والله أعلم.
مدة المسح على الخفين للمسافر خمسة أيام بلياليهن. – المكتبة التعليمية
الدليلُ مِن الإجماع: إجماعُ كلِّ مَن وقَّت المسحَ للمُسافِر بثلاثةِ أيَّامٍ، وممَّن نقل الإجماعَ على ذلك: النوويُّ قال النوويُّ: (لَبِس الخفَّ في الحضر وسافر قبل الحدَث، فيَمسَحُ مسْحَ مسافرٍ بالإجماع) ((المجموع)) (1/488). ، والعينيُّ قال العينيُّ: (لو لَبس في الحضر وسافر قبل الحدَث، يمسَحُ مسحَ مسافر بالإجماع) ((البناية)) (1/603). المطلب الثَّالث: مَن أحدث ومسَحَ في الحَضَر، ثمَّ سافر قبلَ تمامِ يَومٍ وليلة مَن أحدث ومسَحَ في الحَضَر، ثمَّ سافر قبلَ تمامِ يومٍ وليلة، يمسحُ مسْحَ مسافرٍ؛ وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/52)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/8، 9). ، وروايةٌ عن أحمد ((الإنصاف)) للمرداوي (1/177)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/213). ، واختاره ابنُ حَزمٍ قال ابن حزم: (ومَن مسح في الحَضَرِ ثم سافر- قبل انقضاء اليوم واللَّيلة أو بعد انقضائِهما- مسحَ أيضًا حتى يتمَّ لمسحِه في كلِّ ما مسَحَ في حَضَره وسَفَره معًا ثلاثةُ أيَّامٍ بلياليها). ((المحلَّى بالآثار)) (1/341). ، وابنُ عثيمين قال ابن عثيمين: (إذا مسح وهو مقيمٌ، ثمَّ سافر، فإنَّه يُتمُّ مسحَ مُسافر على القول الرَّاجح، وقد ذكَر بعضُ أهل العلم أنَّه إذا مسح في الحضر ثم سافر، أتمَّ مسْح مقيم، ولكن الرَّاجح ما قلناه؛ لأنَّ هذا الرَّجل قد بقِي في مدَّة مسحه شيءٌ قبل أن يسافر وسافَر، فيَصدُق عليه أنَّه من المسافرين الذين يمسحون ثلاثةَ أيَّام، وقد ذُكِر عن الإمام أحمد- رحمه الله أنَّه رجع إلى هذا القول بعد أنْ كان يقول بأنَّه يتمُّ مسْح مقيم).
قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب أخبره عن عباد بن زيد عن عروة بن المغيرة بن شعبة أنه سمع أباه يقول: ( سكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توضأ في غزوة تبوك فمسح على الخفين)] قال في تخريجه: [ أخرجه مسلم و أبو داود]. هذا الحديث ثابت في الصحيحين، وفيه دليل على أن الصب على المتوضئ جائز ولا بأس به. وهذا الحديث فيه أنه لما أخرج ذراعيه ضاقت عليه كمه، فأخرجها وأخذ ذراعيه ثم صب عليه الماء، فالإعانة على الوضوء لا بأس بها وليست من الكبر. والإعانة لها ثلاثة أنواع: النوع الأول: تقرب الماء إليه وهذا ليس فيه شيء، كأن يأتي بالماء في قدر، الثاني: أن يصب عليه في الأعضاء، وهذا لا بأس به عند الحاجة، الثالثة: أن يباشر غسل الأعضاء وهذا إذا كان مريضاً، كأن يأتي إنسان يغسل له وجهه ثم يديه ويمسح رأسه ويغسل رجليه فلا بأس به.
وقال الجارالله للتجار والعاملين السعوديين في السوق: «إذا كنتم تنتظرون الأجانب للشراء فلا نريدهم أن يشتروا». حلقة الخضار جده. إثر ذلك اشتدت المواجهة بينه والتجار، مبينين أن الأنظمة لا تمنع البيع للعمالة الوافدة النظامية، شأن كل الأسواق، فالبيع يشمل الأجانب والسعوديين، ولم تقصر الأنظمة البيع على السعوديين فقط. في المقابل، أكد عضو لجنة الخضار والفواكه في غرفة جدة فهد الغامدي، التزام الشركات بقرارات السعودة، ويمكن للجان والجهات الحكومية المعنية بالتحقق من كشوفاتها، ومحاسبة وتغريم الشركات المخالفة، مستدركا: يجب التزام جميع الجهات المعنية بتطبيق نص القرارات، وعدم الخروج عن النص، وسيتم الرفع لها للجهات ذات الاختصاص. وتابع: طالبنا كتجار باجتماع مع مسؤول في المحافظة مرتين متتاليتين، إلا أن طلبنا قوبل بالرفض، ما دفعنا لتوجيه خطاب للاجتماع مع مدير إدارة المسالخ وأسواق النفع العام، من خلال غرفة جدة، غير أنه اعتذر، كما لم يحضر أحد من وزارة العمل، وطالب أخيرا بتشكيل لجنة محايدة للوقوف على أوضاع السوق، في ظل فشل اللجان الحالية، في تحديد آلية لتطبيق القرارات بشكل واضح.
حلقة الخضار جده
بدأ مستثمر السوق الجديد للخضار والفواكه بشرق جدة بأبرق الرغامة في تشييد أعماله، إذ أوضح متحدث أمانة جدة محمد البقمي أن مساحة السوق مليون متر مربع، ومدة تشييده ثلاثة أعوام، وأن قيمة فترة التشييد والتشغيل 4 ملايين ريال، ومدة العقد 25 عاماً. وناشد سكان شمال العروس أمانة جدة بإنشاء مجمع الخضار والفواكه في المنطقة التي تحتاج لبعدها عن الحلقة الجديدة. يذكر أن سوق الخضار والفاكهة المركزي بحي الصفا أصبح مزدحما بشكل لا يستوعب الحركة. السوق الجديد يذكر أن السوق الجديد سيقام على مساحة تقدر بمليون متر مربع وتبلغ السوق الداخلية 400 ألف متر مربع و600 ألف متر سيتم تخصيصها لمستودعات تبريد كبيرة لحفظ المواد الغذائية، وتخصيص مساحة لخدمات المستهلكين للسيارات ومحطة وخدمات أخرى متكاملة. افتتحت أمانة محافظة جدة، اليوم الاربعاء، أول سوق مؤقت خاص ببيع الخضار والفواكه والورقيات بمواقف سوق السلام مول. وأوضح للمدينة وكيل أمانة جدة للتعمير المهندس فارس رجب بأن السوق سوف يعمل في شهر رمضان المبارك من الساعة التاسعة صباحًا وحتى الخامسة مساءًا وذلك بعد تهيئته خدمة لأهالي الأحياء القريبة، ويعد اول موقع مؤقت وسوف يعقبه إنشاء ثلاثة أماكن موزعة على احياء المحافظة، حيث قامت الأمانة بتجهيز الموقع بوضع المظلات الواقية من أشعة الشمس، ووضع لوحات إرشادية لمداخل ومخارج السوق المؤقت، مشيرًا إلى أن السوق سيحقق المتطلبات والاحتياجات اللازمة للسكان وتوفير احتياجاتهم الغذائية اليومية.
وضع رقم سري للمودم stc