رقص جنوني واحتفالات بالكراسي للاعبي ريال مدريد فرحاً بالدوري الإسباني (فيديو)
احتفل لاعبو ريال مدريد بطرق غير تقليدية بعد ضمان الفوز بلقب الدوري الإسباني رسمياً في ملعبهم وبين جمهورهم عقب الانتصار العريض على اسبانيول برباعية نظيفة. ومن أبرز المشاهد الاحتفالية التقاط المدافع النمساوي ألابا كرسي أبيض ورفعه مراراً إلى الأعلى وهو الاحتفال الشهير الذي يقوم به كلما حقق فريقه انتصاراً ثميناً وكان قد فعل ذلك أيضاً عقب إقصاء باريس سان جيرمان من دوري أبطال أوروبا. زيادة متابعين تويتر عرب وهميين و حقيقيين 2022. ويقصد ألابا من هذه الاحتفالية رسالة: "لا تجلس على كرسينا"، في إشارة إلى أن أحداً لن يأخذ مقعد مدريد في منصات التتويج.. ونترككم مع مشاهد الفرح الأخرى من ليلة احتفالية النادي الملكي بالليغا. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App
التالى
شاهد: بايرن ميونيخ يسقط أمام ماينز بثلاثية
- زيادة متابعين تويتر عرب وهميين و حقيقيين 2022
- داعشيات يستدرجن نساء العالم "للهجرة".. عبر تويتر
- وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له
- واذا قرئ القران فاستمعوا
زيادة متابعين تويتر عرب وهميين و حقيقيين 2022
أما العامل الثاني فهو "سهم تسلا"، حيث قال ماسك إنه يخطط لتمويل حوالي 21 مليار دولار من الصفقة بأسهمه الخاصة، ما يعني أن جزءاً كبيراً من ذلك سوف يأتي من حصته الكبيرة في شركة "تيسلا" للسيارات الكهربائية، لكن سهم "تيسلا" انخفض سعره بشدة في اليوم التالي لإعلان صفقة الاستحواذ على "تويتر" وأدى الانخفاض إلى اقتطاع 100 مليار دولار من القيمة السوقية للأسهم، مما أدى بدوره إلى تضرر ثروة ماسك، وهذا يمكن أن يعرض تمويل الصفقة للخطر إذا واصل السهم الانخفاض. والعامل الثالث، بحسب "واشنطن بوست"، هو "تغريدات ماسك"، حيث لدى الرجل أكثر من 88 مليون متابع على "تويتر"، حيث يشارك كل شيء يتعلق به وبأعماله، كما أنه معروف أيضاً بنشره عناصر مثيرة للجدل إلى حد ما أو مؤثرة في السوق أدت إلى وقوعه في مشاكل مع لجنة الأوراق المالية والبورصات. داعشيات يستدرجن نساء العالم "للهجرة".. عبر تويتر. وتسمح له شروط صفقته للحصول على "تويتر" بالتغريد حول استحواذه "طالما أن هذه التغريدات لا تنتقص من الشركة أو أي من ممثليها"، بحسب ما تقول "واشنطن بوست". وقال مصدر مطلع على عملية إبرام الصفقات، والذي تحدث بشرط عدم الكشف عن هويته لوصف الأمور السرية، إن البند ينطبق فقط عندما يغرد ماسك أو يعلق على الصفقة نفسها، وبالتالي فإن التعليقات السلبية حول تويتر خارج ذلك لا تنتهك الشروط.
داعشيات يستدرجن نساء العالم "للهجرة".. عبر تويتر
احتفل لاعبو ريال مدريد بطرق غير تقليدية بعد ضمان الفوز بلقب الدوري الإسباني رسمياً في ملعبهم وبين جمهورهم عقب الانتصار العريض على اسبانيول برباعية نظيفة. ومن أبرز المشاهد الاحتفالية التقاط المدافع النمساوي ألابا كرسي أبيض ورفعه مراراً إلى الأعلى وهو الاحتفال الشهير الذي يقوم به كلما حقق فريقه انتصاراً ثميناً وكان قد فعل ذلك أيضاً عقب إقصاء باريس سان جيرمان من دوري أبطال أوروبا. ويقصد ألابا من هذه الاحتفالية رسالة: "لا تجلس على كرسينا"، في إشارة إلى أن أحداً لن يأخذ مقعد مدريد في منصات التتويج.. ونترككم مع مشاهد الفرح الأخرى من ليلة احتفالية النادي الملكي بالليغا. 🪑 غلبناكي يا هند @David_Alaba #CAMPEON35
— Real Madrid C. F. ع (@realmadridarab) April 30, 2022
🇧🇷 شعب الفرح والمرح 🇧🇷 #CAMPEON35
🕺على واحده ونص #CAMPEON35
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
كما طالب الموقعون على الرسالة، التي نشرتها صحيفة "واشنطن فري بيكون"، الإدارة بعدم إجراء المزيد من المفاوضات السرية وبإطلاع الرأي العام الأميركي على الخطط والجهود لمنع إيران من أن تصبح نووية. يشار إلى أن المفاوضات التي انطلقت بين طهران والقوى المنضوية في اتفاق العام 2015 (فرنسا، وبريطانيا، وألمانيا، وروسيا، والصين)، في أبريل العام الماضي (2021) وشاركت فيها بشكل غير مباشر أميركا، بالعاصمة النمساوية كانت توقفت في 11 مارس الماضي (2022) بعد وصولها إلى مراحلها النهائية.
قال إني أقول: ما لي أنازع القرآن ؟ " قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي: " هذا حديث حسن ". وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له. وصححه أبو حاتم الرازي. وقال عبد الله بن المبارك ، عن يونس عن الزهري قال: لا يقرأ من وراء الإمام فيما يجهر به الإمام ، تكفيهم قراءة الإمام وإن لم يسمعهم صوته ، ولكنهم يقرءون فيما لا يجهر به سرا في أنفسهم ، ولا يصلح لأحد خلفه أن يقرأ معه فيما يجهر به سرا ولا علانية ، فإن الله تعالى قال: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) قلت: هذا مذهب طائفة من العلماء: أن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه الإمام لا الفاتحة ولا غيرها ، وهو أحد قولي الشافعي ، وهو القديم كمذهب مالك ، ورواية عن أحمد بن حنبل ، لما ذكرناه من الأدلة المتقدمة. وقال في الجديد: يقرأ الفاتحة فقط في سكتات الإمام ، وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم. وقال أبو حنيفة وأحمد بن حنبل: لا يجب على المأموم قراءة أصلا في السرية ولا الجهرية ، لما ورد في الحديث: " من كان له إمام فقراءته له قراءة ".
وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾، يعنى: في الصلاة المفروضة، وكذا قال سفيان الثوري. "تفسير ابن كثير" (3/ 271). واوضحت الدار أن من آداب الاستماع للقرآن: الإنصات إلى الآيات التي تتلى، وفهم معانيها، والتأثر أيضًا من آيات الزجر، والانشراح لآيات الرحمة وما ينتظر المؤمن من ثواب عظيم أعده الله للمتقين من عباده؛ وذلك امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 204. وبينت الدار أن الواجب أن يلتزم السامعون للقرآن -الذي يتلى عليهم في المذياع أو من أحد القارئين- هذه الآداب وألا يشغلوا أنفسهم بأحاديث تبعدهم عن الإنصات للقرآن وفهم معانيه. وبناء على ما سبق وفي واقعة السؤال: فإن القرآن الكريم ليس في قراءته وسماعه ضرر، بل هو نور وهداية ورحمة لجميع الخلق بما في ذلك الإنس والجن والسماوات والأرض والشجر والدواب؛ لأن كل شيء يسبح بحمده؛ قال تعالى: ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾ [الإسراء: 44].
واذا قرئ القران فاستمعوا
فمن أراد دينا غير الإسلام يبحث عن ربّ يعبده غير الله -جل جلاله-. وليس وراء القرآن كتاب وحْيِ آخر، فهو الخاتم والنّاسخ والمهيمن والمصدّق لما بين أيدي أهل الكتاب ممّا أنزل على رسل سابقين، ولكنْ عبثت به أيادي الوارثين! فكان القرآن الكتاب الأكمل الذي قوّم الله به الدّين وأتمّ به النّعمة وارتضاه للبشريّة إمامًا هاديّا إلى صراط مستقيم. أما ما يطرأ على النّاس من أقضيّة فيقع على كاهل علماء الأمّة واجب الاجتهاد -الفردي والجماعي- ليجدّدوا للبشريّة أمر دينها، وهو ما تنبّأ به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وبشّر به؛ روى أبو داود من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسُول اللَه -صلّى الله عليه وسلّم- أنه قال: "إنّ الله يبعث لهذه الأمّة على رأس كلّ مائة سنة من يجدّد لها دينها" (صححه الألباني). ولا أدري هل تُحتسب المائة بيوم الميلاد أم ببداية نزول الوحي أم بيوم الهجرة أم بيوم الوفاة؟ مع أنّ السّابقين رجّحوا احتساب سنة الهجرة وعدّوا الخليفة عمر بن عبد العزيز مجدّد المائة الأولى، والشّافعي مجدّد المائة الثّانيّة. الحلقة (32): القرآن والإنسان والتّجديد – الشروق أونلاين. وفي قولهم نظر من حيث تراكم عناصر التّجديد وشروطه وأدواته ونضوج "خميرة الإصلاح"، وكذلك تعدّد المجدّدين وتراكم تجربتهم كما حصل في أزمنة النّهضة.
مقدّمة حركة القرآن المجيد في النّفس والمجتمع والتّاريخ
غاية القرآن المجيد تحريك الضّمير وهزّ العواطف واستفزاز العقل ليتساءل: من ربّ هذا الكون؟ وهل يمكن أن يكون القـرآن كلام بشـر؟ وإذا كان محمّد رسول الله حقّا فما هي الرّسالة التي بعثه الله بها للنّاس؟ وعلى الفور يقوم ألفُ شاهد دليلا على أنّ القرآن كلام الله، وأنّ ما تلاه محمّد على النّاس لا يمكن أن يكون كلام بشر. واذا قرئ القران فاستمعوا. وأنّ عنوان الرّسالة التي بعثه الله بها تحويل قراءة الكون من الأهواء وعبادة الأصنام إلى القراءة باسم الله توحيدا وعبادة وحركة حياة. فكلّ قارئ للقـرآن يحسّ أنّ وراء كلّ لفظة معان مخبوءة في طيّاته يأخذ بعضها برقاب بعض أخذا بديعا يجعله يعقل من اللّفظ معنى ثم يفضي به إلى معنى آخر، كما يقول الجرجاني في "دلائل الاعجاز: 203″، تشويقا، وتنبيها، وتأثيرًا، وإقامة للحجّة واستفزازًا للفكر وإحالة آية على آية وتفسير قرآن بقرآن حتّى كأنّ ما بين دفّتي المصحف الشّريف سورة واحدة مقسّمة إلى "وحدات إيمانيّة" هي شرْعة الله ومنهاجه للثّقليْن المخلوقيْن لعبادة الله: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (الذّاريّات: 56). وهو ما جعل حركة التّفسير تبدأ بالأثـر ثمّ تُدْلف إلى عمق النّص جمْعًا للآثار المسموعة وتأريخًا وفهمًا وتشريعًا وتفصيلا للأحكام، ثم تنحو منحى لغويّا، ثم تغوص في عوالم البلاغة، ثم تصير إلى المتكلّمين (الفلاسفة) ليجادلوا فيها بالرّأي والحجّة، ثم إلى الشّأن الاجتماعي والحركة الاصلاحيّة، ثم إلى التّحرّر والتّجدّد والقراءات المعاصرة على أيدي دعاة المقاصد.