New Page 2
12-03-2007, 11:48 PM
# 1
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
مواضع الحجامة
بسم الله الرحمن الرحيم
ماهي مواضع الحجامه للضعف الجنسي سواء في قلة الحيوانات المنويه
و غيرها....!! 13-03-2007, 10:49 AM
# 2
بسم الله الرحمن الرحيم ( الحمد لله)
الأخ الفاضل ( المستقبل المشرق) حفظه الله. تكون الحجامة على المواضع التالية: على الرأس المواضع 32 و 36 وعلى الكاهل المواضع 1 و 55 وأسفل الظهر المواضع ( 11 و 12 و 13). كما ننصح بتناول العسل بالغذاء الملكي ، ملعقتين على الريق قبل الإفطار بساعتين ، وملعقتين قبل النوم ليلا مباشرة. تجد هذه الأرقام في قسم الحجامة في الموضوع المثبت بعنوان ( مواضع الحجامة على حسب نوعية المرض) في روابط. مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية. 13-03-2007, 10:26 PM
# 3
شكرا لك
وجزاك الله خير
- مواضع الحجامة للضعف الجنسي بالمرأة العاملة دراسة
- مواضع الحجامة للضعف الجنسي أول سعودية تتخصص
- مواضع الحجامة للضعف الجنسي على
- مواضع الحجامة للضعف الجنسي بالطفل داخل الأسرة
- رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
- يسأل الأخ عن حديث: «العنوهنّ فإنّهنّ ملعونات» كيف اللعن هنا؟ هل بتعيين المتبرجة؟ وهل يكون ذلك سرّاً أم علناً؟ - جمعية مركز الإمام الألباني للدراسات والأبحاث
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رءوسهن ... ) من المعجم الأوسط للطبراني
مواضع الحجامة للضعف الجنسي بالمرأة العاملة دراسة
والسرطان وغيرها من الأمراض الأخرى. كما لا يفضل للمرأة الحامل والمرضعة وصغار السن القيام بالحجامة. الآثار الجانبية المترتبة على عمل الحجامة
وبعد أن تعرفنا على مواضع الحجامة للضعف الجنسي فإنه يجب على الشخص قبل القيام بها التعرف على بعض الآثار الجانبية المترتبة عليها ومن أهم ما يأتي:
تغير لون الجلد والبشرة بشكل دائم بالإضافة إلى ظهور بعض الندوب والحروق في موضوع الحجامة. يصبح الشخص أكثر تعرضا للإصابة بأنواع عديدة من العدوى الفطرية بالجلد وفي بعض الأحيان يتضاعف الأمر. ويصل إلى درجة الإصابة ببعض الأمراض الجلدية مثل الأكزيما. أو الصدفية وخاصة إذا كان الشخص مصاب بها من قبل. ومن الآثار الجانبية المترتبة على عمل الحجامة أيضا إصابة الشخص بنزيف حاد قد يؤدي إلى إصابته بالأنيميا الحاد. وذلك في حالة قيام الشخص المعالج بسحب كمية كبيرة من دم المرض. وتوصلت بعض الدراسات التي تم القيام بها على أن الحجامة قد تؤدي إلى إصابة الشخص بالصداع المزمن. بالإضافة إلى شعوره بالتعب والإرهاق بشكل مستمر نتيجة إصابته بفقر الدم. بالإضافة إلى شعوره بالأرق والتعب وقد يصل الأمر إلى درجة فقدان الوعي. ويجب على الشخص عند ظهور أي من العلامات السابق ذكرها التوجه إلى الطبيب المختص مباشرة.
مواضع الحجامة للضعف الجنسي أول سعودية تتخصص
مواضع الحجامة للضعف الجنسي
هناك الكثير من المواضع المختلفة التي يمكن إجراء الحجامة عليها لكي تساعد في علاج الضعف الجنسي لدى الرجال ومن هذه المواضع ما يأتي:
1- الموضع الأول للحجامة
يمكن للشخص الذي يعاني من مشكلة الضعف الجنسي إجراء الحجامة في منطقة أسفل الرقبة مباشرة. حيث يساهم هذا الوضع بشكل كبير على الاسترخاء والتخلص من التوتر والصداع. والضغوطات التي يعاني منها الشخص بشكل يومي مما يساهم ذلك في التخلص من هذه المشكلة نهائيا. 2- الموضع الثاني للحجامة
مقالات قد تعجبك:
أما بالنسبة للوضع الثاني فإنه يمكن القيام بالحجامة عند فقرات الظهر التي تقابل المعدة لأن هذا الوضع يساعد في الحد من الألم الذي يوجد بالجسم. كما يمكن القيام لعلاج مشاكل المعدة والقولون وغيره من الأمراض التي تصيب الجهاز الهضمي. 3- الموضع الثالث للحجامة
من أهم مواضع الحجامة للضعف الجنسي الفقرات التي توجد في نهاية الظهر حيث تعمل هذه المواضع على الحد من التوتر والقلق الذي يؤثر بشكل سلبي على وظائف الجهاز العصبي. وبالتالي فإن الحجامة تساهم بشكل في تنشيط الدورة الدموية وتحفيز وصول الدم بشكل كبير إلى الأوعية الدموية المتصلة بالأعضاء التناسلية الذكرية مما يساهم ذلك في علاج مشكلة ضعف الانتصاب بشكل طبيعي ونهائيا.
مواضع الحجامة للضعف الجنسي على
مواضع حجامة الضعف الجنسي
شاهد بالفيديو مواضع حجامة الضعف...
فوائد الحجامة للضعف الجنسي
فوائد الحجامة للضعف الجنسي من أهم أنواع العلاجات للحجامة هي فوائد الحجامة للضعف الجنسي فالحجامة تعمل على تجدد النشاط للجسم بصفة عامة، تعالج الحجامة بفضل الله الكثير من الأمراض التي قد يعجز الطب الحديث عن علاجها ومنها الضعف الجنسي، بالإضافة لذلك فإنها تحمي الجسم من أثر...
مواضع الحجامة للضعف الجنسي بالطفل داخل الأسرة
ونتائج الحجامة مع حالات الضعف الجنسي جيدة جدًا في معظم الأنواع مع الاهتمام بعلاج سبب الضعف الجنسي. يتم عمل الحجامة ويأخذ المحتجم عسل ممزوج به ( بودرة طلع النخيل +بودرة جذور الجيستينج +بودرة حبوب اللقاح +وبودرة غذاء الملكات) بنسب متساوية يخلط المركب ويؤخذ مقدار ملعقتين ويخلط مع كوب ماء دافي ويشرب على الريق صباح مساء لمدة لا تقل عن شهرين مع الالتزام بنظام التغذية المعينة. اقرأ أيضًا: علاقة الحجامة بالحمل والخصوبة
مواضع حجامة الضعف الجنسي | مركز وقاية للحجامة بالكويت | الحجام ابو اسحاق | - YouTube
تخريج حديث العنوهن فإنهن ملعونات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأعزاء أعجبني هذا التخريج لحديث العنوهن فإنهن ملعونات، فأحببت نقله، ثم إن كان أحد يريد التعليق على هذا التخريج فليتفضل مأجوراً
ملاحظة: هذا البحث قام به الأخ (أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي) ووضعه في منتديات البيضاء العلمية أسأل الله تعالى أن ينفع بها
قال فيه: أخرج الإمام أحمد في المسند(11/654). والطبراني في الأوسط(9/131) عن هارون بن ملول. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رءوسهن ... ) من المعجم الأوسط للطبراني. وابن حبان في الصحيح(13/64/الإحسان) عن أبي يعلى عن أبي خيثمة
كلهم (أحمد وهارون وأبي خيثمة) عن عبد الله بن يزيد. ورواه الحاكم في المستدرك(4/601) حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ.
رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
هذا أصل في الصحيحين يؤكده نصوص أخرى، من أوضحها غير حديث ( العنوهن فإنهن ملعونات) وسيأتي الجواب عن السؤال المتعلق به، لكن من أوضح الأدلة على جواز لعن شخص بعينه بشرط أن يكون مستحقا للعنه، ما جاء في كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري وغيره من كتب السنة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ( أن رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم جاء شاكيًا إليه له جار له ظلمه، فقال له عليه الصلاة والسلام: اجعل متاعك على قارعة الطريق ففعل، فكان الناس يمرون عليه يقولون له: ما لك يا فلان؟، يقول: فلان جاري ظلمني، فيقولون قاتله الله لعنه الله ، عالماشي قاتله الله لعنه الله. فضاقت على الظالم الأرض بما رحبت وانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليقول له: مر جاري ليعيد متاعه إلى داره فقد لعنني الناس، فقال عليه الصلاة والسلام: لقد لعنك من في السماء قبل أن يلعنك من في الأرض). يسأل الأخ عن حديث: «العنوهنّ فإنّهنّ ملعونات» كيف اللعن هنا؟ هل بتعيين المتبرجة؟ وهل يكون ذلك سرّاً أم علناً؟ - جمعية مركز الإمام الألباني للدراسات والأبحاث. السائل: الله أكبر. الشيخ: إلى هنا انتهى الحديث، والشاهد منه أن هؤلاء المارّة هم صحابه، وأنه بالتعبير العصري اليوم تعلموا وتخرجوا من مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم، وما كان لهم لأن يصبوا لعناتهم على هذا الرجل الظالم لجاره لولا أنهم تلقوا من نبيهم جواز هذا اللعن لمثل ذلك الظالم.
يسأل الأخ عن حديث: «العنوهنّ فإنّهنّ ملعونات» كيف اللعن هنا؟ هل بتعيين المتبرجة؟ وهل يكون ذلك سرّاً أم علناً؟ - جمعية مركز الإمام الألباني للدراسات والأبحاث
فإذا عرفت هذا ، فرواية الحاكم مفسرة للرواية الأولى ، و بالجمع بينهما يكون المعنى أن السروج التي يركبونها تكون وطيئة لينة ، و أنها ( أعني السروج) هي كأشباه الرحال ، أي من حيث سعتها. و عليه فجملة " كأشباه الرحال " ليست في محل صفة لـ ( رجال) كما شرحه البنا و غيره ، و إنما هي صفة لـ ( سروج). رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. و ذلك يعني أن هذه السروج التي يركبها أولئك الرجال في آخر الزمان ليست سروجا حقيقية توضع على ظهور الخيل ، و إنما هي أشباه الرحال. و أنت إذا تذكرت أن ( الرحال) جمع رحل ، و أن تفسيره كما في " المصباح المنير " و غيره: " كل شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع و مركب للبعير " إذا علمت هذا يتبين لك بإذن الله أن النبي صلى الله عليه وسلم يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتكرت في هذا العصر ، ألا و هي السيارات ، فإنها وثيرة وطيئة لينة كأشباه الرحال ، و يؤيد ذلك أنه صلى الله عليه وسلم سماها ( بيوتا) في حديث آخر تقدم برقم 93 لكن تبين فيما بعد أن فيه انقطاعا. وإذا ففي الحديث معجزة علمية غيبية أخرى غير المتعلقة بالنساء الكاسيات العاريات ، ألا و هي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات ينزلون على أبواب المساجد. و لعمر الله إنها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها ، ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة ، و جمهورهم لا يصلون الصلوات الخمس ، أو على الأقل لا يصلونها في المساجد ، فكأنهم قنعوا من الصلوات بصلاة الجمعة ، و لذلك يتكاثرون يوم الجمعة و ينزلون بسياراتهم أمام المساجد فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم ، و في معاملتهم لأزواجهم و بناتهم ، فهم بحق " نساؤهم كاسيات عاريات "!
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رءوسهن ... ) من المعجم الأوسط للطبراني
فإن الإنسان المغموس في حمأة الشهوة المشغول بالنظر لتبرج النساء.. فإنه لا يجرأ أن يقول للظالم إنك ظالم..!! على عكس ما يحدث عندنا حيث لا تبرج ولا عري..!! فالمؤمن متفرغ لمحاسبة الحكام.. ودفعهم الى اقامة العدل و نشر الخير..!! مما يجعل المسلم يعيش بمستوى عال من الديمقراطيه..!! ودخل عالي لا تحلم به كل امم الارض الكافره..!! لانه لا يريد أن يعاقب بأقوام معهم سياط يجلدون الظهور..! والإشارة في الحديث ظاهرة.. وذكر هذين الصنفين في الحديث ليس من عبث إنهما وحي من الله عز وجل..!! لذلك قلما تجد في بلاد الايمان كاسيات عاريات..!! لان المسلم مقتدر بماله وفحولته..!! فلو خرجت امرأه منقبه الى الطريق وحدها.. ترى جمهرة من الشباب القادر على ركوب الأبل و دفع المال.. يحيط بها كي يقضي وطره منها..!! على عكس الغرب الكافر.. فتجد المرأه هناك تخرج عاريه والعياذ بالله الى الشارع.. فلا تجد شاب يقترب منها او يعترض طريقها..!! لانه فقير وجائع وبائس ومضطهد ومحروم..!! يعاني من الظلم السياسي والفساد الاخلاقي وخداع شيوخ الدين..!! المرأه هناك تتعرى كي تثير شهوة الرجال.. وتدعوهم لقضاء وطرهم منها مجانا فلا تجد في كثير من الاحيان من ينكحها..!!
هذا أولًا، ثانيًا: لما حكى الظالم لعن الناس إياه للرسول عليه السلام راجيًا منه أن يأمر جاره المظلوم بأن يعيد متعاه إلى داره، قال له الرسول: ( لقد لعنك من في السماء قبل أن يلعنك من في الأرض) ، معنى هذا أن أهل السماء يلعنون أشخاص بأعيانهم أولًا، وثانيًا أن النبي صلى الله عليه وسلّم أقرّ اللاعنين لهذا الظالم، وإقراره حكم وشرع، ولو لم يكن عندنا قصة دعاء الرسول عليه السلام على رعل وعلى ذكوان. إذا عرفنا هذه الحقيقة، ورجعنا إلى قوله عليه السلام في النساء المتبرجات: ( العنوهن فإنهن ملعونات) ، هل هذا جهر أم هذا سر؟. ليست المسألة الآن ابتداءً هل يجوز علنًا أو لا يجوز؟ البدء يبدأ هل يجوز مطلقًا أم لا؟، هل يجوز أنا أدعو في نفسي أن الله يلعن فلانا ولا أحد يسمعني ثم بعد ذلك يأتي سؤال، هل يجوز أن ألعن هذا الذي ألعنه في نفسي أن أفعل ذلك جهرًا أيضًا؟، هذه مسألة أخرى. فإذا قوله عليه السلام: ( العنوهن فإنهن ملعونات) دليل صريح على جواز لعن المتبرجات من النساء، أما هل يجوز ذلك علنًا، فالجواب كما سمعتم يجوز ذلك لأن الصحابة لعنوا ذلك الرجل علنًا، ولكن إذا أردنا أن نلعن النساء المتبرجات اقتداءً بأولئك الأصحاب الكرام الذين لعنوا الظالم وأقرهم الرسول عليه السلام، ينبغي أن نلاحظ أن أولئك أرادوا تربية ذلك الظالم وردعه عن ظلمه، فإذا كنا نحن نريد أن نرفع صوتنا مسمعين لعنتنا للفاسقات أو المتبرجات إصلاحًا لهنّ ويغلب على ظننا أن هذه الوسيلة تكون تربية لهن فهذا هو المشروع.
علي الحلبي: شيخنا أحد الإخوة يسأل عن حديث اللعن، طالما ريثما تشربوا القهوة، هل هو على وجه الخصوص أم على وجه العموم، العنوهن، امرأة بعينها، أم بالعموم، مباشرة أم بالخفاء؟. الشيخ: أولًا، بصورة عامة ليس النهي عن اللعن بصورة عامة، فيجوز لعن أشخاص معينين سواء كانوا نساء أو رجالًا. فنحن نذكر دائمًا جوابًا عن مثل هذا السؤال، لعن الرسول عليه السلام لرعل وذكون من القبائل العربية الذين كانوا قتلوا ظلمًا وبغيًا وعدوانًا سبعين صحابيًا من قراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فحزن عليهم حزنًا شديدًا، وقنت عليهم في الصلوات الخمس يدعو ويلعنهم حتى أنزل الله عز وجل قوله في القرآن الكريم: (( ليس لك من الأمر شيءٌ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون)). فلما نزلت هذه الآية ترك الدعاء عليهم، ثم تبيّن فيما بعد أنه كان قد سبق في علم الله عز وجل أن هؤلاء القتلة الذين لعنهم الرسول عليه السلام في الصلاة، سبق في علم الله عز وجل أنهم سيعودون ويتوبون إلى الله ويدخلون في الإسلام، لذلك جاء في الآية (( أو يتوب عليهم أو يعذبهم)) ، فتحقق أنهم تابوا فتاب الله عليهم، فإذا دعاء الرسول عليهم باللعن هو دليل لبيان جواز اللعن أشخاص بأعيانهم، ولا يعترض بأن الرسول في النهاية ترك اللعن، لعنه إياهم لأن السبب أن الله أنزل عليه هذه الآية وأنهم عادوا إلى الله عزّ وجل تائبين.