وادي النحل جيد لكن الأفضل في السوق عسل النحل الجوال للشيخ القثامي ( غالي) لكن طيب اذا كنت تبحث عن علاج الكيلوا 600 ريال بعض الانواع, ووادي النحل جيد عسل للغذاء جيد لابأس فيه.... محل وادي النحل مكتوبة. هذا من واقع تجربتي.. اما من يقول اذهب للنحال مباشرة فهذا صعب اذا ماكنت تعرفه (شخصياً) لان من سيبيعك المغشوش سبيعك من منحله مباشرة او في السوق. الشركات مثل النحل الجوال ووادي النحل لديها جودة الى حد ما ومناحلها في كل مكان حتى في تركيا وجنوب المملكة ولديها امكانيات كبيرة لاتتوفر للنحال البسيط وقد تكون ثقة أكبر
لان لديها الحد الادنى من الجودة على الاقل,
هذا حسب خبرتي في العسل والنحل والمناحل والله اعلم.
محل وادي النحل مكتوبة
عسل السدر الكشميري الباكستاني.. له مذاق وطعم رائع..! و أفضل من الألماني ( والله أعلم).. ومحلات البيع كثيرة ومنتشرة..! عسل أحد الأخوان كان يسوقه في المنتدى كان من كشمير..! ولكنه غالى فى السعر..! ولكن كان الكثير يشيد بجودته..! محل وادي النحل ملف موثق علميا. أطلب الأصلي وتذوقه..! والسعر للكيلو من 40 إلى 60 ريال.. أكثر أو أقل. كما يوجد في السوبر ماركات الكبيرة عسل سدر ممتاز! مصنع في زجاجات - نصف كيلو 50 – 60 ريال
والكيلو 100 - 120 ريال - أكثر أو أقل حسب السوبرماركت.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
وقيل: بمعنى قد. الطبرى: وقوله: ( فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى) يقول تعالى ذكره: فذكِّر عباد الله يا محمد عظمته، وعِظْهم، وحذّرهم عقوبته ( إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى) يقول: إن نفعت الذكرى الذين قد آيستُك من إيمانهم، فلا تنفعهم الذكرى. وقوله: ( فَذَكِّرْ) أمر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بتذكير جميع الناس، ثم قال: إن نفعت الذكرى هؤلاء الذين قد آيستك من إيمانهم. فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين. ابن عاشور: فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9) بعد أن ثبَّت الله رسوله صلى الله عليه وسلم تكفل له ما أزال فَرَقه من أعباء الرسالة وما اطمأنت به نفسه من دفع ما خافه من ضُعف عن أدائه الرسالةَ على وجهها وتكفل له دفع نسيان ما يوحى إليه إلا ما كان إنساؤه مراداً لله تعالى. ووعده بأنه وفقه وهيأه لذلك ويسره عليه ، إذ كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في مبدأ عهده بالرسالة ( إذ كانت هذه السورة ثامنة السور) لا يعلم ما سيتعهد الله به فيخشى أن يقصر عن مراد الله فيلحقه غضب منه أو ملام. أعقب ذلك بأنْ أمَرَه بالتذكير ، أي التبليغ ، أي بالاستمرار عليه ، إرهافاً لعزمه ، وشحذاً لنشاطه ليكون إقباله على التذكير بشراشره فإن امتثال الأمر إذا عاضده إقبال النفس على فعل المأمور به كان فيه مسرة للمأمور ، فجَمع بين أداء الواجب وإرضاء الخاطر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعلى - الآية 9
المسألة الثانية: تقديم الجن على الإنس لأية حكمة ؟ نقول فيه وجوه. الأول: بعضها مر في المسألة الأولى. الثاني: هو أن العبادة سرية وجهرية ، وللسرية فضل على الجهرية لكن عبادة الجن سرية لا يدخلها الرياء العظيم ، وأما عبادة الإنس فيدخلها الرياء فإنه قد يعبد الله لأبناء جنسه ، وقد يعبد الله ليستخبر من الجن أو مخافة منهم ولا كذلك الجن. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعلى - الآية 9. المسألة الثالثة: فعل الله تعالى ليس لغرض وإلا لكان بالغرض مستكملا وهو في نفسه كامل فكيف يفهم لأمر الله الغرض والعلة ؟ نقول المعتزلة تمسكوا به ، وقالوا: أفعال الله تعالى لأغراض وبالغوا في الإنكار على منكري ذلك ، ونحن نقول فيه وجوه. الأول: أن التعليل لفظي ومعنوي ، واللفظي ما يطلق الناظر إليه اللفظ عليه وإن لم يكن له في الحقيقة ، مثاله إذا خرج ملك من بلاده ودخل بلاد العدو وكان في قلبه أن يتعب عسكر نفسه لا غير ، ففي المعنى المقصود ذلك ، وفي اللفظ لا يصح ولو قال هو: أنا ما سافرت إلا لابتغاء أجر أو لأستفيد حسنة ، يقال: هذا ليس بشيء ولا يصح عليه ، ولو قال قائل في مثل هذه الصورة خرج ليأخذ بلاد العدو وليرهبه لصدق ، فالتعليل اللفظي هو جعل المنفعة المعتبرة علة للفعل الذي فيه المنفعة ، يقال اتجر للربح ، وإن لم يكن في الحقيقة له.
وقال مقاتل: معناه: عظ بالقرآن كفار مكة ، فإن الذكرى تنفع من [ سبق] في علم الله أن يؤمن منهم. وقال الكلبي: عظ بالقرآن من آمن من قومك فإن الذكرى تنفعهم. وفي تفسير القرطبي: (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ): وذكر أي بالعظة فإن العظة تنفع المؤمنين. وقال قتادة: وذكر بالقرآن فإن الذكرى به تنفع المؤمنين. وقيل: ذكرهم بالعقوبة وأيام الله. وخص المؤمنين; لأنهم المنتفعون بها.