ويستهدف البرنامج جمهور الشعراء الشباب، وطلاب الأدب العربي ومحبيه من الراغبين في إتقان عروض الشعر العربي والتمكن من الكتابة الوزنية للمساهمة في رفد حركة الإبداع الشعري العربية شعرا ونقدا، وذلك من خلال وجوده أداة تتلاءم ومتطلبات العصر بين أيدي هؤلاء المبدعين. وقال الكمالي في تصريحات سابقة نشرتها وكالة أنباء الشعر العربي إن مشروع الفراهيدي هو برنامج حاسوبي له أهميّة خاصّة جدّاً لأنه البرنامج الحاسوبي الوحيد الذي يوظّف تقنيّات وأساليب المعالجة الآلية للّغات الطبيعيَّة الحيَّة في مجال الشعر العربي بطريقة تسمح له بتقطيع أي نص شعري تقطيعاً وزنيّاً بشكل صحيح. ويتوافر «الفراهيدي» في نسختين، نسخة على شكل برنامج يمكن تنصيبه على الأجهزة المكتبية والمحمولة وهي لمن لا يملك وصولاً دائما للإنترنت، ونسخة جاهزة على الويب لمن يرغب في اختبار النسخة التجريبية من المشروع عبر العنوان ويقدم الموقع في نسخته التجريبية خدماته ومعلوماته المتعلقة بعلم العروض منها المعلومات النظرية وذلك من خلال بوابة ''العروض نظرياً'' والتي تقدم مرجعا نظريا بشرح مبسط لبحور الشعر كلها بحراً بحرا مع جوازاتها والعلل التي تطرأ عليها، كما تظهر أيضا الموسيقى الخاصة بكل بحر من خلال تأدية ضابط البحر على مقامات غنائية بأمثلة من عيون الشعر العربي.
- مواقع الادب العربي الوطني
- مواقع الادب العربي للتأمين
- مواقع الادب العربيّة
- مواقع الادب العربية العربية
- مواقع الادب العربي وعلاقتها بتنمية المعرفة
- النفخ في الصور في المنام
- الملك الموكل في النفخ في الصور
- ملك النفخ في الصور
مواقع الادب العربي الوطني
منتديات حاسبكو المتخصصة بمادة الحاسب الآلي
أهلا وسهلا بك في منتديات حاسبكو المتخصصة بمادة الحاسب الآلي.
مواقع الادب العربي للتأمين
القصة
سرد واقعي أو خيالي لأفعال قد يكون نثرا أو شعرا يقصد به إثارة الاهتمام والإمتاع أو تثقيف السامعين أو القراء. مواقع الادب العربية العربية. ويقول (روبرت لويس ستيفنسون) - وهو من رواد القصص المرموقين: ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة القصة؛ فقد يأخذ الكاتب حبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها، أو يأخذ شخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية، أو قد يأخذ جوًا معينًا ويجعل الفعل والأشخاص تعبر عنه أو تجسده. عمل أدبي، يصور حادثة من حوادث الحياة أو عدة حوادث مترابطة، يتعمق القاص في تقصيها والنظر إليها من جوانب متعددة ليكسبها قيمة إنسانية خاصة مع الارتباط بزمانها ومكانها وتسلسل الفكرة فيها، وعرض ما يتخللها من صراع مادي أو نفسي، وما يكتنفها من مصاعب وعقبات، على أن يكون ذلك بطريقة مشوقة تنتهي إلى غاية معينة، ويعرفها بعض النقاد بأنها:
حكاية مصطنعة، مكتوبة نثرا، تستهدف استثارة الاهتمام سواء أكان ذلك بتطور حوادثها، أو بتصويرها للعادات والأخلاق، أو بغرابة أحداثها. الأنواع القصصية: لقد تعددت أشكال القصة وتنوعت،ووضع النقاد لكل منها مسمى خاص:
1- الرواية: هي أكبر الأنواع القصصية حجما. 2- الحكاية: وهي وقائع حقيقية أو خيالية لا يلتزم فيها الحاكي قواعد الفن الدقيقة.
مواقع الادب العربيّة
الخط الفارسي
يُعتبر الخط الفارسي هو أشهر أنواع الخطوط العربية ويعود الأصل في ظهور هذا الخط إلى بلاد فارس في القرن الـ 13 الميلادي ، ويتم إطلاق اسم اخر على الخط الفارسي وهو (نستعليق) ، ومن مميزات هذا الخط أنه ذات شكل جمالي فضلًا عن أنه واضح تمامًا وتسهل قراءته ، كما يوجد ثلاثة أشكال من الخط الفارسي هي: (خط شكسته ، الخط الفارسي العادي ، خط شكسته اميز). الخط الديواني
يعود أصل منشأ وابتكار الخط الديواني إلى العثمانيين وقد أخذ هذا الاسم نظرًا إلى استخدامه في كتابة النصوص والمنشورات وأوراق العمل داخل دواوين الحكومة ، ويتميز الخط الديواني بالسهولة ويعطي الخطاط فرصة لإظهار مواهبه والإبداع فيه.
مواقع الادب العربية العربية
أدب صدر الإسلام. الأدب الأمويّ. الأدب العباسي. الأدب الأندلسي. أدب عصور الدول المتتابعة. الأدب الحديث. ولكلِّ عصر مقوماته الخاصة وشعراؤه وأساليب شعرائه الخاصة بهم، ولهذا كان لزامًا على دارس الأدب العربي أن يمرَّ على كلِّ هذه العصور ويتعرّف على شعرائها وأساليبهم وحكاياتهم وسيرهم. [١]
أشهر شعراء العرب
يمكنُ تقسيم شعراء العرب وفقًا للعصور التي ينتمون إليها، فالحديث عن أشهر شعراء العرب حديث طويل، يمكن حصرُهُ في ذكر العصر وأبرز شعراء هذا العصر، ويكون هذا على الشكل الآتي:
الأدب الجاهلي: إنَّ أشهر شعراء العرب الجاهليين هم: [٢]. امرؤ القيس. الأعشى. عنترة بن شداد. النابغة الذبياني. طرفة بن العبد. الشنفرى. عمرو بن كلثوم. زهير بن أبي سُلمى. أدب صدر الإسلام: وأشهر شعراء أدب صدر الإسلام هم: [٣]
حسان بن ثابت. عبد الله بن رواحة. كعب بن زهير. الحُطَيئة. الأدب الأموي: ومن أشهر شعراء العصر الأمويّ هم:
الأخطل الكبير. الفرزدق. جرير. الراعي النميري. عمر بن أبي ربيعة. مواقع الادب العربي للتأمين. أبو صخر الهذلي. كثيّر عزّة. ذو الرمّة. الوليد بن يزيد. الأدب العباسي: ومن أشهر شعراء العصر العباسي هم: [٤]
أبو الطَّيب المتنبي. أبو فراس الحمداني.
مواقع الادب العربي وعلاقتها بتنمية المعرفة
رابط موقع عصير الكتب. موقع إليك كتابي
من أفضل المواقع التي تُوفر كتب منوّعة للتحميل بشكل مجاني. يحتوي الموقع على أقسام مختلفة للكتب في الأدب العربي، الأدب العالمي، الترجمات، الكتب الدينية، التاريخية، وكتب الأطفال. يُمكنك كذلك الاطلاع على أكثر الكتب تحميلًا وقراءة. رابط موقع إليك كتابي
مما قرأت
مكتبة عربية شاملة تضم ترجمات الكُتب في مختلف المجالات، والكتب من مؤلّفين عرب، ومختلف الروايات العربية والأجنبية المترجمة. يضم الموقع بين اقسامه قسم خاص بالكتب التعليمية يُسمى "أكاديمية" يشمل مواضيع تعليمية مختلفة في اللغات، البرمجة، إدارة الأعمال، التنمية البشرية، ومختلف العلوم الأخرى. موقع اللغة العربية كاملا وبحجم 3 ميغا تقريبا ( موقع ممتاز جدا لمن أراد تعلم العربية ) - الصفحة 2 - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. كما يعرض الموقع مساهمات القرّاء في كتابة المؤلفات الشعرية والقصصية وتدوين المقالات. رابط موقع مما قرأت
مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة
يهتم موقع مؤسسة هنداوي بتوفير مختلف الترجمات للكتب العالمية لتُصبح في متناول الجمهور العربي. كما تضم المؤسسة مختلف أصناف الكتب في الأدب العربي، الأدب العالمي، التاريخ، الكتب الدينية، وأصناف أخرى عديدة. رابط موقع مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة. موقع مكتبة طريق المعرفة
تهتم المكتبة الإلكترونية بتوفير كتب إلكترونية جاهزة للتحميل والقراءة في مختلف الأقسام العلمية والأدبية والثقافية والسياسية والدينية والرياضية وكل ما يخطر على بال القارئ.
قدري
المؤلف: عفاف باحطاب
23. 00
ريال سعودي
45. 00
مساءات موجعة
المؤلف: ابتسام طه عرفي
20. 00
40. 00
كيف يومك
المؤلف: ميساء بنت سعد
18. 00
35. 00
وجه بلا قناع
فن
المؤلف: أفنان الحربي
نور
المؤلف: أسماء بنت غازي العتيبي
الدخيل
المؤلف: طارق السكري
حارس الأختام
المؤلف: إبراهيم الشملان
جلفزيز
المؤلف: أسماء عبد اللطيف
انتقام مجهول
المؤلف: ابتسام الشمري
رملة
المؤلف: عارف الحيسوني
25. 00
50. 00
اميرة ابليس
المؤلف: فوزي صادق
شرنقة
المؤلف: عادل الدوسري
صدفة ولكن
المؤلف: نفيسة خسيفاتي
الحنين للحنين
المؤلف: عبد العزيز المغربل
نيكتوفيليا
المؤلف: فهد الشهري
كريم والحياة
المؤلف: معتز بالله زاهد
15. 00
30. 00
سماء من سكر
المؤلف: جمانة السهياتي
براديس 14
المؤلف: منال الغيث
هي نظرة
المؤلف: عفراء المري
كلا
المؤلف: وفاء حمزة الحسني
شادن
اغتيال نجد
المؤلف: بدريه العامر
جهنمية
المؤلف: نورا المتعب
ندى
المؤلف: ابراهيم الشملان
نافذة ذكرياتي
المؤلف: لميس عبدالله ومنار
سيد الفوضى
المؤلف: عادل النعمي
60. الأدب العربي - موقع مُحيط. 00
انه ترياق
المؤلف: عبد الوهاب الحيمود
خشوع
المؤلف: ريم الرشيدي
ثروات النعيم
المؤلف: تركي بن محمد بن دويس
حريمستان
رماد الذكرى
المؤلف: اسماء محمد التميمي
أنا جلوى
اليك قلبي
المؤلف: ايمان مصعبين
فتاة اليوتيوب
المؤلف: عبد الله ناصر الداوود
نزوة
المؤلف: محمد ذيب الحميداني
اخر حبيب
المؤلف: علي الحمود
خاب من دساها
المؤلف: سليمان عواض مسعود
خيال
المؤلف: حسام بن عبدالله باعظيم
فلسفة كعب
المؤلف: حنين معوض
13.
[٥] وعلى الراجح من الأقوال أنَّها عبارة عن نفختين، نفخة الصعق: فيموت جميع مَن على الأرض، ونفخة البعث: فيبعث الجميع من قبورهم للحساب. [٦]
وقت النفخ بين الصور والمدة بين النفختين
الراجح أنّ وقت النفخ بين الصور يكون في يوم الجمعة؛ وذلك لقيام الساعة في هذا اليوم، ولكن لم يُعرف أي جمعة، لأنّ ذلك من علم الغيب، الذي لا يعلمه إلّا الله -تعالى-. [٥] وذلك بدليل قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيهِ أُخْرِجَ مِنْها، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ)، [٧] وسُميّت يوم القيامة بالساعة؛ لحدوثها مُفاجئةً للنّاس، ودلالةً على قربها. [٥] وعند النفخ في الصور، تحدث تغيرات في الكون، قال -تعالى-: ( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ* وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً* فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ) ، [٨] فتتناثر النجوم، وتتشقَّق السماء، وتنهدم الجبال، وتصبح متساوية كالأرض. وحينئذٍ تأتي نفخة البعث، أمّا المُدَّة بين النفختين فهي أربعين، [٩] إلّا أنّه لم يُعرف هل هو أربعون يوماً، أو شهراً، أو سنةً، قال-صلى الله عليه وسلم-: (ما بيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أرْبَعُونَ، قالَ: أرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ شَهْرًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قالَ: أبَيْتُ).
النفخ في الصور في المنام
وهو مستعدٌّ يَنظر نحوَ العرش مخافةَ أن يؤمر قبل أن يرتدَّ إليه طرفه، كما أخرج الحاكم رحمه الله تعالى: في المستدرك على الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ طَرْفَ صَاحِبِ الصُّورِ مُذْ وُكِّلَ بِهِ مُسْتَعِدٌّ يَنْظُرُ نَحْوَ الْعَرْشِ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْمَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْهِ طَرْفُهُ، كَأَنَّ عَيْنَيْهِ كَوْكَبَانِ دُرِّيَّانِ))[11]. وفي هذا الزمان الذي اقتربت فيه الساعة، أصبح إسرافيل - عليه السلام - أكثر استعدادًا وتهيؤًا للنفخ في الصور. كما روي عَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ[12] رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلم: ((كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الصُّورِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ أَنْ يَنْفُخَ؟! ))، قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا نَقُولُ يَوْمَئِذٍ؟ قال: ((قُولُوا: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ))[13]. [1] سورة النبأ: (18). [2] سورة الزمر: (68). [3] أخرجه الحاكم في المستدرك، كِتَابُ التَّفْسِيرِ، تَفْسِيرُ سُورَةِ الزُّمَرِ، رقم الحديث: (3631)، (2/ 473)، وقال: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ"، وقال الذهبي في التعليق عليه: صحيح، والترمذي رقم الحديث: (2430) (4/ 620)، وقال: حسن، وأحمد رقم الحديث: (6507) (2/ 162)، وأبو داود رقم الحديث: (4742)، (4/ 236)، والبيهقي في الشعب رقم الحديث: (350)، (1/ 307)، وأخرجه أيضًا: النسائي في الكبرى رقم الحديث: (11312)، (6/ 392)، والدارمي رقم الحديث: (2798) (2/ 418)، والبزار رقم الحديث: (2481)، (6/ 443)، والديلمي رقم الحديث: (3855)، (2/ 418).
الملك الموكل في النفخ في الصور
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
التفسير الإجمالي لآية (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)
تخبرنا الآية الكريمة أنه سوف يتم النفخ في قرنٍ على هيئة بوق مخصص للإعلام ببدء البعث، حيث سيخرج جميع الناس من قبورهم بسرعة إلى ربهم؛ من أجل بدء مرحلة الحساب والجزاء، [١] ويكون ذلك حين يأمر الله الملك إسرافيل -عليه السلام- بالنفخ في القرن، فتعود الحياة للناس، ويخرجون من قبورهم، متوجهين إلى أرض المحشر. [٢]
بيان معاني مفردات وتراكيب آية (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)
سنبيّن معاني مفردات وتراكيب الآية الكريمة فيما يأتي:
(وَنُفِخَ) الذي نفخ هو الملك إسرافيل -عليه السلام- فإنه هو الموكَّل بذلك، ولم يُسمَّ هنا اكتفاءً بمعرفتنا له، وللتنبيه على أنه لا يملك أن يبدأ النفخ إلا إذا أَذِن الله -سبحانه وتعالى- له بذلك. [٣]
(الصُّورِ) سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الصور، فقال: (الصُّورُ قَرنٌ يُنفَخُ فيه) ، [٤] ولا توجد معلومة عنه إلا هذه، فنؤمن بأن الصور مخلوق على شكل قرنٍ يُنفخ فيه، ولا يعلم مقدار عظمته إلا الله -تعالى-.
ملك النفخ في الصور
أخرَجُه عَقِبَ حَديثِ أبي هُريرةَ وأبي سَعيدٍ المَذكورينِ، ولَعَلَّه أشارَ بذلك إلى ما قَرَّرتُه) [3114] يُنظر: ((فتح الباري)) (6/ 444).. 2- عن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ الله عنهما قال: جاءَ أعرابيٌّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ما الصُّورُ؟ قال ((قرنٌ يُنفَخُ فيه)) [3115] أخرجه أبو داود (4742)، والترمذي (2430) واللَّفظُ له، وأحمد (6507).
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنْه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((ما بين النفختَين أربعون))، قال: أربعون يومًا؟ قال: "أبيتُ"، قال: أربعون شهرًا؟ قال: "أبيتُ"، قال: أربعون سنة؟ قال: "أبيتُ"، قال: ((ثمَّ يُنْزل الله من السَّماء ماء، فيَنبُتون كما ينبت البقل، ليْس من الإنسان شيء إلاَّ يبلى، إلاَّ عظمًا واحدًا وهو عَجْب الذَّنَب، ومنه يُركَّب الخلق يوم القيامة)) [3]. قال تعالى: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ * إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ * فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [يس: 51 - 54].
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: « ما بين النفختَين أربعون، قال: أربعون يومًا؟ قال: أبيتُ، قال: أربعون شهرًا؟ قال: أبيتُ، قال: أربعون سنة؟ قال: أبيتُ، قال: ثمَّ يُنْزل الله من السَّماء ماء، فيَنبُتون كما ينبت البقل، ليْس من الإنسان شيء إلاَّ يبلى، إلاَّ عظمًا واحدًا وهو عَجْب الذَّنَب، ومنه يُركَّب الخلق يوم القيامة » [3]. قال تعالى: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ. قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ. إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ. فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [يس: 51- 54].