2007-10-13, 04:43 AM #1 اللهم عليك باليهود ومن هاودهم
(اللهم عليك باليهود ومن هاودهم)
هذا من أقبح الأدعية التي يتوجه بها إلى الله ـ سبحانه ـ من غير علم ولا إحاطة بمعناه؛ فإن من معاني المهاودة: المصالحة، والموادعة، والممايلة، والمواعدة، والمعاودة؛ فانظر "لسان العرب"(51/157)، و"القاموس المحيط"(ص420)، و"المعجم الوسيط"(2/1039). ومن الأمور البدهية المعلومة لدى أقل المسلمين علماً أن أول من صالح اليهود ووادعهم وهادنهم؛ هو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فإذا علم ذلك فإن هذا الدعاء مما لا يجوز بل مما يحرم تعاطيه واللهج به.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 89
- طاسيلي الجزائري - سجل حضورك بالدعاء لفلسطين
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 98
- كيفيه الخشوع في الصلاه عمر عبد الكافي
- كيفيه الخشوع في الصلاه مشاري الخراز
- كيفية الخشوع في الصلاة
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 89
2007-10-14, 01:33 AM #8 رد: اللهم عليك باليهود ومن هاودهم
الاعتراض على الدعاء غريب.. والعلة أغرب
فلقد غدونا -مع الأسف-نتحرز من الدعاء على الأعداء.. بحجج واهية لا تخطر ببال أحد سوى المتمحّك
ومامن شك أن المعاني الحرفية الموجودة في القواميس.. لا يلزم أن تكون قاضية على المعنى المراد.. أو الأغلبي.. أو المفهوم المتبادر
فهذا من التعنت والتكلف
وقد يدعو أحد فيقول:اللهم عليك بأمريكا.. فهل يكون استنكار ذلك عليه بحجة وجود مسلمين إلا من قبيل العسف في التعامل مع الألفاظ والمعاني..
وشتان بين مصالحة الرسول صلى الله عليه وسلم ليهود.. والمصالحة المرادة! فهل يصالح العدو الصائل!
والصواب هنا: أنها للعهد لا للجنس فلا تفيد العموم؛ وليت الأخ رجع لكلام الأصوليين في باب العام ونظر في معاني "ال" ومتى تفيد العموم وشرط ذلك. ومما هو بين ظاهر: أن الداعي لا يريد إلا دولة يهود هذه، ولم يخطر في باله اليهود قبل مائة عام فضلا عن حيي بن أخطب وبيني قومه في وقته. وحمل كلام المتكلم على مراده: متعين. ثم من معاني المهاودة المنقول في الكلام السابق: الممايلة وغيرها، ويهود الآن في حال حرب مع المسلمين فالداعي يريد من يعينهم على المسلمين كأمريكا ومن وقف في صفها وأعان يهود على إخواننا، هذا المتبادر، ومراد الداعي ينبغي أن يعرف منه لا أن يحمل كلامه على معنى من المعاني لم يخطر بباله ثم يحاكم عليه! كما فعل الشيخ وفقه الله حين جعل المعنى "المصالحة" ثم جعل اللام "للجنس" ثم تغليط الداعي. ثم أتى هذا الأخ وجهّل الداعي وجعلها من الرزايا في حين أنه هو الذي لم يفهم معاناها ومدلوها لا من دعى بها! ولا يحسن تغليط الناس في مثل هذه الأدعية المنتشرة بمثل هذا العجالات من النقول من غير تأمل ونظر في معاني الكلام ومدلولاته. والله أعلم. 2007-10-14, 01:14 AM #7 رد: اللهم عليك باليهود ومن هاودهم
شكر الله لكم جهودكم ( آل عامر)
وأحسن الله اليكم ياشيخ عبدالله هذا النقل.
طاسيلي الجزائري - سجل حضورك بالدعاء لفلسطين
إنّ ما يميز ديننا الإسلامي أنه دين محبة وعدل وإخاء.. فديننا يعلو ويسمو بتحكيم شرع الله عزوجل وإقامة الحدود وتوثيق روابط المعاهدات والمواثيق بين أفراده حكاماً ومحكومين، ولذا تجده جعل لمكارم الأخلاق الحظ الأكبر والنصيب الأوفر في حياة المسلم ليصبح نموذجاً حياً يقتدى به في تطبيق ما جاءت به عقيدتنا الإسلامية الخالدة، والتي استمدت أحكامها من كتاب ربنا عزوجل وسنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- والتي اتخذت العدل ركناً تشد به المواثيق وتربط به العهود مع الآخرين، لأن الله عزوجل قال: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}.
الاعتداء في الدعاء مخالف للشرع ( 2- 2)
نواصل في الحلقة الثانية بما يلي:
خامساً: من الاعتداء في الدعاء أيضاً تلك الأدعية التي تحوي في ثناياها ألفاظاً أو جملاً محذورة أو موهمة ومخالفة للشرع بل في بعضها ما يقدح في التوحيد ويخدش في الإيمان فمن ذلك:
1- قول بعضهم في الدعاء (في السماء ملكك، وفي الأرض سلطانك، وفي البحر عظمتك.. ).. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن هذه العبارة فكان الجواب: "أما العبارة المذكورة في السؤال فتركها أولى، لأن فيها إيهاماً فقد يظن منها البعض تخصيص الملك بالسماء فقط، أو السلطان بالأرض فقط، وهكذا.. وعظمة الله وملكه وسلطانه وقهره عام في جميع خلقه".. ا. ه
2. 26/3690- قول بعضهم (يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا يصفه الواصفون.. الخ). جاءت هذه الرواية عند الطبراني وفيها عنعنة هشيم وهو مدلس، وشيخ الطبراني يعقوب بن اسحاق، قال الهيثمي: لم أعرفه.. السلسلة الضعيفة
128/10. @ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله (143/14) في جوابه عن حكم مثل هذا الدعاء فقال: "هذه أسجاع غير واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيما ورد عنه من الأدعية ما هو خير منها من غير تكلف.. والجملة الأولى: (يا من لا تراه العيون) إن أراد في الآخرة أو مطلقاً فخطأ مخالف لما دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح من أن الله تعالى يرى في الآخرة، وإن أراد في الدنيا فإن الله تعالى يثنى عليه بالصفات الدالة على الكمال والإثبات لا بالصفات السلبية.. بغير ما ورد من ديدن أهل التعطيل.. فعليك بالوارد، ودع عنك الجمل الشوارد.. أ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 98
وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو إلى الإسلام قال: (فوالله لئن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم) متفق على صحته. وقال عليه الصلاة والسلام: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه.... الحديث) رواه مسلم، فدعوته إلى الله وتبليغه للإسلام ونصيحته في ذلك من أهم المهمات وأفضل القربات. ثانياً: لا يجوز أن يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض إذا كان ذمياً أو مستأمناً أو معاهداً فإنه يؤدي له الحق فلا يظلمه في ماله لا بالسرقة ولا بالخيانة ولا بالغش، ولا يظلمه في بدنه لا بضرب ولا بغيره لأن كونه معاهداً أو ذمياً في البلد أو مستأمنا يعصمه. ثالثاً: لا مانع من معاملته في البيع والشراء والتأجير ونحو ذلك فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه اشترى من الكفار عباد الأوثان، واشترى من اليهود وهذه معامله، وقد توفي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام اشتراه لأهله.
تاريخ النشر: الأحد 2 محرم 1433 هـ - 27-11-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 168213
347660
0
1518
السؤال
هل هذا القول صحيح وأين ورد وهل يجوز ذكره: اللهم اضرب الظالمين بالظالمين واخرجنا من بين أيديهم سالمين؟وبارك الله لي ولكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا القول لم نقف عليه بلفظه في حديث عن النبي- صلى الله عليه وسلم- ولكن من المعلوم أن الدعاء على الظالمين مشروع، ولذلك يجوز للمسلم أن يدعو به وبغيره، وقد كان بعض السلف والخلف يدعو به. جاء في فقه الأقليات للشيخ القرضاوي قال: وكان من دعاء بعض السلف الصالح: "اللهم اشغل الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين". وقد يستدل لهذا بما جاء في كشف الخفاء للعجلوني: إن الله ينتقم من الظالم بالظالم. قال النجم لا يعرف بهذا اللفظ لكن روى ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم عن مالك بن دينار قال: قرأت في الزبور إني أنتقم بالمنافق من المنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعا وذلك في كتاب الله تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " وكذلك فإنه سبحانه يسلط الظالم على الظالم ثم ينتقم من الجميع"
ونقل شراح المختصر في باب قتال الفئة الباغية عند قوله " فللعدل قتالهم.. عن الإمام مالك قوله: "وأما غير العدل فدعه وما يراد منه، ينتقم الله من الظالم بظالم، ثم ينتقم من كليهما، وفي لفظ: إن كان الإمام مثل عمر بن عبد العزيز وجب على الناس الذب عنه والقتال معه ، وأما غيره فلا، دعه وما يراد منه، ينتقم الله من الظالم بالظالم ، ثم ينتقم من كليهما.
كيفية قيام الليل في العشر الاواخر من رمضان ، أفضل العبادات التي يجب أن يكثر منها العبد في العشر الأواخر من رمضان هي قيام الليل والاعتكاف في المساجد، وبعد معرفة وقت العشر الأواخر متى تبدأ ن بحث الكثير من المسلمين لمعرفة كيفية قيام الليل بالطريقة النبوية التي وصى بها أصحابه من أجل أن يتم توريثها للأجيال القادمة التي تقوم على بناء مجتمع مسلم قوي لا يقدر عليه الأعداء. كيفية قيام الليل في العشر الاواخر من رمضان يتم صلاة قيام الليل والتي يبدأ وقتها بعد صلاة العشاء مباشرة وتنتهي بطلوع فجر يوم جديد، وتكون الصلاة ركعتين ركعتين على أن يتخلل بين كل ركعتين استراحة بسيطة يتم من خلالها القاء درس وعظ للمصلين، ويحرص الإمام في صلاة قيام الليل أن يقرأ أكبر جزء ممكن من القرآن والتي تجعل المسلم يشعر بأجواء الخشوع والطمأنينة والاستقرار ، ويكون المسلم في أعلى أجواء الروحانيات والأجواء الدينية، ويكون قيام الليل للرجال في المساجد أما بالنسبة للنساء فيفضل لها صلاتها في منزلها من أجل منع الاختلاط بصفوف الرجال. كم عدد ركعات صلاة قيام الليل من المعروف أنه لا يوجد عدد محدد لركعات لقيام الليل فهي مسألة اجتهادية تتعلق بقدرة الإمام والمصلين على إكمال الصلاة بأجواء بعيدة عن الروتين والملل، وذلك يتبع الإمام نظام معين يسير عليه الإمام بهدف أن يتم ختم القرآن في العشر الأواخر أيضا، مما يعطي فرصة كبيرة للمسلمين الذين عجزوا عن قراءة القرآن في شهر رمضان بشكل مستمر، فيكتب له الأجر مع الإمام الذي يصلي خلفه ويستمع إلى تلاوته ويتدبر معه بقلب خاشع، وكان شهر رمضان من أجمل الشهور التي تجعل المسلمين يتقربون من بعضهم البعض.
كيفيه الخشوع في الصلاه عمر عبد الكافي
وفى الختام فإن محبة العبد لله محبة نقية خالص لا تملؤها شبوهات ولا مفارقات بل حب عن عبادة وفتقار له سبحانه. نسئل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من أهل بيته وفى رفقت نبيه, وأن يحشرنا مع الصالحين وأن يغفر لنا ما تقدم منا وما تأخر - لا تسنى أن تخبرنا رأيك فى التعليقات, وجزاكم الله خيرا دمتم فى أمان الله والسلام عليكم. للمزيد: المصادر:
كيفيه الخشوع في الصلاه مشاري الخراز
3- أن تهتم بإيجاد مكان مناسب خال مما يعكر صفو الخشوع ، وإذا كانت الحواس لها عمل فإن إيجاد المكان الذي تسكن فيه الجوارح ولا تشغل بما يلهيها أدعى لتحصيل الخشوع. فلا تحرص على مكان فيه زخارف أو تحف أو صور أو غيرها مما يلهي البصر ، وأيضاً لا تكون في مكان تصدر فيه أصوات تلهي السمع عن الإنصات للقراءة والذكر وتحرص كل الحرص على المكان الذي السماع من الخارج ، ومن المهم أن تحرص على مكان فيه اعتدال من حيث البرودة والحرارة فإن القلب ربما ينشغل بشدة البرد أو الحر فيكون شغله في الجو أكثر من الصلاة. وبالجملة فإن انتقاء المكان مهم في خشوع الحواس. طريقة الانتظام في الصلاة وأداء الصلاة يوميًا بدون انقطاع - ثقفني. 4- أن تهتم بوقت إقامة الصلاة بحيث يكون هذا الوقت مما تتوفر فيه دواعي السكون وعدم وجود المشغلات ، فربما تصلي في وقت يكون وقت إعداد للطعام فتنشغل بما على النار من طعام ، وربما
5- تخليص الجسم مما يقلل أو يذهب الخشوع: ومن ذلك ألا تكون محتاجة لقضاء الحاجة أو مضطرة لها ، وكذلك ألا يكون وقت حاجة للطعام أو بعد تناول طعام كثير. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا صلاة بحضرة طعام و لا و هو يدافعه الأخبثان. 6- الإقبال على الصلاة بتدبر وخشوع وخضوع لله تعالى ، فإن تدبر كلمات الله تعالى وأذكار الصلاة واستحضار عظمة الخالق في النفس مما يجلب الخشوع.
كيفية الخشوع في الصلاة
كما أن رسولنا الكريم صلوات الله عليه كان إذا قعد بين أهله وسمع المؤذن قام إلى الصلاة على الفور لأدائها في موعدها، ويجب أن نعتدي برسولنا الكريم في كل شيء والاهتمام بأداء الصلاة في موعدها مثلما كان يفعل. أداء الصلاة في مواعيدها
وقد أوضح الدكتور أحمد وسام أن السيدة عائشة قد نصحتنا بالانتظام على الصلاة مثلما فعل رسول الله، فكان عندما يؤذن المؤذن في المسجد فكأنه لا يعرف من حوله ولا يعرفه من حوله ويلبي الأذان استجابةً لقول الله تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا، لهذا فعندما نسمع الأذان نقوم في نفس اللحظة بالتوجه للوضوء والاستيعاذ بالله من الشيطان الرجيم والتوجه للصلاة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أن يقوم المصلى بالصلاة بكل حواسه، وألا يتعجل في قول الآيات أو في الصلاة بوجه عام.
كما أن رسولنا الكريم صلوات الله عليه كان إذا قعد بين أهله وسمع المؤذن قام إلى الصلاة على الفور لأدائها في موعدها، ويجب أن نعتدي برسولنا الكريم في كل شيء والاهتمام بأداء الصلاة في موعدها مثلما كان يفعل. أداء الصلاة في مواعيدها
وقد أوضح الدكتور أحمد وسام أن السيدة عائشة قد نصحتنا بالانتظام على الصلاة مثلما فعل رسول الله، فكان عندما يؤذن المؤذن في المسجد فكأنه لا يعرف من حوله ولا يعرفه من حوله ويلبي الأذان استجابةً لقول الله تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا، لهذا فعندما نسمع الأذان نقوم في نفس اللحظة بالتوجه للوضوء والاستيعاذ بالله من الشيطان الرجيم والتوجه للصلاة.