شاركت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة المكرمة ممثلة في إدارة النشاط الطلابي، النشاط الاجتماعي، مع الجهات التطوعية التي تعمل في الحرم المكي الشريف بـ 120 متطوعا بين معلم وقائد مدرسة ومشرف تربوي من الكشافة والنشاط الاجتماعي. وقدم متطوعو الإدارة جهودا كبيرة في مساندة العاملين في الحرم المكي، حيث تنوعت الأعمال التي قدموها في دفع الكراسي المتحركة لكبار السن، وتوجيه الطائفين والمصلين في صحن المطاف وفي الممرات المؤدية إليه، إلى جانب توزيع التمور على الصائمين يومي الإثنين والخميس والأيام البيض. 120 متطوعاً بـتعليم مكّة يشاركون في اليوم العالمي للتطوع في الحرم المكي. وقد تواجد 50 قائدا من قادة الكشافة في الإشراف على المتطوعين وأعمالهم، حيث تركزت أعمالهم في المساهمة في تنظيم صفوف المصلين، والمشاركة في حثهم على الالتزام بالاحترازات الوقائية داخل أروقة الحرم وفي ساحاته، يقدمون خدماتهم الجليلة للطائفين والمصلين ومرتادي البيت العتيق. ولقي المتطوعون من إدارة تعليم مكة كل تكريم وتقدير وشكر من الرئاسة العامة لشؤون المسجد والحرام والمسجد النبوي وذلك على هامش ندوة التطوع في الحرم والتي أقامتها إدارة التطوع بالرئاسة برعاية الرئيس العام د. عبدالرحمن السديس. تجدر الإشارة إلى أن الاحتفالية باليوم العالمي للتطوع تصادف في الخامس من ديسمبر من كل عام، حيث يحتفي العالم بالمتطوعين والمتطوعات الذين قرروا بذل أرواحهم وأجسادهم لخدمة مجتمعهم والعالم ليجعلوا الأرض مكانا صالحا عامرا بالخير، بهدف التعريف بالعمل التطوعي وإبراز جهود المتطوعين وتحفيز كافة شرائح المجتمع للمشاركة في المبادرات التطوعية التي تطلق في ذلك اليوم لتغطي مختلف الأصعدة فيكون هذا اليوم ملتقى سنويا يعزز في المجتمع إحساس البذل والعطاء.
120 متطوعاً بـتعليم مكّة يشاركون في اليوم العالمي للتطوع في الحرم المكي
00:25
الاحد 02 مايو 2021
- 20 رمضان 1442 هـ
تواجد منذ اليوم الأول من شهر رمضان، أكثر من 500 متطوع ومتطوعة من أطباء استشاريين وطبيبات وطلاب طب وأخصائيين، من خلال 10 مراكز إسعافية داخل الحرم المكي الشريف، وقاموا بجولات بين صفوف المصلين للاطمئنان على الأوضاع الصحية لقاصدي الحرم وتقديم خدماتهم الطبية الإسعافية إذا ما دعت الحاجة لذلك. التطوع في الحرم المكي اليوم بث. ويبدأ تواجد المتطوعين الصحيين من الساعة 3 عصرًا وحتى الساعة 10 ليلا، على أن يمتد تواجدهم في العشرة الأواخر من الشهر إلى قيام الليل لمتابعة الأوضاع الصحية للمعتمرين والمصلين أثناء تواجدهم بالحرم المكي الشريف. وأطلقت الوكالة المساعدة للشؤون الإدارية والخدمية النسائية مبادرة: «حرمًا آمنًا» والتي تهدف إلى توعية المعتمرات والقاصدات لبيت الله الحرام بالإجراءات الاحترازية، عبر باركود خاص يتم مسحه لتمكينهُن من أداء مناسكهِن بكل يسر وسهولة. آخر تحديث
00:26
- 20 رمضان 1442 هـ
الثلاثاء 20 جمادى الثاني 1442هـ 02 فبراير 2021م
مشاركة 214 متطوعاً ومتطوعة في الفعالية
مكة المكرمة - جمعان الكناني
شارك 214 متطوعاً ومتطوعة في فعالية الجمعة (يوم للتطوع في الحرم المكي الشريف) خلال شهر يناير المنصرم. وذكر المتحدث الرسمي لهيئة الهلال الأحمر السعودي بالعاصمة المقدسة عبدالعزيز بادومان، أن مجموع الساعات التطوعية وصل إلى 1284 ساعة تطوعية. وأضاف أن المتطوعين والمتطوعات باشروا 108 بلاغات إسعافية في ساحات الحرم وفي أروقته وفي المسعى وفي مصليات النساء، منها 103 بلاغات عن إصابات بسيطة وأمراض مزمنة وإرهاق وانزلاقات تم علاجها في موقعها ولم تنقل، بينما نقلت خمس حالات إلى مستوصفات الحرم المكي الشريف.
* * * وكان ابن زيد يقول: " الفاسقون " ، في هذا الموضع وفي غيره، هم الكاذبون. 12103 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " وليحكم أهل الإنجيل بما أنـزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنـزل الله فأولئك هم الفاسقون " ، قال: ومن لم يحكم من أهل الإنجيل أيضًا بذلك= " فأولئك هم الفاسقون " ، قال: الكاذبون. بهذا قال. وقال ابن زيد: كل شيء في القرآن إلا قليلا " فاسق " فهو كاذب. وقرأ قول الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ [سورة الحجرات: 6] قال: " الفاسق " ، ههنا، كاذب. * * * وقد بينا معنى " الفسق " بشواهده فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (7) ----------------- الهوامش: (3) في المطبوعة: "فقرأ قراء الحجاز... " ، وأثبت ما في المخطوطة. (4) في المطبوعة: "والذي يتراءى في ذلك" ، وفي المخطوطة: "وللذي يترك [محذوفة النقط] به في ذلك" ، وأرجح أن صواب قراءتها ما أثبت. (5) في المطبوعة: "وأمر بالعمل بما فيه أهله" ، فغير ما في المخطوطة تغييرًا مفسدًا للمعنى ، مزيلا لقصد أبي جعفر من هذه الجملة التي احتج بها في تقارب معنى القراءتين. وهذا عجب من سوء التصرف.
ومن لم يحكم بما أنزل الله
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
أما الآية الثالثة فإن (من) فيها شرطية، وهي آية عامة تتعلق بكل من لم يحكم بما أنزل الله، فهو فاسق؛ فكانه قيل: من لم يحكم بما أنزل لله منا تقصيراً وتهاوناً، إنه لا يبلغ منزلة الكفر، وإنما يوصف بالفسق، فلذلك قال: فأولئك هم الفاسقون؛ لأنه تقدم قوله تعالى: {وليحكم} وهو أمر، فناسب ذكر الفسق؛ لأن من يخرج عن أمر الله تعالى يكون فاسقاً كما قال تعالى: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} (الكهف:50) أي: خرج عن طاعة أمره تعالى. وقد وافق ابن الزبيرُ الإسكافيَّ في توجيه الآيتين الأوليين، بينما خالفه وانتقده في توجيه الآية الثالثة، حيث رأى أن الآيات الثلاثة خطابها عام كما تقدم. ثالثاً: جواب الكرماني: ذكر الكرماني أربعة أقوال في توجيه الاختلاف بين الآيات الثلاثة:
أولها: أن الآية الأولى خُتمت بقوله: {فأولئك هم الكافرون} لأنها نزلت في حكام المسلمين. وختمت الآية الثانية بقوله: {فأولئك هم الظالمون} لأنها نزلت في حكام اليهود. وخُتمت الآية الثالثة بقوله: {فأولئك هم الفاسقون} لأنها نزلت في حكام النصارى. ثانيها: أن (الكفر) و(الفسق) و(الظلم) كلها بمعنى واحد، وهو (الكفر) عبر عنه بألفاظ مختلفة؛ لزيادة الفائدة، واجتناب صورة التكرار.
القول في تأويل قوله عزّ ذكره: وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة قوله: " وليحكم أهل الإنجيل ". فقرأته قرأة الحجاز والبصرة وبعض الكوفيين: (3) " وَلْيَحْكُمْ" بتسكين " اللام " ، على وجه الأمر من الله لأهل الإنجيل: أن يحكموا بما أنـزل الله فيه من أحكامه. وكأنّ من قرأ ذلك كذلك، أراد: وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونورٌ ومصدقًا لما بين يديه من التوراة، وأمرنا أهْلَه أن يحكموا بما أنـزل الله فيه= فيكون في الكلام محذوف، ترك استغناءً بما ذكر عما حُذِف. * * * وقرأ ذلك جماعة من أهل الكوفة: ( وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنْجِيلِ) بكسر " اللام " ، من " ليحكم " ، بمعنى: كي يحكم أهل الإنجيل. وكأنّ معنى من قرأ ذلك كذلك: وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونورٌ ومصدقًا لما بين يديه من التوراة، كي يحكم أهله بما فيه من حكم الله. * * * والذي نقول به في ذلك، (4) أنهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى، فبأيِّ ذلك قرأ قارئ فمصيبٌ فيه الصوابَ. وذلك أن الله تعالى لم ينـزل كتابًا على نبيٍّ من أنبيائه إلا ليعمل بما فيه أهله الذين أمروا بالعمل بما فيه، ولم ينـزله عليهم إلا وقد أمرهم بالعمل بما فيه، فللعمل بما فيه أنـزله، وأمرًا بالعمل بما فيه أنـزله.