بتكلفة 3. 5ملايين ريال
د. محمد الكثيري
تكفلت مؤسسة آل الجميح الخيرية بتمويل مشروع السلة الغذائية، لمؤسسة الوقف والذي يأتي ضمن مشاريعها الإغاثية بداخل المملكة، و سيتم اليوم الاحد 1429/9/7ه توقيع عقد توريد السلة و البالغ عددها( 27000) سبعة وعشرون ألف سلة غذائية بتكلفة قدرها ( 3. 500. 000) ريال. جريدة الرياض | مؤسسة آل جميح الخيرية تمول مشروع السلة الغذائية لمؤسسة الوقف. وتأتي فكرة مشروع السلة الغذائية بعد أن تبين مدى حاجة العديد من الأسر الفقيرة والمعوزة للتبرعات العينية، ومن أهمها: المواد الغذائية ، فقلة ذات اليد تمنع الكثيرين من الحصول على الاحتياجات الأساسية للأسرة ، خصوصاً مع ازدياد تكاليف المعيشة ومصاريفها. وعلى مشارف شهر رمضان المبارك دأبت مؤسسة الوقف ومؤسسة آل الجميح الخيرية على سد حاجة الفقراء والمعوزين والمحتاجين من الغذاء في أنحاء المملكة ؛ من خلال مشروع ( السلة الغذائية) الذي أقيم في الأعوام 1425و 1426و 1427و1428ه. وأوضح مدير عام مؤسسة الوقف الدكتور محمد بن ناصر الكثيري بأن المؤسسة تتولى الإشراف على تنفيذ المشروع بدءاً من اختيار المواد الغذائية ودراسة الأسعار ومتابعة التعبئة والشحن وانتهاء بتوزيعها في مناطق المملكة إضافة إلى تحري المناطق الأكثر حاجة عن طريق فروع المؤسسة ومندوبيها والجمعيات والمستودعات الخيرية المنتشرة في المدن والقرى الذين يباشرون توزيع السلة الغذائية على مستحقيها.
- مؤسسة آل الجميح الخيرية | الاقتصادي
- مؤسسة آل الجميح الخيرية | جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بشمال الرياض
- جريدة الرياض | مؤسسة آل جميح الخيرية تمول مشروع السلة الغذائية لمؤسسة الوقف
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 84
- معنى آية وعجلت إليك رب لترضى | سواح هوست
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 84
مؤسسة آل الجميح الخيرية | الاقتصادي
المنح الاستباقي
صناعة مبادرات نوعية في فئات التركيز المستهدفة (الطفل والشباب) من خلال الأفكار و المبادرات. فئات التركيز:
الطفل: البناء العقلي للطفل، وتعزيز قيمه. الشباب: الاعتزاز بالهوية الوطنية وتفعيل دورهم في المجتمع. مؤسسة آل الجميح الخيرية | جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بشمال الرياض. منح الاستجابة
ويقصد به المنح استجابةً لطلبات الدعم ضمن فئات الانتشار المستهدفة عبر بوابة المنح الإلكترونية
فئات الانتشار:
المؤسسات الخيرية | الأسرة | الفقراء | رواد الأعمال | كبار السن | المرأة | طلبة العلم | الطلاب | الموهوبون | المساجد | الجاليات | المؤثرون | عموم المجتمع
15
مجالات المنح
193
مبادرة ومشروع
10, 200
عدد المستفيدين
شريحة نت موبايلي
مؤسسة آل الجميح الخيرية | جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بشمال الرياض
9 كيلو متر
شعيب العشرة 3. 4 كيلو متر
حي التأهيل بمدينة شقراء 3. 6 كيلو متر
حي الاسكان بشقراء 3. 6 كيلو متر
وادي العشرة 3. 9 كيلو متر
احواش وسوق الاعنام 8. 3 كيلو متر
ghaida 8. 9 كيلو متر
روضة الزهيرية 9 كيلو متر
مخطط الجامعة بشقراء 13 كيلو متر
15 كيلو متر
104 كيلو متر
123 كيلو متر
180 كيلو متر
221 كيلو متر
468 كيلو متر
473 كيلو متر
482 كيلو متر
495 كيلو متر
501 كيلو متر
حي الغدير
مخطط الدوريات بشقراء
شعيب العشرة
حي التأهيل بمدينة شقراء
حي الاسكان بشقراء
وادي العشرة
احواش وسوق الاعنام
ghaida
روضة الزهيرية
مخطط الجامعة بشقراء
موقع لعمل ال cv
قناة ال mbc
تنزيل برنامج ال pdf
موقع المؤسسة على الخريطة
الهاتف
011/4792122
التحويلات
140 المنح ،الإدارة 101 ، الوارد 180 إدارة التنمية والشراكات تحويلة (250-270). رقم الفاكس
011/4791415
بريد المؤسسة
موقع المؤسسة
المتطلبات الأساسية التي تطالب بها المؤسسة لدعم أي مشروع
أ. سلامة الوضع النظامي للجهة. ب. مؤسسة آل الجميح الخيرية | الاقتصادي. أن توجد للجهة المنفذة خطة عمل. ت. أن يكون للجهة حساب بنكي باسمها. ث. أن يكون المشروع ضمن اختصاص الجهة الطالبة للدعم. ج. أن يكون المشروع منسجماً مع سياسات المؤسسة وأهدافها ومعاييرها.
جريدة الرياض | مؤسسة آل جميح الخيرية تمول مشروع السلة الغذائية لمؤسسة الوقف
انتخاب أعضاء مجلس الإدارة خلال اجتماع الجمعية العمومية الأول
07:57 مساءً - 02 ديسمبر 2021
"فينيسيا" أعلنت إسلامها عملا بوصية والدها
09:34 مساءً - 14 أكتوبر 2021
النصيب الأكبر من النساء.. 573 مسلماً جديداً خلال 1442هـ
09:10 مساءً - 02 أكتوبر 2021
البرنامج التعليمي للجاليات (نساء) – جدول الفصل الثاني 1442هـ
08:53 مساءً - 25 يناير 2021
الشؤون الإسلامية تنظم جولة دعوية بالتعاون مع المكتب
11:34 مساءً - 10 أكتوبر 2019
2008 | هوية العلامة التجارية البصرية مؤسسة خيرية خاصة تعنى بالقطاع الخيري العام في المملكة العربية السعودية، حيث تدعم مختلف المؤسسات الخيرية مادياً ومعنوياً. كما تساهم في بناء شراكات لتنفيذ مجموعة من البرامج والمشاريع المتميزة لخدمة المجتمع وتنميته. هذه المؤسسة هي امتداد تاريخي للأعمال الخيرية التي قدمتها عائلة الجميح للمحتاجين والعابرين لفترة طويلة، وبمراقبة وتوجيه من شركة عبدالله ومحمد العبد الله الجميح. وفي بداية العام 2004؛ انبثقت الدائرة الخيرية في الشركة باسم جمعية آل الجميح الخيرية التي تشرفنا بأن نكون مسؤولين عن هويتها البصرية. إنّ الإحسان للفقراء قربة ميسرة في كل آن، فمن أراد الحظوة عند الله وعند رسوله فليتصدّق، فهذا مجال رحبٌ للثواب - محمد الغزالي انقر هنــا لمشاهدة قصصنا الأخرى
يبحث الكثير من المسلمين عن معنى آية وعجلت إليك رب لترضى رضا الله تعالى والتقرب إليه والابتعاد عن سخطه وغضبه هو مسعى كل مؤمن؛ رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيًا ورسولًا. إن معنى آية وعجلت إليك رب لترضى هو أنني تعجلت بالمسير إلى المكان الذي أمرتني بالحضور إليه لأنال رضاك وتقبلني بقبول حسن، وهذه الآية كنابة عن شدة شوق نبي الله موسى -عليه السلام- وحبه للقاء ربه بابتغاء الرضا والقبول، فقال: عجلت إليك ربي لترضى، أي تعجلت للمثول بين يديك لتختارني وتقبلني. لقد تعجل موسى لميقات ربه ليكون قدوة ومحفزًا لقومه في الإقبال على الله تعالى، فالقائد عندما يأمر من هم تحت سلطته بأمر ما، لا بد وأن يكون سباقًا لهم بفعله، ليستنوا بسنته. وجاء في حديث أنس بن مالك، أنه قال: مطرنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عن ثوبه للمطر قلنا: لم صنعت هذا يا رسول الله ؟ قال: "إنه حديث عهدٍ بربه". فكان هذا فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكذلك ممن بعده من قبيل شوقهم وحبهم لله تعالى وتعلقهم به. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 84. وقال ابن عباس: كان الله عالمًا بفعل موسى، ولكن رحمة به وإكرامًا له وتسكينا لجوارحه، ورفقًا به، قال له: وما أعجلك عن قومك يا موسى، فكان جواب موسى لربه: هم أولاء على أثري، ولا يقصد موسى -عليه السلام- أن أهله يتتبعون أثره ويسيرون خلفه، إنما يقصد في كلامه هذا بأنهم قريبون منه وينتظرون عودته إليهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 84
يدعونا القرآن الكريم الى «الحياة» التي هي ضد الموت، الحياة المنتجة الفاعلة، الحياة التي تفضي الى الكرامة (الشهادة حياة والقصاص حياة) الحياة التي تخرج من رحم الايمان والعمل الصالح، الحياة النافعة، كما يدعونا الى ان نحيا في ظلال آياته التي تهدي الى الحق، والى الحياة الحقيقية التي يعيش فيها احياء حقيقيون، لا مجرد أموات في ثياب احياء. صحيح ان الموت يقهر الإنسان العاجز عن فهم حكمة الله من الخلق، ويخيف المقصرين في طاعته، لكن الصحيح أيضا ان هذا الطائر الجميل يسعد عباد الله الصالحين الذاكرين، ويفتح أمامهم مدارج الوصول الى ربهم، ويلبي رغبتهم وشوقهم الى لقائه وشعار اولئك وعجلت إليك ربي لترضى. (الدستور)
معنى آية وعجلت إليك رب لترضى | سواح هوست
عدم قبول التعجل في ذاته، والثاني الاستفسار عن المحتوى. فيعتبر أكثر الأمران عند سيدنا موسى عليه السلام توضيح المعذرة في إسراعه دون وقومه وتوضيح السبب من ذلك. فإن سيدنا موسى عليه السلام كان قصده من وراء ذلك هو أن تكون هناك مسافة بين القائد
وأتباعه كما يتبع في كثير من المواقف الدنيوية. ثم أردف في الكلام وأن سبب العجلة هو الرغبة في لقاء الله تعالى وإرضائه. 4- تفسير ابن كثير
يرى ابن كثير أن تفسر هذه الآية السابق ذكرها، يقول موسى عليه السلام أن قومي يقطنون بالقرب من جبل الطور، فأنا عجلت إليك رب طلبا في رضاك. معنى آية وعجلت إليك رب لترضى | سواح هوست. 5- تفسير القرطبي
ويفسر القرطبي آية (هم أولاء على أثرى وعجلت إليك رب لترضى) على النحو التالي:
أنه بهذا القول لا يرد أن يقول إنهم يسيرون خلفه بل كان يريد أن يقول إنهم يمكثون قريبا مني حتى أعود لهم بما علمته من الله عز وجل. وهناك رأى آخر يقول بأن سيدنا هارون يصطحب القوم ليتبعوا أثر سيدنا موسى عليه السلام في لقائه لربه. كما قال رأى آخر أنه يريد بالقوم السبعون أي أتباعه، وأن سيدنا موسى عليه السلام حينما قرب من جبل الطور هرول سريعا طلبا للقاء ربه. 6- تفسير الشيخ الشعراوي
فيفسر الإمام الشعراوي الآية (وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ) ذكرها بأنهم قادمون من ورائي وسوف يتتبعوني.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 84
من هو أول من جمع القرآن الكريم في مصحف واحد محمود عاطف 2021-08-27 يبحث الكثير من المسلمين عن معنى آية وعجلت إليك رب لترضى رضا الله تعالى والتقرب إليه والابتعاد عن سخطه وغضبه هو مسعى كل مؤمن؛ رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيًا ورسولًا. إن معنى آية وعجلت إليك رب لترضى هو أنني تعجلت بالمسير إلى المكان الذي أمرتني بالحضور إليه لأنال رضاك وتقبلني بقبول حسن، وهذه الآية كنابة عن شدة شوق نبي الله موسى -عليه السلام- وحبه للقاء ربه بابتغاء الرضا والقبول، فقال: عجلت إليك ربي لترضى، أي تعجلت للمثول بين يديك لتختارني وتقبلني. لقد تعجل موسى لميقات ربه ليكون قدوة ومحفزًا لقومه في الإقبال على الله تعالى، فالقائد عندما يأمر من هم تحت سلطته بأمر ما، لا بد وأن يكون سباقًا لهم بفعله، ليستنوا بسنته. وجاء في حديث أنس بن مالك، أنه قال: مطرنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عن ثوبه للمطر قلنا: لم صنعت هذا يا رسول الله ؟ قال: "إنه حديث عهدٍ بربه". [1] فكان هذا فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكذلك ممن بعده من قبيل شوقهم وحبهم لله تعالى وتعلقهم به. وقال ابن عباس: كان الله عالمًا بفعل موسى، ولكن رحمة به وإكرامًا له وتسكينا لجوارحه، ورفقًا به، قال له: وما أعجلك عن قومك يا موسى، فكان جواب موسى لربه: هم أولاء على أثري، ولا يقصد موسى -عليه السلام- أن أهله يتتبعون أثره ويسيرون خلفه، إنما يقصد في كلامه هذا بأنهم قريبون منه وينتظرون عودته إليهم.
أما سيدنا موسى عليه السلام تعجل في الوقوف أمام الله عز وجل رغبة وأمل في رضا الله سبحانه وتعالى. وسبب تقدم سيدنا موسى عليه السلام وسبقه لقومه ذلك لحكمة وهدف، فطبيعة القيادة أن يكون القائد في المقدمة وذلك ليتحمل أعباء المهمة. وأن يكون القائد مثل ورمز يقتدوا به ولذلك تقدم سيدنا موسى عليه السلام وأسرع عن قومه. ويتضح ذلك بالمثل مع الفارق بأن القائد طارق بن زياد في فتحه لبلاد الأندلس؛ سبق قومه. وقال لهم (واعلموا أني إذا التقى الفريقان مُقبِل بنفسي على طاغية القوم ـ لزريق ـ فقاتله إن شاء الله، فإن قتلته فقد كُفيتم أمره). كما يفسر الشعراوي قوله تعالى (وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ) أي ترضى بأن الرسول. وهو سيدنا موسى عليه السلام أن يكون قدوة لأصحابه، فيسيروا على نهجه. فيعتبر ذلك نفعا ومصلحة لقومه، ولذلك تقدم موسى عليه السلام عليهم لله عز وجل. وبذلك يشيع منهج الله عز وجل ويرسخ في الأرض، فإذا رسخ منهج الله سبحانه وتعالى، ننال بذلك رضا الله عز وجل. الدروس المستفادة من تفسير: وعجلت إليك ربي لترضى
قال ابن القيم غفر الله له؛ أن الهدف من استعجال سيدنا موسى عليه السلام للقاء ربه هو الجهاد في رغبته الملحة في إرضاء الله عز وجل.
وقيل: لما وفد إلى طور سينا بالوعد اشتاق إلى ربه وطالت عليه المسافة من شدة الشوق إلى الله تعالى، فضاق به الأمر شق قميصه، ثم لم يصبر حتى خلفهم ومضى وحده؛ فلما وقف في مقامه قال الله تبارك وتعالى { ما أعجلك عن قومك يا موسى} فبقي صلى الله عليه وسلم متحيرا عن الجواب وكنى عنه بقوله { هم أولاء على أثري} وإنما سأله السبب الذي أعجله يقوله { ما} فأخبر عن مجيئهم بالأثر. { وعجلت إليك رب لترضى} فكنى عن ذكر الشوق وصدقه إلى ابتغاء الرضا. ذكر عبدالرزاق عن معمر عن قتادة في قوله { وعجلت إليك رب لترضى} قال: شوقا. وكانت عائشة رضي الله عنها إذا آوت إلى فراشها تقول: هاتوا المجيد. فتؤتى بالمصحف فتأخذه في صدرها وتنام معه تتسلى بذلك؛ رواه سفيان عن معمر عن عائشة رضي الله عنها. وكان عليه الصلاة والسلام إذا أمطرت السماء خلع ثيابه وتجرد حتى يصيبه المطر ويقول { إنه حديث عهد بربي} فهذا من الرسول صلى الله عليه وسلم وممن بعده من قبيل الشوق؛ ولذلك قال الله تبارك اسمه فيما يروى عنه { طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إلى لقائهم أشوق}. قال ابن عباس: كان الله عالما ولكن قال { وما أعجلك عن قومك} رحمة لموسى، وإكراما له بهذا القول، وتسكينا لقلبه، ورقة عليه؛ فقال مجيبا لربه { هم أولاء على أثري}.