معنى "الرب" في اللغة: قال الزجاجي: الربّ: المُصْلح للشيء، ورب الشيء مالكه. ومصدر الرب: الربوبية، وكلُّ من ملك شيئاً فهو ربّه، يقال: هذا ربّ الدار؛ ورب الضيعة، ولا يقال: الرب معرفاً بالألف واللام مطلقاً، إلا الله عزّ وجل لأنه مالك كل شيء. وقال الجوهري: والربّاني: المُتألِّهُ العارف بالله تعالى، وقال سبحانه: (كونوا ربّانيينَ) (آل عمران: 79). ورَبَبْتُ القوم: سُسْتُهم، أي: كنت فوقهم. وربَّ الضيعة، أي: أصْلحها وأتمها، وربَّ فلان ولده يَرُبُّهُ رباً، وربَّبَهُ وتربَّبَهُ بمعنى، أي: رباه. ما معنى الرفث. والمَربُوب: المُربَّى. وقال ابنُ الأنباري:"الربُّ ينقسم على ثلاثة أقسام: يكون الربُّ المالك، ويكون الربُّ السَّيد المطاع، قال الله تعالى: (فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً) (يوسف: 41)، أي: سيّده. ويكون الربُّ: المُصلح، ربَّ الشّيء إذا أصْلحه. اسم الله "الرب" في القرآن الكريم: ورد هذا الاسم في القرآن مرات كثيرة جداً. أما عن وروده مفرداً، فقد ورد في إحدى وخمسين ومائة آية، منها: قوله تعالى: (الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الفاتحة: 2). وقوله: (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) (البقرة:131).
ما معنى الربا
السؤال
الجواب
إن "تمجيد" الله يعني أن نقدم له المجد. وتحمل كلمة "مجد" في صلتها بالله في العهد القديم فكرة العظمة والبهاء. وفي العهد الجديد فإن الكلمة المترجمة "مجد" تعني "الكرامة والإجلال والتسبيح والعبادة". وعندما نجمع هذه المعاني معاً نجد أن تمجيد الله يعني الإعتراف بعظمته وتقديم الإكرام له عن طريق التسبيح والعبادة لأنه هو وحده المستحق التسبيح والإكرام والعبادة. إن مجد الله هو جوهر طبيعته ونحن نمجده بأن نعترف بجوهره. إن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن هنا هو إن كان الله له كل المجد، وهذا صحيح، فكيف إذاً "نعطيه" المجد؟ كيف يمكن أن نعطي الله شيئاً هو له من الأصل؟ نجد مفتاح الإجابة في أخبار الأيام الأول 16: 28-29 "هَبُوا الرَّبَّ يَا عَشَائِرَ الشُّعُوبِ هَبُوا الرَّبَّ مَجْداً وَعِزَّةً. ما معنى الربى. هَبُوا الرَّبَّ مَجْدَ اسْمِهِ. احْمِلُوا هَدَايَا وَتَعَالُوا إِلَى أَمَامِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ". في هذه الآيات نرى فعلين نقوم بهما يشكلان معاً تمجيد الله. أولاً، نحن "نهبه" المجد لأن هذا هو ما يستحقه. فلا يوجد أحد آخر يستحق التسبيح والعبادة التي نقدمها لتمجيده. ويؤكد هذا إشعياء 42: 8 "أَنَا الرَّبُّ هَذَا اسْمِي وَمَجْدِي لاَ أُعْطِيهِ لِآخَرَ وَلاَ تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَاتِ".
ما معنى الربى
معنى المسيح في القرآن:
بالنسبة لما جاء في القرآن الكريم عن عيسى المسيح عليه السلام فهو نبي من أنبياء الله حيث قال تعالى: وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ" وفي الآية الكريمة أيضاً: " إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ" وقد ارسله الله إلى قومه لدعوتهم إلى الحق والخلاص. بالنسبة للفظ المسيح نفسه فقد ذكر في القرآن الكريم عدة مرات ومنها ما جاء في سورة مريم: إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ" وفي الآية الكريمة: "لَنلمْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ" وقول الله تعالى في كتابه: "ِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ" وقد سمي بهذا الاسم لأسباب كثيرة من ضمن الأقوال التي قيلت حول ذلك:
يرى الكثير من السلف الصالح ان سيدنا عيسى قد سميه بالمسيح بسبب تعدد سياحته وسفره من مكان لآخر في أرض الله. سمي بالمسيح لأنه كان مسيح القدمين وكانا بلا اخمص. ما هو يوم الرب؟. سمي سيدنا عيسى بالمسيح بسبب قدرته بإذن الله تعالى على المسح على العاهات وتبرئه المصاب بها منها بشكل إعجازي جداً.
ما معنى الربوبية
· نرى الآن عناية الله سبحانه و تعالى بعباده. من بين الصفات التي تلزم للعناية بالعباد و إصلاحهم صفة اللطــــف. اسم اللطيف: (معنى اللطيف):. معنى اسم الله الرب ..شرح الاستاذ اناهيد السمرى. مع أن هذا ليس مقصودنا نحن نشرح اسم الرب لكننا قلنا أن الرب يربي عباده فيعتني بهم و يصلحهم ومن لوازم هذا أن يلطف بهم كما أن من لوازمه أن يرحمهم. {الله لطيف بعباده يرزق من يشـاء}، من لطفه سبحانه وتعالى يأتي الرزق, ومن تربية الرب لعباده رزقهم وهو لطيف سبحانه يرزق من يشاء، منذ أن نسمع كلمة من يشـاء يتبادر إلى الذهن الحكمة مباشرة، إذا المشيئة مع الحكمة, فيرزق من يشاء على أساس حكمته تبارك و تعالى. والحكمة كما هو معلوم وضع الشيء في موضعه الصحيح. في سورة لقمان: {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأتي بها الله إن الله لطيف خبيـر}. ما علاقة: أن الحبـة في الصخرة أو في السماء أو في الأرض بك؟ يعني: إن كانت هذه الحبـة رزقك ستأتيـك. والله سبحانه وتعالى يسوق عبده إلى مصالحه يقدر عليه الأقدار المؤلمة التي ترقيـه، قال يوسف بعدما جاءه إخوته و أبويه: {إن ربي لطيـف لما يشـاء} إذا أراد الله أمرًا هيأ لـه الأسباب وما يريـد الله بعبده إلا خيـًرا.
ما معنى الرفث
ومعنى كلمة الله أي بإذن الله تعالى، ويشترك نص الإسلام مع الانجيل في أن المسيح قد خلق بإذن الله لكن يختلف في كون الإسلام يوضح ان عيسى ليس أذلي على عكس ما يعتقده المسيحيين، وتبعاً لما ورد في القرآن فإن المسيح له نفس صفات الإنسان فهو مثله مثل خلق الله ولا يقدر على فعل شيء بدون إذن الله تعالى، وهو نبي من الأنبياء وقد كفر من يعتقد بأكثر من ذلك فلا إله إلا الله ولا شريك له في الملك وسيدنا عيسى ينفي عن نفسه معتقداتهم الخاطئة.
الحمد لله. الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه ، والعرش أكبر من الكرسي. والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله ، وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق. وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً. وهذه أدلة ما سبق مع طائفة من أقوال العلم:
عن ابن مسعود رضي الله عن قال: بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم. رواه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 105) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ( ص 401). ما معنى الرب - الطير الأبابيل. والأثر: صححه ابن القيم في " اجتماع الجيوش الإسلامية " ( ص 100) ، والذهبي في " العلو " ( ص 64). قال الشيخ ابن عثيمين:
"هذا الحديث موقوف على ابن مسعود ، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي فيها ، فيكون لها حكم الرفع ، لأن ابن مسعود لم يُعرف بالأخذ من الإسرائيليات".
" القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 379). وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل هذا الحديث:
"... التاسعة: عِظَم الكرسي بالنسبة إلى السماء.
الإضراب والقانون [ تحرير | عدل المصدر]
يُعد الإضراب عملاً شرعيًا في بعض البلدان بشرط أن يُبلغ العمال صاحب العمل عن نيتهم في القيام به. أما في المملكة المتحدة وفي بعض البلدان الأخرى فالإضراب غير مسموح به لأفراد القوات المسلحة أو لرجال الشرطة. الإضرابات حول العالم [ تحرير | عدل المصدر]
تشمل البلدان التي تخسر نسبة عالية من أيام العمل بسبب الإضرابات: اليونان ، وأسبانيا ، وإيطاليا ، بينما لا يكاد يحدث أي إضراب في بعض البلدان كسويسرا والنمسا. قوانين الاضراب عن العمل في الجزائر. وكان عدد الإضرابات في سبعينيات القرن العشرين أكثر منه في أي وقت منذ عام 1945م حيث كان المعدل السنوي لأيام العمل الضائعة بسبب الإضرابات 10 ملايين يوم. ويختلف عدد الإضرابات بين بلد وآخر بصورة كبيرة، ففي عام 1987م بلغ عدد الإضرابات في أستراليا 1, 517 إضرابًا، وشملت 608, 800 موظف، وكانت مناجم الفحم الأكثر تأثرًا بهذه الإضرابات. وفي عام 1989م بلغ عدد الإضرابات في جنوب إفريقيا 855 إضرابًا، شملت 177, 712 عاملاً، وكانت المعامل في مجال النشاط الصناعي هي الأكثر تأثرًا بهذه الإضرابات. وفي السنوات الأخيرة، قيدت الحكومة الهندية حرية العمال بشأن ممارسة حق الإضراب، فكان عدد كبير من الإضرابات يحمل الطابع غير الرسمي.
عقوبة الاضراب عن العمل
إما عند إحالة النزاع على التحكيم أو هيئة التحكيم أو هيئة الاستئناف في النزاع (المادة 59 من القانون المذكور). إما قانون العمل النافذ فقد أجاز الإضراب وذلك في حالة امتناع صاحب العمل عن تنفيذ قرار هيئة قضايا العمل في محكمة التمييز بعد ثلاثة أيام من تبليغه بالقرار ولكن بشرط إن يبلغ العمل الوزير العمل والشؤون الاجتماعية ورئيس الاتحاد العام النقابات العمال معا بإجراء التوقف عن العمل الذي يتخذونه فور مباشرتهم له وان يبينوا الأسباب التي حملتهم على ذلك والاحتياط التي اتخذوها للمحافظة على الأمن والنظام وحماية وسائل الإنتاج ومقر العمل (19). ______________ 1- ريفيرو وسافاتيه،طبعة قانون العمل باريس 1970 ،ص 204، برن وكالان ، قانون العمل ، باريس سنة 1958، ص 884. 2- برن وكالان ،المرجع السابق ،ص884. 3- دوران ،قانون العمل باريس، الجزء الثالث سنة 1956 ،ص740. 4- برن وكالان ،المرجع السابق ،ص 901. 5- برن وكالان ،المرجع السابق ،ص 901. الإضراب عـن العمـــل والموقـف القانونـي منه. 6- نقض فرنسي في 20 شباط 1959 داللوز، سيرى 1959 ،ص412. 7- دوران، النظام القانوني للإضراب السياسي ،داللوز ،سيرى 1953 ،ص2. 8- علي العريف ،شرح تشريع قانون العمل في مصر ج2 القاهرة ،طبعاة1954 نص273.
قوانين الاضراب عن العمل في الجزائر
المبحث الثالث: تعريف الإضراب عن العمل, وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: تعريف الإضراب عن العمل في الفقه المصري: يعرف الإضراب بأنه: توقف مجموعة من العمال عن العمل بقصد إذعان صاحب العمل لمطالبهم المهنية المتعلقة بظروف العمل وشروطه. ويرى جانب آخر أن الإضراب هو: امتناع العمال عن العمل امتناعاً إرادياً ومدبراً لتحقيق مطالب مهنية. عقوبة الاضراب عن العمل. ويتميز هذا التعريف بأنه يتميز بالبساطة والسهولة ويشتمل على كافة العناصر اللازمة لممارسة حق الإضراب سواء العناصر المادية أو المعنوية كما أنه يحدد المقصود بالمطالب التي يرمي العمال لتحقيقها من وراء الإضراب حيث يحددها بأنها المطالب المهنية. ويعرف البعض الآخر الإضراب بأنه:امتناع موظفي وعمال المرافق العامة عن تأدية أعمالهم مع تمسكهم في الوقت ذاته بأهداف الوظيفة العامة. المطلب الثاني: موقف الفقه الفرنسي من تعريف الإضراب: للإضراب تعريفات عديدة في الفقه الفرنسي منها أنه: عبارة عن توقف العمال عن العمل توقفاً جماعياً ومدبراً بقصد ممارسة الضغط على صاحب العمل أو السلطات العامة. وإذا كان هذا التعريف يتميز بأنه قد ذكر عناصر الإضراب فإنه يؤخذ عليه عدم بيان الهدف الذي يرمي العمال لتحقيقه من وراء الإضراب وهو ما يمثل العناصر المعنوية للإضراب.
الاضراب عن العمل
ويصدر الوزير المختص قرارًا بالمعايير الموضوعية لاختيار من سيتم الاستغناء عنهم من العمال، وذلك بالتشاور مع منظمات العمال وأصحاب الأعمال. وتحظر مادة (209)، على صاحب العمل التقدم بطلب الإغلاق الكلي ، أو الجزئي للمنشأة، أو تقليص حجمها، أو نشاطها أثناء مراحل تسوية منازعات العمل الجماعية، كما يُحظر عليه أن يتقدم بهذا الطلب بسبب أو أثناء إضراب العمال عن العمل. جنحة الإضراب غير المشروع !!. ونصت مادة (210)، على أنه مع عدم الإخلال بحكم المادة (207) من هذا القانون، في الحالات التي يحق فيها لصاحب العمل إنهاء عقد العمل لأسباب اقتصادية يجوز له بدلًا من استخدام هذا الحق أن يعدل من شروط العقد بصفه مؤقتة، وله على الأخص أن يكلف العامل بعمل غير متفق عليه، ولو كان يختلف عن عمله الأصلى، كما له أن يخفض أجر العامل بما لا يقل عن الحد الأدنى للأجور، فإذا قام صاحب العمل بتعديل شروط العقد وفقًا للفقره السابقه جاز للعامل أن ينهي عقد العمل دون أن يلتزم بالإخطار، ويعتبر الإنهاء في هذه الحالة انهاء مبرر من جانب صاحب العمل والعامل. وفي جميع الأحوال يستحق العامل مكافأه تعادل أجر شهر عن كل سنة من السنوات الخمس الأولى من سنوات الخدمة وشهر ونصف عن كل سنة تجاوز ذلك.
ويعتبر إعلان الإضراب إخطارا يوجهه العامل المضرب إلى صاحب العمل بإنهاء العقد ولم يؤثر في هذا الاتجاه القانون الصادر في 2551864 الذي أجيز الإضراب بمقتضاه حيث ذهب القضاء إلى إن هذا القانون يعالج الإضراب من الناحية الجنائية باعتباره جنحة تجميع العمال. إلا إن الفقه لم يذهب في نفس الاتجاه بل كان يؤيد بان الإضراب لا ينهي عقد العمل لان هذا يتعارض مع إرادة العمال المضربين الذين تنصرف نيتهم إلى التوقف عن تنفيذ التزامهم بأداء العمل على أمل العودة إلى العمل بعد انتهاء الإضراب وهذا ما يؤيده الواقع فنية العمال المضربين لم تتصرف بأي حال من الأحوال إلى إنهاء العقد إنما انصرفت إلى وقف سريانه خلال الإضراب فيمكننا القول بان العمال المضربين متمسكون خلال الإضراب بعقد العمل القائم وكل ما هنالك فأنهم يعرضون مشروعا لتعديل هذا العقد فإذا نجح الإضراب تحقق التعديل وإذا فشل سقط المشروع(11). ان محكمة التحكيم العليا قد قضت منذ سنة 1939 باعتبار الإضراب موقفا لعقد العمل (12) إلا ان الاتجاه في القضاء الفرنسي ظل يميل إلى اعتبار الإضراب منهيا للعقد حتى صدور الدستور الفرنسي في 27101946 مقررا مشروعية الإضراب فعدلت بعض المحاكم عن اتجاها السابق إلا انه مع ذلك فان الخلاف ظل قائما في القضاء المذكور بالنسبة لأثر الإضراب على عقد العمل إلى إن حسم بالقانون الصادر في 1121950 حيث نصت المادة الرابعة منه صراحة على إن الإضراب لا ينهي عقد العمل إلا في حالة الخطأ الجسيم المرتكب من قبل العامل (13).