لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال:
لعن النبى صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة. متفق عليه
"الواشمة"، وهي المرأة التي تصنع الوشم والرسم، "المستوشمة" التي تطلب وضع الوشم، والوشم يكون بشق الجلد بإبرة وحشوه كحلا أو غيره، فيخضر مكانه، و"الواصلة"، وهي التي تصل الشعر لها أو لغيرها، و"المستوصلة"، وهي تطلب فعل ذلك لها، فالوصل أن تصل شعرها بشعر مستعار، وتوهم أن ذلك من شعرها أو أن شعرها أطول مما هو عليه. الوَشَمُ… رؤيةٌ شرعية وطِبية وخُلقية – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الوَشَمُ… رؤيةٌ شرعية وطِبية وخُلقية – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
وقد أباح الإسلام للمرأة أن تتزين لزوجها بكل ما تستطيعه من أنواع الزينة المباحة التي لم يرد نص بمنعها وتحريمها، ومن ذلك: – الخضاب بالحناء ، روى الإمام أحمد في المسند (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتِ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ تَخْتَضِبُ وَتَطَيَّبُ فَتَرَكَتْهُ فَدَخَلَتْ عَلَىَّ فَقُلْتُ لَهَا أَمُشْهِدٌ أَمْ مُغِيبٌ فَقَالَتْ مُشْهِدٌ كَمُغِيبٍ. الضابط في تغيير خلق الله - الإسلام سؤال وجواب. قُلْتُ لَهَا مَا لَكِ قَالَتْ عُثْمَانُ لاَ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَلاَ يُرِيدُ النِّسَاءَ. قَالَتْ عَائِشَةُ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَلَقِىَ عُثْمَانَ فَقَالَ « يَا عُثْمَانُ أَتُؤْمِنُ بِمَا نُؤْمِنُ بِهِ ». قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « فَأُسْوَةٌ مَا لَكَ بِنَا » ، وروى أحمد في مسنده: (حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ ابْنَةُ هَمَّامٍ قَالَتْ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَأَخْلَوْهُ لِعَائِشَةَ فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ مَا تَقُولِي يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحِنَّاءِ فَقَالَتْ كَانَ حَبِيبِي -صلى الله عليه وسلم- يُعْجِبُهُ لَوْنُهُ وَيَكْرَهُ رِيحَهُ وَلَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْكُنَّ بَيْنَ كُلِّ حَيْضَتَيْنِ أَوْ عِنْدَ كُلِّ حَيْضَةٍ).
وقالت إن غالبية الكيمياويات المستخدمة في الوشم هي صبغات صناعية صنعت في الأصل لأغراض أخرى مثل طلاء السيارات أو أحبار الكتابة وليس هناك على الإطلاق بيانات تدعم استخدامها بأمان في الوشم أو أن مثل هذه البيانات تكون شحيحة. وسألت اللجنة في بيان مصاحب لتقرير عن المخاطر الصحية للوشم وثقب الجسم "هل ترضى بحقن جلدك بطلاء السيارات". معنى لعن الله الواشمات والمتنمصات.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال التقرير إنه إضافة إلى مخاطر العدوى بأمراض مثل فيروس إتش. آي. في المسبب للإيدز والتهاب الكبد أو الإصابات البكتيرية الناجمة عن تلوث الإبر فإن الوشم يمكن أن يتسبب في الإصابة بسرطان الجلد والصدفية وعرض الصدمة الناتج عن الالتهاب الحاد بسبب التسمم أو حتى تغيرات سلوكية. وقال إنه جرى الإبلاغ عن حالتي وفاة بسبب الوشم أو تخريم الجسم في أوروبا منذ نهاية عام 2002. و لقد حرم النبي صلى الله عليه و سلم قبل أكثر من 1400 سنة الوشم و لعن فاعله و فاعلته و اللعن و الإخراج من رحمة الله و ذلك يدل على أن هذه الشريعة هي من صنع لطيف خبير: عن أبي جحيفة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب، وثمن الدم، ونهى عن الواشمة والموشومة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور.
معنى لعن الله الواشمات والمتنمصات.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
"قال: إلَّا مِن داءٍ؟"، ولعلَّ القائِلَ هنا هو الشَّعْبيُّ، يقولُ للحارِثِ: هل اسْتَثْنى من ذلك التي تَشِمُ من أجْلِ داءٍ بها؟ فقال الحارِثُ: "نَعَمْ"، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استَثْنى التي تَصنَعُ الوَشْمَ؛ لأجْلِ التَّداوي من المَرَضِ. "والحالَّ والمُحلَّلَ له"، أي: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحالَّ والمحلَّلَ له -كما لعَنَ آكِلَ الرِّبا- والحالُّ والمحلِّلُ بمَعْنًى واحدٍ، وهو الذي يَتزوَّجُ مُطلَّقةَ غَيرِهِ ثَلاثًا بقَصدِ أنْ يُطلِّقَها بعدَ الوَطءِ؛ لِيَحِلَّ للمُطلِّقِ الأوَّلِ نِكاحُها، والمحلَّلُ له، أي: الزَّوجُ الأوَّلُ وهو المُطلِّقُ ثلاثًا. "ومانِعَ الصَّدَقةِ"، أي: ولعَنَ مانِعَ الصَّدقةِ، وهو المُمتَنِعُ عن أداءِ الزَّكاةِ مُطلقًا، أو مَعْناهُ تارِكُ الصَّدَقةِ الواجِبةِ، وضمَّهُ إلى الرِّبا؛ لأنَّه منَعَ إخْراجَ ما يَجِبُ إخْراجُهُ، وأهْلُ الرِّبا أدْخَلوا ما يَحرُمُ إدْخالُهُ، وأخْرَجوا ما يَحرُمُ إخْراجُهُ، "وكانَ يَنْهى عنِ النَّوحِ"، وهو البُكاءُ على الميِّتِ بصَوتٍ مُرتفِعٍ، مع ارتِكابِ المَعاصي مِثلَ: شقِّ الجُيوبِ، وخَمْشِ الوُجوهِ، والتَّفوُّهِ بألْفاظِ الجاهِليَّةِ، "وَلَمْ يَقُلْ لَعَنَ"، أي: ولم يَقُلِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعَنَ مَن يَنوحُ على المَيِّتِ.
- لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الواشِمةَ، والمُتَوشِّمةَ، والواصلةَ، والمَوصولةَ، والمُحَلِّلَ، والمُحَلَّلَ له، وآكِلَ الرِّبا، ومُطعِمَه. الراوي:
عبدالله بن مسعود
| المحدث:
شعيب الأرناؤوط
| المصدر:
تخريج المسند
| الصفحة أو الرقم:
4284
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده صحيح على شرط البخاري
| التخريج:
أخرجه الترمذي (1206)، وابن ماجه (2277) آخره مطولاً، والنسائي (3416) باختلاف يسير، وأحمد (4284) واللفظ له. ولعن الواشمة والواصلة أخرجه البخاري (5939، 4887)، ومسلم (2125) مطولاً
لَعَنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الربا، ومُوكِلَه، وشاهدَه وكاتبَه، والوَاشِمَةَ والمُوتَشِمَةَ ، قال: إلا مِن داءٍ ؟ فقال: نعم ، والحالُّ المُحَلَّلُ له ، ومانعُ الصدقةِ ، وكان ينهى عن النَّوْحِ ، ولم يَقُلْ لَعَنَ. الحارث الأعور | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 5119 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج:
أخرجه النسائي (5104)
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحذِّرُ أُمَّتَهُ الكبائِرَ الَّتي رُبَّما تُودي واحِدةٌ منها بصاحِبِها في نارِ جَهنَّمَ -والعِياذُ باللهِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ التَّابِعيُّ الحارِثُ بنُ عبدِ اللهِ الأعوَرُ: "لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، واللَّعنُ هو الدُّعاءُ بالطَّردِ والإبعادِ عن رَحْمةِ اللهِ، "آكِلَ الرِّبا، ومُوكِلُه"، أي: نَهى عنِ التَّعامُلِ بالرِّبا، ومَنَعَهُ على الطَّرَفَينِ مَعًا، فالآكِلُ: هو الَّذي يُعطي المالَ، ويَأخُذُ زِيادة ًعلى ما أعْطى، والمُوكِلُ: هو الَّذي يُعطي الزِّيادةَ، وإنَّما خُصَّ بالأكْلِ؛ لأنَّ الَّذين نَزَلَ فيهم النَّهيُ كانت طُعمَتُهُم من الرِّبا، وإلَّا فالوعيدُ حاصِلٌ لكُلِّ مَن عَمِلَ به سواءً أكَلَ منه أم لا، ولكِنَّه أعانَهُ عليه.
الضابط في تغيير خلق الله - الإسلام سؤال وجواب
وروى أحمد (3945) عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ إِلَّا مِنْ دَاءٍ) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح. قال الشوكاني رحمه الله: " قوله: ( إلا من داء) ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة ، فإنه ليس بمحرم " انتهى من "نيل الأوطار" (6/229). 2- ما كان لإزالة عيب طارئ ، ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرا لخلق الله. قال ابن الجوزي رحمه الله: " وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسا ". ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل. 3- ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة ، كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة ، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء. ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: ( أنه تزوج وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة) رواه البخاري (5153) ومسلم (1427).
ثم نأتي إلى قوله صلى الله عليه وسلم: (وَالْمُتَنَمِّصَاتِ): فالنامصة: هي التي تنتف الشعر من وجهها، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل بها ذلك ، والنمص والنتف سواء، ولا يختص النمص بالحاجبين بل يشمل أخذ الشعر من الوجه، ويستثنى من تحريم النمص، إزالة ما نبت في وجه المرأة، من لحية، وشارب، فلا يحرم إزالتهما، بل يستحب، لأن النهي إنما هو لما في الحواجب، وما في أطراف الوجه. قال ابن الأثير: لكن إذا نبت للمرأة شعر في شاربها أو لحيتها أو خدها فلا بأس بإزالته لأنه خلاف المعتاد وهو مشوه للمرأة. وكذلك إذا طال شعر الحاجب ونزل على العين فيزال ما يؤذي منه، ومن الأمور المحدثة في النمص أن تزيل المرأة كامل الحاجب وتضع خطاً مكانه، وكل هذا الأمور سواء الإزالة الكاملة أو التخفيف منهي عنها. والنمص من كبائر الذنوب، سواء أكان بنتف الحاجب، أو قص الحاجب، أو حلق الحاجب، أو بأي وسيلة حديثة، بالليزر، أو بغيره، فهو نمص، ومنهن من فقدت عقلها فهي تزيل شعر الحاجب بالكلية وترسم مكانه رسماً، وتجعل مكانه وشماً، فهذا حرام، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ): الفلج: هي فرجة ما بين الثنايا والرباعيات، والمتفلجات: النساء اللاتي يفعلن ذلك بأسنانهن رغبة في التحسين ، أما إذا احتيج إليه لعلاج، أو عيب في السن، فلا بأس به، لأن المحرّم إنما هو المفعول لطلب الحسن، والتجميل، والتغيير لخلق الله عزّ وجلّ.
اضف الى حقيبة التسوق
المزيد من الخيارات
كريم اساس انفاليبل سائل - 015 بورسيلين
ماركات أصلية 100%
الدفع نقداً عند الاستلام
التوصيل سريع
لا يمكن إرجاعه أو تبديله
مقاوم للماء، مقاوم للنقل، مقاوم لعوامل الحياة والحفلات مزود بتقنية الاوكسجين المبتكرة التي تمنحك احساس خفيف الوزن تركيبة مطاطية لضمان تغطية كاملة تركيبة تدوم طويلاً حتى 24 ساعة ارشادات الاستخدام: 1- ابدئي بوجه مرطب ومتناغم ومنظف جيداً. 2. للحصول على افضل النتائج قومي باستخدام برايمر انفاليبل (يباع على حدة) على البشرة، وذلك على حسب اهتمامك الاساسي. 3- قومي بوضع كريم الاساس بداية من منطقة T ثم المزج للخارج في اتجاه حافة الوجه، لتحصلي على قاعدة متساوية وخالية من العيوب. كريم اساس شفاف | منتديات كويتيات النسائية. 4. قومي بوضع ميست انفاليبل فيكسينج (يباع على حدة) كخطوة اخيرة لتثبيت كريم الاساس. SKU
86840AC58TKP
اللون
15 - بورسلين
نوع الاكسسوار
تجميل
رقم الموديل من المورد
3600523614400
الرئيسية
>
نساء
ركن الجمال
مكياج
الوجه
كريم اساس انفاليبل سائل - 015 بورسيلين
كريم اساس شفاف | منتديات كويتيات النسائية
الميزات
مشكلة الجلد
احمرار, جفاف وتهيج
حجم
70 ml
بلد الصنع
اسرائيل
ماركة
SeboCalm
الصانع
السعر
₽ 2. 906, 75
100% Satisfaction Guarantee
Trusted & Safe Site
30-day Returns & Refunds
Premium Quality
Secure Checkout
Money Back Guarantee
Free Worldwide Shipping
24/7 Customer Support
مراجعات العميل
كتابة مراجعتك
تتضمّن الصيغة الخفيفة التي طوّرها مركز أبحاث "سيسلي" Sisley Research ما يلي:
- مُركّب العناية بالبشرة "هيدرو-بوستر" Hydro-Booster المحفّز للرطوبة، مصنوع من حمض الهيالورونيك والكونجاك اللذيْن يحبسان الماء الموجود فعلياً في الأدمة *. - مُركّب "أكوا لوك" Aqua-Lock الذي يحتبس الماء، ويجذبها من البيئة بفضل النعناع المائي والسكر النباتي المصدر*. يتمّ ترطيب سطح البشرة وتُترك ممتلئة في شكل واضح. بشرة منشّطة تنعم بالإشراق
تمّ تعزيز البشرة بمرور الوقت بواسطة مُركّب "فيتا-لايت" Vita-Light أي الضوء الحيوي. مُكوّن من خلاصة الكيوي
- غني بالمعادن والفيتامينات التي تعمل على تحسين حيوية البشرة - وخلاصة "أسيرولا" Acerola نوع من الكرز الغني بالفيتامين "سي" والأحماض العضوية المعزّزة للإشراق، تساعد التركيبة على تنشيط البشرة. * اختبار المكوّنات في الجسم الحيّ
فن الشفافيّة لدى "سيسلي" SISLEY
Phyto-Teint Nude كريم أساس شفاف من "سيسلي" كريم الأساس "فيتو-تان نيود" Phyto-Teint Nude: 18 ظل، 3 درجات لونيّة خافتة (بارد، محايد، دافئ) و 8 مستويات من الكثافة بين 000 و 8 من الدرجات اللونية المنسجمة ضمن مجموعة واسعة مطابقة لألوان البشرة المختلفة.