مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha مطعم كبسة زمان المروج،, Abha
closed 🕗 opening times Sunday 11:00 - 00:00 Monday 11:00 - 00:00 Tuesday 11:00 - 00:00 Wednesday 11:00 - 00:00 Thursday 11:00 - 00:00 Friday 11:00 - 00:00 Saturday 11:00 - 00:00
المروج،, Al Marooj, Abha 62527, Saudi Arabia larger map & directions Latitude: 18. 2154893, Longitude: 42. 5622499
comments 5 ar خالد عسيري:: 18 April 2018 21:48:45 لديهم ثلاث وجبات رئيسية وهي كبسة زمان ومضغوط وسليق طائفي.. شغلهم جميل ولكن أرى بأنه فيه زيادة في السعر نسبيا Allah Akbar:: 14 April 2018 14:19:33 ماشاء الله تبارك الله.. مطعم ممتاز وجلسات حلوة.. والافضل من هذا خدمة التوصيل ممتازة مافي تأخير ابدا.
مطعم كبسة زمان الاسكافي
About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. الرئيسية ابها مطاعم ابها مطعم كبسة زمان في ابها الاسعارالمنيوالموقع ابها مطاعم ابها. اغرب بيتزا كليتها في حياتي بيتزا شاورما مأكولات الشوارع Youtube Pizza
مطعم لقمة زمان مطعم متخصص في الأكلات السورية المتخصصة والقديمة بكل أنواعها ادخل الموقع وتعرف على كافي والمطعم اضغط على الرابط بالاعلى كافيهات جده. مطعم شاورما زمان. السندوتشات كنا متعودين عليها في أكل زمان في الخبز المصري بالرده حبي. نا ننوعلك وعملناه كمان في الفينو علشان تختار براحتك في أكل_زمان_يهمنا_راحتك أكل_زمان_أكل_مصري_بطعم_بيتي _____ العنوان. 224 likes 2 talking about this. مطاعم شاورما بجدة. أكل زمان على كيف كيفك لقمة طيبة أصل الأكل الشعبي المصرى. مطعم وشاورما زمان عمان. أفضل مطاعم القطيف على Tripadvisor. شاورما – سناكات – برغر على الفحم يوجد خدمه التوصيل 0795099154. مطعم جاوي زمان جدة من أفضل المطاعم المعروفة في مدينة جدة ويتميز هذا المطعم بتقديم العديد من الأكلات المتميزة والتي تأخذ جانب الطعام الأسيوي اللذيذ ويتميز المطعم بالطعم الرائع وتقديم الأكلات اللذيذة كما يقدم المطعم الأطعمة الأندلسية المتميزة ويتسم المطعم بحسن.
مطعم كبسة زمان موسم الرياض
مطعم كبسة زمان
تعرف على مطعم كبسة زمان في ابها من حيث الاسعار و المنيو و الموقع و رقم الهاتف و اوقات العمل و اراء العملاء
الاسم مطعم كبسة زمان في ابها
اوقات العمل: 11ص–12ص
التصنيف: افراد و مجموعات
النوع: مطعم شعبي
الاسعار: متوسطة
الاطفال: يوجد
البارتشن: يوجد
قسم عوائل: يوجد
رقم هاتف و موقع فروع المطعم في مدينة ابها:
المروج، ابها
الموقع على الخريطة اضغط هنا
رقم الهاتف: +966503044426
منيو كبسة زمان في ابها:
الأكثر مبيعا
كبسة حاشي
ر. س 35. 00
نفر ريش
ر. س 25. 00
المشروبات
بيبسي
ر. س 2. 50
كبير بيبسي
ر. س 8. 00
ميريندا
سفن اب
ماونتن ديو
ميرندا حمضيات
مياه
ر. س 1. 00
لبن صغير
لبن وسط
ر. 00
لبن كبير
ر. س 4. 00
لبن عائلى
ر. س 7. 00
المقبلات
حمص
ر. س 5. 00
متبل
بابا غنوج
سلطة فتوش
سلطة زيتون
سلطة طحينة
تبولة
ر. 003
ورق عنب
سلطة ثومية حارة
بطاطس
المشويات
نفر كباب لحم
ر. س 20. 00
نفر أوصال لحم
نفر كباب دجاج
ر. س 18. 00
نفر شيش طاووق
نفر عرايسى لحم
ر. س 15. 00
نفر عرايسى دجاج
حمص باللحم
حبة دجاج على الفحم
نصف حبة دجاج على الفحم
ر. س 9. 00
دجاج مسحب
الشاورما
صحن شاورما
سندويتش شاورما
السندويتشات
سندويتش كباب لحم
سندويتش أوصال لحم
سندويتش كباب دجاج
سندويتش شيش طاوق
كبسه
كبسة زمان
ر.
مطعم كبسة نصرت
كما يقدم مطعم "كبة زمان" الطبق اليومي لزبائنه الذين يطلبونه بواسطة التوصيل السريع إلى مراكز عملهم أو يقصدون المطعم مباشرة في ساعة الغداء المخصصة لهم يوميا في أوقات الدوام، ومن بين هذه الأطباق الشيش برك والملوخية والمغربية والصيادية والدجاج بالفرن والكبة بالصينية والمجدرة والمدردرة وغيرها من الأطباق التي يستمتع الزبون بتناولها فتذكره بأكلات البيت. كما يقدم كل أنواع طبق الفتة كـ"الفتة بالحمص" و"الفتة باللبن" و"فتة اللسانات". أما من لا يملك الوقت الكافي لصنع الكبة على أنواعها والمعجنات فإنها متوافرة في مطعم "كبة زمان" مفرّزة أو مطهوة، ويقوم المطعم بتوصيلها للمنازل حسب الطلب.
الطعم لذيذ الدجاج مقمر بزيادة المطعم لدية جلسات خاصة وعامة مدير المطعم متابع الموظفين عن كثب 👍
التقرير الثاني:
تجربة رائعة جداً كبسة زمان مذاق رائع جداً فقط جرب وانت الحگم. وكل عام وانتم بخير وصحه وعافيه
فاتح فول زمان في جزء خاص من المطعم ويقدم طعميه وشكشوكه وعريكه وأنواع غيرها العاملين خلوقين وشغلهم مرتب ونظيف وأسعاره مقبوله جدا انصحكم بتجربته
ممتاز جدا نظافه وترتيب واهتمام.. السليق عنده الييييييييم
الادمان الجديد سليق وملوخية لي شهر اكل من عندهم شبه يومي
التقرير الثالث:
مميز وشغلهم ممتاز والنظافة شي جميل جداا من الاخر
يا اخوان مضغوط الحاشي خرافي صراحة انا قررت من اليوم فصاعداً ما أخذ حاشي الا منهم وباقي راح اجرب باقي الوجبات باْذن الله. يستاهلون والله واتمنئ يحافظون علئ هذا المستوئ طبعا تجربتي فرع المنسك – ابها
التقرير الرابع:
فعلا كبسة بنكهة زمان ، هذا المطعم هو خياري الأول في أبها
نظافة ومطعم انصح به للافطار في الوجبات المصرية وخبز طازج يخبز بنفس المطعم ممتاز جدا كبسة زمان أيضا عندهم سليق دجاج ممتاز السرعة وكثرة العمال المباشرين مع ان المطعم مزدحم الا ان الطلب يوصلك بسرعة 👌🏻. الطعم لذيذ نظافه فعلا كبسة زمان ذكرتنا بالماضي السليق لذيذ والدجاج المحمر لذيذ جدا يعطيكم العافيه انصح فيه وبقوه 👌🏻
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) قوله تعالى: إن الإنسان لفي خسر هذا جواب القسم. والمراد به الكافر; قاله ابن عباس في رواية أبي صالح. وروى الضحاك عنه قال: يريد جماعة من المشركين: الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى ، والأسود بن عبد يغوث. وقيل: يعني بالإنسان جنس الناس. لفي خسر لفي غبن. وقال الأخفش: هلكة. الفراء: عقوبة; ومنه قوله تعالى: وكان عاقبة أمرها خسرا. ابن زيد: لفي شر. وقيل: لفي نقص; المعنى متقارب. وروي عن سلام والعصر بكسر الصاد. وقرأ الأعرج وطلحة وعيسى الثقفي خسر بضم السين. والعصر ان الانسان لفي خسر. وروى ذلك هارون عن أبي بكر عن عاصم. والوجه فيهما الإتباع. ويقال: خسر وخسر; مثل عسر وعسر. وكان علي يقرؤها ( والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر). وقال إبراهيم: إن الإنسان إذا عمر في الدنيا وهرم ، لفي نقص وضعف وتراجع; إلا المؤمنين ، فإنهم تكتب لهم أجورهم التي كانوا يعملونها في حال شبابهم; نظيره قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين. قال: وقراءتنا ( والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه في آخر الدهر). والصحيح ما عليه الأمة والمصاحف.
والعصر ان الانسان لفي خسر
بسم الله الرحمن الرحيم. لقد بدأ سبحانه وتعالى سورة النازعات في القرآن الكريم بطائفة من الآيات الكونية التي تنطق بعظمة الله تعالى وجليل قدرته، ليجتذب انتباه الإنسان إلى ما سيُتلى عليه بعدها من آيات، لأن طبيعة النفس البشرية أنها لا تصغي لقول قائل إلاَّ إذا قدَّرته وعظَّمته وعرفتْ أنه ذو سمو ورفعة، فإن هي عرفت جلال المتكلِّم وعظيم شأنه أصغت بأُذنها إلى نصيحته، وأذعنت لأمره، ولذلك قال تعالى: {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً، وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً، وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً، فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً، فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً}. فالله تعالى في هذه الآيات يريد أن يعرِّف الإنسان بذلك النظام الذي بموجبه تنزل الأمطار التي تتوقَّف عليها حياة الإنسان، وأن يعرِّفه بتلك الإرادة الحكيمة الساهرة على هذا الكون، وتلك اليد القديرة القائمة على تسيير ما فيه دون أن تسهو عنه لحظة أو تنام، فقال تعالى:
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً}:
(الواو): التي في أول هذه الآية، والتي يسمُّونها بواو القسم إنما تشير إلى عظمة الشيء المذكور بعدها، فإذا فكَّر الإنسان فيه وتعمَّق في التفكير، امتلأ قلبه بعظمته، وبالتالي فإنه ينتقل منه إلى تعظيم خالقه وموجده.
والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا
ويكون ما نفهمه من كلمة (وَالنَّاشِطَاتِ) الواردة في هذه الآية: أنها بمعنى الرياح التي تحمل تلك الأبخرة من سطح البحر مارَّة بها في طبقات الجو بخفّة ونشاط حتى تصل بها إلى الطبقة المعيَّنة لها في السماء، أما كلمة (نَشْطاً): فإنما تشير إلى أن عمل هذه الرياح إنما هو مبني على أنظمة، وفي أوقات محدودة، وبسرعة معينة، وبصورة لطيفة، إلى غير ذلك مما تتَّسع له كلمة (نَشْطاً) التي جاءت مطلقة غير مقيَّدة بوصف من الأوصاف، ثم لفت تعالى نظرنا إلى السحب فقال تعالى:
{وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً}:
والسابحات: جمع سابحة، مأخوذة من سبح بمعنى: عامَ وانبسطَ وتنقَّل تقول: سبح الرجل في الماء. والطير في الهواء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العصر - الآية 2. والمراد بالسابحات هنا قِطَعُ السحاب التي تسبح في السماء عائمة على متن الهواء ؛ وكلمة (وَالسَّابِحَاتِ) إنما تُلفت نظرنا إلى التدقيق في الكيفية التي تجمَّعت بها ذرَّات الأبخرة المتفرِّقة فأصبحت سحابةً ذات كتلة مؤتلفة متجاذبة. لنتساءل من الذي ألَّف بين هذه الذرَّات فجعل منها غيوماً سابحات. أما كلمة (سبحاً): فإنما تشير إلى أنواع هذا السبح من حيث كونه لطيفاً، إذ القطعة الواحدة من السحاب قد تحمل بين طياتها قناطير مقنطرة من الماء، ومع ذلك فهي تجري بيسر وخفة، فلا يُسمع لها صوت، ولا تزعج في سيرها أحداً ؛ ومن حيث كونه مترابطاً فترى السحابة تأتي ومن ورائها سحابة وسحابة كأنها قطعات من جيش ارتبطت كل وحدة من وحداته ببعضها بعضاً تمام الارتباط، وهكذا إذا أنت تتبَّعت هذه الكلمة وجدتها جامعة لمعانٍ عديدة لا يعلمها إلا الله.
ان الانسان لفي خسرو
وبمثل هذا التفكير المبني على المشاهدة والتأمُّل يحصل الإيمان. أما كلمة (النَّازِعَاتِ): فهي جمع نازعة، مأخوذة من نزع، بمعنى: جذب وقلع، تقول: نزع فلان المسمار من الخشب، ونزعتُ الدلو من البئر. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة العصر - قوله تعالى إن الإنسان لفي خسر - الجزء رقم18. والمراد (بالنازعات) هنا أشعة الشمس التي تنصبُّ بحرارتها على البحار تلك المستودعات العظيمة التي ملأها الله تعالى بالماء، فتنتزع قسماً من مياهها وتجعلها أبخرة صالحة لأن تتصاعد في السماء. أما كلمة (غرقاً): فمأخوذة من غَرِقَ بمعنى: غاب وخفي، ومن غَرَقَ بفتح الراء: أي أخذ من اللبن شربة. ويكون ما نفهمه من هذه الكلمة الواردة في هذه الآية أنها تبيِّن كيفية النزع، فهذه الأشعة (النَّازِعَاتِ) إنما تنتزع الماء من البحر غرقاً، أي: في خفاء ولطف حتى لا تكاد تدركه العين، ومن جهة ثانية فإنها تنتزعه شيئاً بعد شيء كما يمتصّ الإنسان اللبن بصورة تدريجية جرعة بعد جرعة. وبعد أن ذكر لنا تعالى أثر أشعة الشمس في نزول الأمطار بتبخيرها الماء وانتزاعها إيَّاه بصورة تدريجية وخفاء، أراد تعالى أن يبيِّن لنا فعل الرياح ودورها فقال:
{وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً}:
وَالنَّاشِطَات: جمع ناشطة مأخوذة من نَشِطَ بكسر الشين، بمعنى: خفَّ وأسرع، ومن نَشَطَ بفتح الشين، أي: خرج من بلد إلى بلد، أو من مكان إلى مكان.
ثم ذكر لنا تعالى أن السحب إنما تسير في وجهة معيَّنة لا تجاوزها ولا تعدوها، فقال:
{فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً}:
والفاء الواردة في أول كلمة (السَّابِقَات) في هذه الآية إنما تبيِّن لنا أن هذه السحب في سبحها وضمن هذا السبح يجري السباق بينها إلى أمكنتها. والسَّابِقَات: جمع سابقة مأخوذة من سبق بمعنى: تقدَّم غيره، تقول: سبق فلان فلاناً، أي: تقدَّمه وخلَّفه وراءه. والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا. والمراد بـ (السَّابِقَاتِ) هنا قطع السحاب من حيث جريها بنظام وفي اتجاهات معيَّنة، فترى طلائعها تجري متقدِّمة، وتتبعها السحابات الأخرى متلاحقة متسارعة، حتى تبلغ هدفها وتصل إلى البلدة المعيَّنة لها، فإذا هي بلَغَتْها خيَّمتْ في سمائها واتصلت ببعضها. أما كلمة (سبقاً): فإنما تبيِّن نوع السبق من حيث كونه متتالياً ومبنياً على نظام. وبعد أن بيَّن لنا تعالى ما بيَّن، وبعد أن عرَّفنا بذلك النظام الذي بموجبه تنزل الأمطار، والتي تتوقف عليها حياة الكون أراد تعالى أن يعرِّفنا بأن هناك يداً عظيمة هي التي تدير الحركة وتؤمِّن السير وتقوم بهذه الأعمال التي تتوقف عليها الحياة، فقال تعالى:
{فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً}:
والْمُدَبِّرَات: جمع مدبِّرة وهي مأخوذة من دبَّر، تقول: دبَّر القائد الخطة، أي: حضَّرها وهيأها.