ومن ضمن الأسباب الشائعة التي تؤدي إلى القتل:
1 الشك:راى أب صورة شاب على محمول إبنته ففقد اعصابه ثم قتلها بالرصاص وبعد تبين أن الصورة لفنان غربي. ( الشك لا يغني من الحق شيئا). 2 الإرغام:ترغم الفتاة على الزواج فتهرب ويكون مصيرها القتل. (زواج باطل). 3 بلاغ كاذب:أبلغ جار جاره بانه شاهد رجل غريب خارجا من منزله, ودون البحث و التاكد من القول سارع إلى قتل زوجته. والله تعالى يقول(... إذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)الآية. أرجعت بعض الدراسات القتل في جرائم الشرف إلى ضعف الوعي الديني لدى جزء كبير من الناس حول كيفية معالجة الشريعة لمثل هذه المشاكل. فيما ربطه الغير بأنه شكل من أشكال العنف ضد المرأة, بينما ذهب البعض إلى أن السبب هو التفكك الأسري وانعدام المراقبة و المتابعة للأبناء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *** وأنتم ايها الأعضاء الكرام, ما هو رأيكم ؟؟؟؟؟؟
*** بارك الله فيكم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين, وإياك وطريق الباطل, ولا تغتر بكثرة الهالكين. 20-03-2009, 04:21 AM
مراقبة الملتقيات
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
المشاركات: 13, 884
رد: جرائم الشرف.. (بأي ذنب قتلت).
تفسير قوله تعالى: بأي ذنب قتلت
بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9) وقوله: ( وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت) اختلفت القراء في قراءة ذلك فقرأه أبو الضحى مسلم بن صبيح ( وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت) بمعنى: سألت الموءودة الوائدين: بأي ذنب قتلوها. ذكر الرواية بذلك: حدثني أبو السائب ، قال: ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم ، في قوله: ( وإذا الموءودة سألت) قال: طلبت بدمائها. حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، قال: ثنا يحيى بن سعيد ، عن الأعمش ، قال: قال أبو الضحى ( وإذا الموءودة سألت) قال: سألت قتلتها. [ ص: 247] ولو قرأ قارئ ممن قرأ ( سألت بأي ذنب قتلت) كان له وجه ، وكان يكون معنى ذلك من قرأ ( بأي ذنب قتلت) غير أنه إذا كان حكاية جاز فيه الوجهان ، كما يقال: قال عبد الله: بأي ذنب ضرب; كما قال عنترة: الشاتمي عرضي ولم أشتمهما والناذرين إذا لقيتهما دمي وذلك أنهما كانا يقولان: إذا لقينا عنترة لنقتلنه ، فحكى عنترة قولهما في شعره; وكذلك قول الآخر: رجلان من ضبة أخبرانا إنا رأينا رجلا عريانا بمعنى: أخبرانا أنهما ، ولكنه جرى الكلام على مذهب الحكاية. وقرأ ذلك بعض عامة قراء الأمصار: ( وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت) بمعنى: سئلت الموءودة بأي ذنب قتلت ، ومعنى قتلت: قتلت غير أن ذلك رد إلى الخبر على وجه الحكاية على نحو القول الماضي قبل ، وقد يتوجه معنى ذلك إلى أن يكون: وإذا الموءودة سألت قتلتها ووائديها ، بأي ذنب قتلوها ؟ ثم رد ذلك إلى ما لم يسم فاعله ، فقيل: بأي ذنب قتلت.
بأي ذنب قتلت الأسفلت لا يزال يروى بدماء المواطنين وحادثة الأطباء الثلاثة الأشهر موقع السلطة - العالم
ولكنهم لما كانوا جميعا راضين عن هذا الفعل ، جاء الحكم عاما فى شأن أهل الجاهلية. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
فيوم القيامة تسئل الموءودة على أي ذنب قتلت ليكون ذلك تهديدا لقاتلها فإنه إذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا ؟. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
وقوله تعالى: سئلت سؤال الموؤودة سؤال توبيخ لقاتلها ، كما يقال للطفل إذا ضرب: لم ضربت ؟ وما ذنبك ؟ قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها; لأنها قتلت بغير ذنب. وقال ابن أسلم: بأي ذنب ضربت ، وكانوا يضربونها. وذكر بعض أهل العلم في قوله تعالى: سئلت قال: طلبت; كأنه يريد كما يطلب بدم القتيل. قال: وهو كقوله: وكان عهد الله مسئولا أي مطلوبا. فكأنها طلبت منهم ، فقيل أين أولادكم ؟ وقرأ الضحاك وأبو الضحى عن جابر بن زيد وأبي صالح ( وإذا الموؤدة سئلت) فتتعلق الجارية بأبيها ، فتقول: بأي ذنب قتلتني ؟! فلا يكون له عذر; قاله ابن عباس وكان يقرأ ( وإذا الموؤدة سألت) وكذلك هو في مصحف أبي. وروى عكرمة عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة التي تقتل ولدها تأتي يوم القيامة متعلقا ولدها بثدييها ، ملطخا بدمائه ، فيقول يا رب ، هذه أمي ، وهذه قتلتني ". والقول الأول عليه الجمهور ، وهو مثل قوله تعالى لعيسى: أأنت قلت للناس ، على جهة التوبيخ والتبكيت لهم ، فكذلك سؤال الموؤودة توبيخ لوائدها ، وهو أبلغ من سؤالها عن قتلها; لأن هذا مما لا يصح إلا بذنب ، فبأي ذنب كان ذلك ، فإذا ظهر أنه لا ذنب لها ، كان أعظم في البلية وظهور الحجة على قاتلها.
بأي ذنب قتلت؟! - نشوان نيوز
عضو برونزي
رقم العضوية: 48478
الإنتساب: Feb 2010
المشاركات: 649
بمعدل: 0. 15 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
منتدى الصور والتصاميم
بأي ذنب قتلت
بتاريخ: 17-09-2010 الساعة: 01:37 AM
بأي ذنب قتلت!!! اللهم عجل لولیک الفرج
شيعي حسيني
رقم العضوية: 45442
الإنتساب: Nov 2009
المشاركات: 20, 041
بمعدل: 4. 42 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
لبیک یا خامنئي
بتاريخ: 17-09-2010 الساعة: 01:50 AM
العجل العجل يا صاحب الزمان
اللهم انصر الاسلام و المسلمين بحق
محمد و آآل محمد نرجس
توقيع: نرجس*
قد تكون النهايه قريبة جداً
فـ سأمحوني
الادارة
رقم العضوية: 33752
الإنتساب: Apr 2009
المشاركات: 18, 773
بمعدل: 3. 94 يوميا
مشاركة رقم: 3
بتاريخ: 17-09-2010 الساعة: 01:57 AM
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
الللهم فرج عن أمةِ نبيك بفرج قائمنا ممتنين أخي
توقيع: الروح
«برنارد شو»: (الشَّخص الوَحيد الذي أعرف أنَّه يَتصرّف بعَقلٍ
هو الخَيّاط، فهَو يَأخذ مَقاساتي مِن جَديد في كُلِّ مَرَّة يَراني! أمَّا البَاقون فإنَّهم يَستخدمون مَقاييسهم القَديمة،
ويَتوقَّعون منِّي أن أُناسبها)..! رقم العضوية: 480
الإنتساب: Oct 2006
المشاركات: 18, 076
بمعدل: 3.
كم من الناس لهم حكم الوائد القاتل ولهم وزره وإثمه، لا لشيء إلا أنهم يؤيدون أو يرضون هذا الوأد والتقتيل.. يأتي يوم القيامة رجل قاتل.. وآخر في بيته بينهما الصحاري والقفار.. ومياه البحار.. ويأتون في الوزر سواء.. في الوأد سواء! ولولا أن صورة سبب نزول الآية داخلة في معنى الآية قطعًا، لقلنا: إن ما تحدَّثَت عنه الآية بهذ التشديد والتعديد لم يحصل إلا الآن، ولقلنا إن الآية كانت مُدَّخرة لزماننا هذا، لوحشية تقتيلٍ لم يسمع الزمانُ بمثلها! قال الله تعالى: { وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ، بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ}[التكوير:8-9] الموءودة؛ يقال: وأده فهو يئده وأدًا، ووأدةً. فالموءودة هي البنت كان العرب يَئِدونها؛ أي يدفنونها وهي حيّة؛ خشية أن تجلب لهم عارًا يلحقهم بفساد ابنتهم خُلُقيًّا. وقد كانوا أيضًا يقتلون الأولاد ذكورًا وإناثًا من الإملاق، أي: من الفقر، أو خشية الإملاق، يقتلونهم من الفقر الواقع أو المتوقّع. وإذا شمل الذكور والإناث، فإن {سُئلت، وقتلت} بتاء التأنيث يكون المقصود بها النفس ، لتشمل الجنسين، وهذا أعم وأصدق على الواقع قديمًا وحديثًا، وإن كان الأكثر أنه واقع في البنات! { سُئلت}: ورد في قراءتها وجهان: سُئِلتَ، وسَألت.
مسلسل عبدالله البري وعبدالله البحري | الحلقة 12 HD - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
حكاية عبد الله البري مع عبد الله البحري - المعرفة
عبد الله البري وعبد الله البحري
النوع
تراثي بأجواء ألف ليلة وليلة
تأليف
زهير الدجيلي
إخراج
كنعان حمد
بطولة
عبدالرحمن العقل ، علي جمعة ، أحمد جوهر، لطيفة المجرن
البلد
الكويت
عدد الحلقات
30 حلقة
شارة البداية
كلمات: فيصل الدويسان ألحان: سعد حمدان غناء: عبد الرحمن العقل ، علي جمعة ، أحمد جوهر ، محمد حسن ، باسمة حمادة
منتج
تلفزيون فلسطين في الكويت
القناة
تلفزيون الكويت وعدد من القنوات الخليجية
بث لأول مرة في
1 رمضان في العام الميلادي 1994
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله البري وعبد الله البحري ، مسلسل كويتي للأطفال من بطولة الفنان عبد الرحمن العقل أنتج وعرض بعام 1994 ، عن قصة مقتبسه من قصص ألف ليلة وليلة ، كتبها زهير الدجيلي وأخرجها كنعان حمد. [1]
القصة
تدور القصة حول «عبد الله» الذي يعمل صيادًا للسمك كي يعول أسرته خصوصًا بعد وفاه والده، وفي إحدى المرات وأثناء قيامه بالصيد تقوم شبكته باصطياد شخص يعلمه بعد ذلك إن اسمه «عبد الله» أيضًا وهو من سكان تحت البحار ويقرران أن يسميان أنفسهما «بعبد الله البري» و«عبد الله البحري»، وأتفقا على أن يقوم «البحري» بإعطاء «البري» لؤلؤ نظير قيام «البري» بتزويده بفواكة وهو ما ينقص سكان البحار، ويؤدي ذلك إلى أن يتغير الحالة المادية «لعبد الله البري» ويفتح عليه أطماع بعض الأشرار بالقرية ويحاولون أن يكشفوا سر اللؤلؤ وذلك لرغبتهم بالاستيلاء عليه.
عبد الله البري وعبد الله البحري (مسلسل) - ويكيبيديا
عبدالله البري والبحري - مقدمه - مسلسل كويتي - YouTube
عبدالله البري والبحري - مقدمه - مسلسل كويتي - Youtube
لا تقلق يا صاحبي ولا تشغل بالك بشيء من ذلك، خذ من الخبز ما تريده ، واحضر لي بثمنه سمك متى يشاء الله لك ، ولما راي الخباز تردد الصياد وارتباك ، واعطاه الخباز ما يكفيه هو واولاده والعشره من الخبز ، قال له خذ هذه النقود يا صاحبي اشتري بها لاولادك العشره شيئا من اللحم والفاكهه والحلوى ، فشكره عبد الله الصياد و اخذ منه ما اعطاه وانصرف وهو فرحان ، واشتري لاولاده اطيب الطعام و عاد الى بيته فرحا مسرور. في اليوم التالي ذهب عبد الله الصياد الى البحر ، القي شبكته ثم خرج بها فلم يجد فيها شيء من السمك ، ومع ذلك حتى الليل بعد رجع الى بيته ولما اقترب من دكان عبد الله الخباز ، اسرع في مشيته حتى لا يرى ولكن الخباز راه وهو يسرع في خطا ففهم، كان خجل وحياء يمنعه من طلب ما يحتاج اليه من الخبز والمال، فنادى عليه الخباز قائلا:تعالى يا صاحبي الصياد لقد نسيت اخذ الخبز في هذه الليله ، ظهر على وجهه الحزن وقال الصياد: لا لم انسى شيء يا سيدى الخباز ولكن لم اصتطد شيء في ذلك اليوم ولهذا لم اعطيك ما اخذته من المال. ولا ثمن ما اخذت من الخبز ،فقال له الخباز مترفقا لا تقلق بالله ، يا اخي فاني لم اخذ منك شيء من المال او السمك الا اذا تبدل حالك واصبح معك المال ، اقسم عليك بالله الا تخجل من طلب كل ما تحتاج اليه مني ثم اعطاه ما يريد ، مثل ما اعطاه في الليله السابقه ، فاخذ الصياد شاكرا واشتري لاولاده شيء من الطعام والحلوى والفاكهه.
حلول البطالة Unemployment Solutions - الى جميع المتقدمين بحرس الحدود \بثانوي\ اي وظيفه اخترت
مقدمة عن العمل
درة التاج في تراث الإذاعة المصرية ، العمل الفني الخالد "ألف ليلة وليلة" أحد أهم روائع التراث الإذاعي المصري والتي علقت بوجدان وعقول المصريين، كتبها للإذاعة الشاعر الكبير طاهر أبو فاشا وأخرجها الرائد والمخرج الإذاعي الكبير محمد محمود شعبان "بابا شارو وشارك فيها كوكبة من نجوم الفن المصري. الليلة الثامنة والعشرون من ليالي ألف ليلة وليلة وفيها الحلقة (1 من 3) من حكاية "عبد الله البحري وعبد الله البري"
طاقم العمل
مسلسل عبدالله البري وعبدالله البحري 1994 ح 2 بطولة عبدالرحمن العقل - Youtube
و في كل يوم يذهب الى البحر ، ويلقى فيه شبكه طوال النهار من غير ان يصطاد أي شيء ، و كان الخباز يعطيه كل ما يحتاجه من الخبز والمال حتى يشتري لاولاده ما يحتاجون اليه من الطعام ، وبقى كذلك لمده اربعين يوما وهو يأخذ المال من الخباز والخبز فلما جاء اليوم الحادي والاربعون ، اخذ الصياد يبكي بحزن وقهر من المذله والاهانه والخل فهو لا يعرف ماذا يحدث له ولماذا لا يصطاد شيء كل يوم. أخذ الصياد يفكر في حاله وهو يبكي بشدة ، من شده الحزن والألم فسالته أبنته امنيه بقلق وهي حزينه على حال ابيها الصياد ، فقالت أمينه ماذا بك يا أبي لماذا تبكي يا ابي؟
فقص عليها الأب القصه كلها وهو حزين يبكي بقهر ، فقالت له أمينة: هل اظهر لك الخباز شيئا من الغضب والحزن أو اعتراض على حالك يا أبي ، فرد الأب قائلا لا يا أبنتي لم يقل كلمة واحدة تشعرني بالخجل. ردت عليه بحيرة:ولو حتى كلمه واحده يا ابي ، فقال لها الصياد لا يا ابنتي العزيزه بل هو كريم جدا معي يبتسم في وجهي كل يوم ، ولكنني خجلان جدا من نفسي ، ولكنني خجل جدا لانني لم أعطيه شيئا من المال أو حتى السمك ، من فتره طويله منذ 40 يوما ، فلم اصطاد فيها ف سمكه واحده اهديها الى هذا الخبز المحسن طيب القلب الكريم ، الذي غمرني بعطفه واحسانه ولقد هممت بتقطيع شبكتي ويأست من حياتي يا أبنتي بسبب ما يحدث لي كل يوم..
يتبع
تمرض والده «عبد الله البري» ويعجز الأطباء عن علاجها إلا أن «عبد الله البحري» يخبره بأن علاجها متوفر في عالم البحار، ويقرران أن يذهبان برحلة في البحار من أجل احضار الدواء، ويمران خلال رحلة البحث عن الدواء بعدد من المغامرات حتى يصلان إلى الدواء. الفنانين المشاركين
عبد الرحمن العقل.. في دور عبد الله البري. علي جمعة.. في دور عبد الله البحري. باسمة حمادة. في دور غزلان. أحمد جوهر. في دور أبو داوود
حمد ناصر. في دور أبو ناصر
محمد حسن. في دور الوكيل أبو عقاب
علي سلطان. في دور الأشعل
لطيفة المجرن. في دور ام عبد الله البري
مشاعل شداد. في دور هنادي
منى شداد. في دور زوريه
هيا الشعيبي. في دور العجوز الشريرة
محمد العجيمي في دور براك
رشا مصطفى. في دور الأميرة موج البحر
خليل زينل في دور عمران
شايع الشايع في دور ضبعان
هاني مطر في دور ناصر
المراجع
^ مسلسل - عبدالله البري وعبدالله البحري - 1994, مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2020, اطلع عليه بتاريخ 12 أبريل 2021 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة); الوسيط |separator= تم تجاهله ( مساعدة) CS1 maint: ref=harv ( link)
بوابة عقد 1990
بوابة الكويت
بوابة تلفاز
هذه بذرة مقالة عن إنتاج المسلسلات في التلفزيون أو الإذاعة بحاجة للتوسيع.