نطاق العمل: مراجعة التصميم والإشراف على أعمال البناء للوحدات السكنية للحرس الوطني في الأحساء والدمام ومنطقة القصيم، ويشرع الحرس الوطني السعودي في تنفيذ برنامج على نطاق المملكة لبناء البلدات لإسكان ضباطه وجنوده. دار الرياض هي المسؤولة عن مراجعة التصميم والإشراف على بناء 6 أحياء تتألف من أكثر من 550 فيلا للضباط، بالإضافة إلى الفلل أخرى، ويشمل نطاق المشروع أيضا جميع خدمات الدعم الضرورية مثل معالجة مياه المجاري وخزانات المياه الجوفية وفوق سطح الأرض وخزانات مياه الري وشبكات مياه الشرب والري ومحطات الكهرباء وشبكات الاتصالات والطرق والممرات مع الإضاءة والمناظر الطبيعية ومواقف السيارات، والأسوار والبوابات. النطاق الخدمات الهندسية العامة الإشراف على أعمال البناء
عميل وزارة الحرس الوطني
الموقع
مواقع متعددة
الإطار الزمني
2011 — 2017
السودان
مطار السودان الدولي
نطاق العمل: التصميم التفصيلي، المراجعة وإعداد وثائق المواصفات والبناء. كلفت هيئة الطيران المدني السودانية دار الرياض بتصميم ومراجعة وإعداد وثائق لمطار بورت سودان…
الدمام
مركز الدمام التجاري
نطاق العمل: اعداد المخططات الرئيسية، من حيث المفهوم والتصميم التفصيلي، وحصر الكميات للمركز التجاري بالدمام الواقع بين المحاور الصناعية في الدمام والجبيل.
اسكان الحرس الوطني بالدمام خدمات
وأشار سموه إلى أن هذا المشروع يُعَدّ ثمرة من ثمرات وعطاء سيدي خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - وأكد أن هذا المشروع الكبير سيوفر - بإذن الله - السكن المريح لمنسوبي الحرس الوطني؛ حيث روعي في تصميم هذه الوحدات العديد من المميزات والإضافات. وأشار سموه إلى أن الحرس الوطني تميز بمشاريع الإسكان، التي حققت إضافة نوعية أسهمت في التطور والنماء، وأضاف بأن الحرس الوطني يتطور ويتوسع في خدماته الصحية والاجتماعية والحضارية كافة. بعد ذلك استمع سموه إلى آراء وملاحظات منسوبي الحرس الوطني حول مشاريع الإسكان، وأجاب عن استفساراتهم، وتمنى لهم كل التوفيق. ويشتمل المشروع على جميع الخدمات والمرافق اللازمة، وروعي في التصميم النقاط الآتية: أن يشمل توزيع المشروع مناطق وجود الوحدات كافة، وتحديد الأعداد بحيث يغطي قوائم الانتظار في جميع المناطق، وأن تكون الفلة مؤثثة تأثيثاً كاملاً، وتم اختيار مواد البناء على أساس مراعاة الجودة والمتانة وعدم ارتفاع تكاليف الصيانة مستقبلاً، وأن تكون مناسبة للبيئة. وتمت مراعاة احتياجات السكان كافة من مرافق تعليمية وصحية وترفيهية وحدائق وقاعات للمناسبات، كما تمت مراعاة النواحي الأمنية في تصميم الموقع العام والفلل من ناحية المداخل والمخارج والمرافق والساحات.
وأبان العمري...
Continue Reading...
"المرور" يوضح ملابسات حادث باص الطالبات داخل إسكان الحرس الوطني (فيديو)
23 أكتوبر 2016
139, 344
أوضح مرور الرياض ملابسات حادث حافلة نقل الطالبات الذي وقع في إسكان الحرس الوطني الأسبوع الماضي، مشيراً إلى أنه حادث مروري طبيعي بين حافلة النقل وسيارة هايلوكس.
وفي سورة الأنعام نهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال له: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه فهؤلاء المخلصون كانوا من فقراء المسلمين، الذين أنف بعض علية القوم من المشركين أن يجالسوهم، وظنوا أن مكانتهم الاجتماعية، ومظهرهم الحسن كاف في قربهم من الله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم. وقصة معاتبة الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في ابن أم مكتوم رضي الله عنه معروفة مشهورة. وقد عاب الملأ من قوم نوح على نوح عليه السلام أتباعه، فقالوا: «أنؤمن لك وأتباعك الأرذلون» وفي آية أخرى: «وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي». فالاغترار بالمظهر قديم جداً قدم الخليقة، جاء الدين الحنيف ليبين أن المظهر جمالاً، وحسناً، قد يغر، لكن ينبغي أن لا يكون هو المحك، ولا يقاس عليه حتى ينظر المرء مدى توافق المظهر مع المخبر. اعراب سورة المنافقون الأية 4. وإن كان في الآية التي عنونت بها المقال تحذير من المنافقين الذين بالغوا في تحسين مظهرهم، ونالوا من جمال الصورة، وبسطة الجسم ما نالوه فإنها أيضا نبراس للمؤمن كي يحرص على ألا يخالف باطنه ظاهره، وأن يجد في أن يكون قوله البليغ صدقاً، واعتقاداً، وعملاً. وهي أيضا تنبه المسلم إلى أن ينظر في مقياسه للناس لا على مظاهرهم ولا على حسن قولهم، بل يقيس ذلك بمقياس الشريعة الغراء، فينظر في خلقه، وأعماله، وسلامة المسلمين من لسانه ويده: «ومن الناس يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه، وهو ألد الخصام».
اعراب سورة المنافقون الأية 4
وقول
ثالث أنه قول جميع المنافقين ؛ قاله الحسن
ابن العربي:
وهو
الصحيح ؛ لعموم القول ووجود المعنى فيه
وفيهم، وجملة ذلك اعتقادهم فيه أنه ليس
بنبي. الثانية:
ولقد
قالوا كلمة الكفر. النقاش:
تكذيبهم
بما وعد الله من الفتح. كلمة
الكفر قول الجلاس:
إن
كان ما جاء به محمد حقا لنحن أشر من الحمير. عبد الله بن أبي:
لئن
رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها
الأذل. القشيري:
الكفر سب النبي صلى الله عليه وسلم والطعن
في الإسلام. مما
تقدم يتبين لنا خطر المنافق العليم اللسان:
فتجد
أحدهم يلوي معاني النصوص ليا كي يصل إلى
مآربه الخسيسة. وَإِنَّ
مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ
أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ
مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ
الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ
عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ
اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ
الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78)
آل عمران. وهذه
الآية نزلت في اليهود عليهم لعائن الله،
أن منهم فريقا يحرفون الكلم عن مواضعه
ويبدلون كلام الله، ويزيلونه عن المراد
به ليوهموا الجهلة أنه في كتاب الله كذلك
وينسبونه إلى الله، وهو كذب على الله،
وهم يعلمون من أنفسهم أنهم قد كذبوا
وافتروا في ذلك كله، ولهذا قال:
( ويقولون
على الله الكذب وهم يعلمون).
وفي
صحيح مسلم:
وقوله
كأنهم خشب مسندة ، قال:
رجالا أجمل شيء كأنهم خشب مسندة، شبههم
بخشب مسندة إلى الحائط لا يسمعون ولا
يعقلون، أشباح بلا أرواح وأجسام بلا
أحلام. وقيل:
شبههم
بالخشب التي قد تآكلت فهي مسندة بغيرها
لا يعلم ما في بطنها. ثم
وصفهم الله بقوله:
هم
العدو فاحذرهم حكاه عبد الرحمن بن
أبي حاتم. قوله تعالى:
فاحذرهم
وجهان:
أحدهما:
فاحذر
أن تثق بقولهم أو تميل إلى كلامهم. الثاني:
ممايلتهم لأعدائك وتخذيلهم لأصحابك. قاتلهم
الله:
لعنهم الله قاله ابن عباس وأبو مالك. وهي
كلمة ذم وتوبيخ. معنى
قاتلهم الله أي أحلهم محل من قاتله عدو
قاهر ؛ لأن الله تعالى قاهر لكل معاند. أنى
يؤفكون:
يكذبون ؛ قاله ابن عباس. قتادة:
معناه
يعدلون عن الحق. الحسن:
يصرفون عن الرشد. كيف تضل عقولهم عن هذا مع وضوح الدلائل ؛
وهو من الإفك وهو الصرف. و أنى
بمعنى كيف. يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ
وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ
الْمَصِيرُ (73)
يَحْلِفُونَ
بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا
كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ
إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ
يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ
أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ
فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا
لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ
اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ
مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74).