جملة: (آمنوا) لا محلّ لها معطوفة على الجملة الاستئنافيّة. وجملة: (آمنتم به) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (قد اهتدوا) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (تولّوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: (هم في شقاق) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (سيكفيكهم اللّه) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن أرادوا الكيد لك فسيكفيكهم اللّه. وجملة: (هو السميع) لا محلّ لها استئنافيّة. تفسير قوله تعالى صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. الصرف: (اهتدوا) فيه إعلال بالحذف، حذف حرف العلّة اللام لالتقائه ساكنا مع واو الجماعة الساكن، أصله اهتدوا. وزنه افتعوا بفتح العين للدلالة على الألف المحذوفة. (تولّوا)، فيه إعلال جري مجرى اهتدوا (انظر الآية 115 من هذه السورة). (شقاق)، مصدر سماعي لفعل شاقّ الرباعيّ الذي على وزن فاعل، وزنه فعال بكسر الفاء.. إعراب الآية رقم (138): {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (138)}. الإعراب: (صبغة) مفعول مطلق لفعل محذوف أي صبغنا اللّه صبغة، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو اعتراضية (من) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (أحسن) خبر مرفوع (من اللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (أحسن)، (صبغة) تمييز منصوب الواو عاطفة (نحن) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (عابدون) وهو خبر نحن مرفوع وعلامة الرفع الواو.
صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة لاكمي
إنّ على المسلم أن يتمسَّك بدين الله -عزَّ وجلَّ- وشرعه وملته، وأن يعتزَّ بهما خير اعتزاز. إنّ الختان من الفطرة، التي فطر الله عليها خلقه، وعلى ذلك لا بدَّ للمسلم ألَّا يترك الختان. إنَّ ما يقوم به النصارى من تعميد أبنائهم وتغميسهم في الماء الأصفر لسبعة أيام يعدُّ أمرًا باطلًا، وليس من الدين في شيء. إنَّ ملة الإسلام هي الملة الموافقة لملة نبيِّ الله إبراهيم عليه السلام ، وغيره من الأنبياء، وأنَّ المسلمون هم أتباع إبراهيم الحقيقيون، وليس اليهود والنصارى. إنَّ ضرر الكِبر والحسد ضررٌ كبير، حيث إنَّ الاستكبار والحسد قد يوديان بالمرء إلى التهلكة والكفر. إنَّ عدم الإيمان بجميع الأنبياء، وإن كان نبيًا واحدًا يودي بصاحبه إلى التهلكة والكفر. ص419 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون - المكتبة الشاملة. إنّ على المرء أن يُظهر أثر الإسلام والتديِّن وذلك من خلال أفعاله وأقواله ولباسه. إن على المسلم ألا يقوم بتقليد غير المسلمين، حيث أنَّ كثيرًا من أعمالهم تعدُّ مخالفةً لدينه، بالإضافة إلى أنَّ الإسلام أعطى للمسلمين البديل الأفضل الذي ينفعهم. المراجع [+] ↑ "سورة البقرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم:804، حديث صحيح.
صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة الله
وكان عيسى بن مريم حين تعمد بماء المعمودية أنزل الله عليه الوحي بالرسالة ودعا اليهود إلى ما أوحى الله به إليه وحدث كفر اليهود بما جاء به عيسى وقد آمن به يحيى فنشأ الشقاق بين اليهود وبين يحيى وعيسى فرفض اليهود التعميد ، وكان عيسى قد عمد الحواريين الذين آمنوا به ، فتقرر في سنة النصارى تعميد من يدخل في دين النصرانية كبيراً ، وقد تعمد قسطنطين قيصر الروم حين دخل في دين النصرانية ، أما من يولد للنصارى فيعمدونه في اليوم السابع من ولادته. وإطلاق اسم الصبغة على المعمودية يحتمل أن يكون من مبتكرات القرآن ويحتمل أن يكون نصارى العرب سموا ذلك الغسل صبغة ، ولم أقف على ما يثبت ذلك من كلامهم في الجاهلية ، وظاهر كلام الراغب أنه إطلاق قديم عند النصارى إذ قال: «وكانت النصارى إذا ولد لهم ولد غمسوه بعد السابع في ماء معمودية يزعمون أن ذلك صبغة لهم».
جملة: (قل.. وجملة: (أتحاجّوننا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هو ربّنا) في محلّ نصب حال من الواو في تحاجّوننا. وجملة: (لنا أعمالنا) في محل نصب معطوفة على جملة هو ربنا. وجملة: (لكم أعمالكم) في محل نصب معطوفة على جملة لنا أعمالنا. وجملة: (نحن له مسلمون) في محلّ نصب معطوفة على جملة هو ربّنا. الصرف: (ربّنا)، انظر الآية (2) من سورة الفاتحة. (أعمالنا)، جمع عمل وهو مصدر سماعي لفعل عمل يعمل باب فرح. صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة الله. (مخلصون)، جمع مخلص، اسم فاعل من الرباعيّ أخلص وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين.. إعراب الآية رقم (140): {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)}. الإعراب: (أم) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة (تقولون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (إنّ) حرف مشبّهة بالفعل للتوكيد (إبراهيم) اسم إنّ منصوب وقد منع من التنوين للعلميّة والعجمة (إسماعيل... الأسباط) أسماء معطوفة على إبراهيم بحروف العطف الواو منصوبة مثله (كانوا) فعل ماض ناقص مبنيّ على الضمّ.. والواو اسم كان (هودا) خبر كان منصوب (أو) حرف عطف (نصارى) معطوف على (هودا) منصوب مثله وعلامة النصب الفتحة المقدّرة علق الألف.
وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم في سنته المثل العملي ليكون قدوة وأسوة واقعية متمثلة أمام الناس للتعاون بين المسلمين، فكان صلى الله عليه وسلم يعيش معهم كل أمورهم وشؤونهم وأفراحهم وأتراحهم:
- فدخل معهم في الشعب شعب أبي طالب عندما حبسهم المشركون فيه لمدة ثلاثة أعوام كاملة يلاقي ما يلاقون ويعاني مما يعانون.
وتعاونوا على البر والتقوى - موقع مقالات إسلام ويب
والمقصود من اجتماع الناس وتعاشرهم التعاونُ على البر والتقوى، فيعين كل واحد صاحبه على ذلك علمًا وعملًا
وقفات مع القاعدة القرآنية: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [المائدة: 2] المقدمة بسم الله، والحمد لله، أما بعد: فهذه قاعدة من أعظم قواعد القرآن الكريم ، وهي تشتمل على علم كثير، ونفعٍ كبير، ويُستدل بها على مسائلَ كثيرة لا تحصى، وقد وصف العلامة المفسر ابن جُزَيٍّ هذه الآية بأنها: وصية عامة. واللهَ أسأل أن ينفع بهذه الوقفات ويتقبلها. الوقفة الأولى: في دلالة الآية في الأمر بالتعاون على كل أنواع البِرِّ والخير وما فيه تقوى لله تعالى.
التعاون على البر والتقوى
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
صحافة | تحت شعار : (وتعاونوا على البر والتقوى).. ملتقى ابناء الرجم الإجتماعي يقيم أمسية رمضانية
وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] تفسير البغوي. [2] الفتاوى الكبرى. [3] السلسلة الصحيحة 1630. التعاون على البر والتقوى. [4] الرسالة التبوكية. [5] محاضرة وجوب التعاون على البر والتقوى. [6] رواه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تفسير البر والإثم. [7] رواه الترمذي، أبواب البر والصلة عن رسول صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في حسن الخلق. [8] الرسالة التبوكية. [9] الرسالة التبوكية. [10] الجامع لأحكام القرآن.
فلا يمكن للإنسان أن يواجه أعباء الحياة وحدَه، بل يحتاج لغيره، ولا تستقيم شؤون حياة البشر ومصالحهم إلا بالتعاون فيما بينهم؛ لذا يحرص العقلاء في كل أنحاء المعمورة على تعلم فنون التعامل مع الناس، واكتساب المهارة في التعامل مع أنواع الشخصيات، من أجل بناء علاقات ناجحة، والعيش بسلام ومحبة في البيئات الاجتماعية المتعددة، حتى أصبح التعامل مع الناس علمًا له فنون وطرق وأساليب متنوعة. ووُضِعت له قواعدُ خاصة بحسب أنواع الشخصيات المختلفة، وكذلك قواعد عامة للتعامل مع الإنسان مهما كانت شخصيته وطبائعه، ومعتقده وفكره وميوله؛ قال صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله خلق آدم من قبضة قبضَها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء منهم الأحمر والأبيض والأسود، وبين ذلك، والسهل والحزن والخبيث والطيب)) [3]. ومن القواعد العظيمة الجليلة التي قررها الإسلام قوله تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2]، ففي الآية قاعدة عامة في تعامل المسلم مع الناس، وفي الوصول لأعلى درجات الرقي والكمال في تعامل الناس مع بعضهم البعض؛ قال ابن القيم رحمه الله: "فالبر كلمة لجميع أنواع الخير والكمال المطلوب من العبد" [4].
ومن مقتضيات الولاية للمؤمنين التعاون على البر والتقوى، وعدم التعاون على الإثم والعدوان يقول الله –تعالى-: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} التوبة: 71، فكان لزاماً على المؤمنين أن يتعاونوا على البر والتقوى, ولا يتعاونوا على الإثم والعدوان، ويتناصحوا فيما بينهم،حتى يصلح حالهم، وتستقر أوضاعهم، ويحيوا سعداء. نسأل الله أن يوفقنا للخير وأن يجنبنا كل شر، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته،وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.