والاختبار التقييمي يتضمن اختبار التوفل، الآيلتس، واللغة الإنجليزية. وإذا أردت التقديم إلى برامج الماجستير النوعية يمكنك التقديم عبر هذا الرابط..
أما إذا أردت التقديم إلى برامج الدبلوم النوعية فقم بالتسجيل من هنا. جامعة الملك عبدالعزيز الدراسات العليا 1443
عمادة الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز قامت بالإعلان عن برامج الماجستير المتاح التقديم عليها، ولكل تخصص مجموعة من الشروط التي تحكمها، ويتم قبول الطالب إذا كان مستوفي للشروط، ومن أهم التخصصات:
كلية الطب: قسم الكيمياء الحيوية السريرية، قسم علم وظائف الأعضاء، قسم التشريح، قسم علم الأدوية، قسم التعليم الطبي. قسم الأنف والأذن والحنجرة، قسم طب المجتمع، قسم طب الأطفال. قسم الطب الباطني، قسم علم الأمراض، قسم الكائنات الدقيقة الطبية، قسم طب الأمراض الوراثية. كلية طب الأسنان: قسم علوم طب أسنان الأطفال، قسم تقويم الأسنان، قسم استعاضة الفم والوجه والفكين، قسم علاج الجذور ولب الأسنان. كلية الصيدلة: قسم الكيمياء الصيدلية، قسم الصيدلانيات، قسم النواتج الطبيعية، قسم علوم الأدوية والسموم. كلية العلوم التطبيقية: قسم تقنية الأشعة التشخيصية، وقسم تقنية المختبرات الطبية.
جامعة الملك عبدالعزيز الدراسات العليا القبول
وكل أقسام هذه الكلية متاحة أيضًا للطلاب فقط. معهد الاقتصاد الإسلامي: قسم الاقتصاد الإسلامي، وهذا القسم مسموح به للطلاب فقط. كلية الدراسات البحرية: الهندسة البحرية، وقسم المساحة البحرية، ومتاح أيضًا للطلاب فقط. كلية العلوم والآداب برابغ: قسم الرياضيات. وقسم الأحياء، ولكن هذا القسم متاح للطلاب فقط. كلية الهندسة برابغ: للطلاب فقط أيضًا. ومن أقسامها الهندسة الميكانيكية، و الهندسة الميكانيكية (مشروع بحثي)، والهندسة الكهربائية، والهندسة الكيميائية. القبول الموحد جامعة الملك عبدالعزيز الدراسات العليا
برامج جامعة الملك عبد العزيز الدراسات العليا لها بعض الشروط التي تحكها. لكل برنامج من برامج الماجستير بجامعة الملك عبد العزيز شروط تتحكم في عملية قبول الطلبة والطالبات. ويمكنك الاطلاع على الشروط بالتفصيل على شروط برامج الماجستير النوعية مدفوعة التكاليف من هنا. ويمكنك الاطلاع على شروط برامج الدبلوم النوعية مدفوعة التكاليف من هنا. ويمكنك قراءة دليل التقديم على برامج الدراسات العليا النوعية للعام الجامعي 1443 هجريًا، العام الدراسي 2021 – 2022 ميلاديًا من هنا. وتختلف الشروط تبعًا لاختلاف التخصص، فشروط كلية الطب تختلف بالطبع عن شروط كلية الهندسة.
جامعة الملك عبدالعزيز الدراسات العليا 1443
وقد أولت رؤية المملكة 2030 عناية خاصة بالتعليم وتأهيل الكوادر
وبخاصة في الدراسات العليا حيث ركزت الرؤية على أهمية مساهمة التعليم في دفع عجلة
الاقتصاد وسد الفجوة بين مخرجات التعلم ومتطلبات سوق العمل، وإتاحة الفرصة لإعادة
تأهيل الطلاب والمرونة في التنقل بين مختلف المسارات التعليمية، وتمكين خمس جامعات
سعودية لأن تصبح من أفضل (200) جامعة دولية بحلول عام (1452هـ -2030م) وهذا بدورة
يلقي بمسئولية كبيرة على الجامعات نحو تطوير برامجها التعليمية وتحقيق موائمتها
لسوق العمل وجودة مخرجاتها. بدأت برامج الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز في عام 1390هـ
ب كلية علوم الأرض والذي كان وقتها معهد الجيولوجيا التطبيقية، ومن ذلك الوقت بدأ
التوسع في التخصصات العلمية إلى أن وصل في الفصل الدراسي الأول 1443هـ إلى مائتين
وثمانية وأربعين (248) برنامجا. كما أن عدد طلاب الدراسات العليا المقيدين بجامعة
الملك عبد العزيز حسب الدرجة للفصل الدراسي الأول 1443هـ وصل إلى ما يقارب التسعة
آلاف طالب وطالبة موزعين على كليات الجامعة حسب التخصصات الرئيسية الأربع التالية:
1. كليات العلوم الأساسية والحياتية:
وتشمل كلية العلوم – كلية العلوم والآداب برابغ – كلية علوم الارض – كلية علوم
البحار – كلية الارصاد والبيئة وزراعة المناطق الجافة
2.
جامعة الملك عبدالعزيز الدراسات العليا تقديم
علوم الأرض ( طلاب)
الثروة المعدنية والصخور – جيولوجيا البترول والترسبات – الجيولوجيا البنائية والاستشعار عن بعد – جيوفيزياء – جيولوجيا المياه – الجيولوجيا الهندسية والبيئية. الأرصاد والبيئة وزراعة المناطق الجافة
( طلاب)
الأرصاد – العلوم البيئية – زراعة المناطق الجافة – علوم وإدارة موارد المياه. زراعة المناطق الجافة. علوم البحار ( طلاب)
الأحياء البحرية – الفيزياء البحرية – الكيمياء البحرية – الجيولوجيا البحرية. الاقتصاد المنزلي ( طالبات)
الفنون الإسلامية – الملابس والنسيج – الإسكان وإدارة المنزل – الغذاء والتغذية – الاقتصاد المنزلي التربوي. تصاميم البيئة ( طلاب)
التخطيط الحضري والإقليمي- العمارة. طب الأسنان ( طلاب - طالبات)
طب أسنان الأطفال. الحاسبات وتقنية المعلومات (طلاب- طالبات)
علوم الحاسبات. الصيدلـة (طلاب – وطالبات)
صيدلانيات – نواتج طبيعية. برامج الماجستير ( الخاصة)
البرنامج التربوي (طلاب - طالبات)
الإدارة التربوية – تقنيات تعليم – التوجيه والإرشاد التربوي. إدارة أعمال تنفيذي – القانون والممارسة المهنية – المحاسبة المهنية – إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات. الطـب ( طلاب - طالبات)
علم التشريح التقني والأنسجة.
جامعة الملك عبدالعزيز الدراسات العليا تسجيل
يتبين أن هناك تباين في حرصهم على متابعة حملات التوعية الصحية التي تنظمها وزارة الصحة. أن الشباب الموهوب يدرك بأن الثقافة العربية تستطيع التفاعل مع العولمة وتستفيد منها. أن أبرز القيم الدينية التي تدعم ثقافة الإبداع والابتكار هي الإتقان. وأهم المهارات والقدرات التي تُميز الشباب الموهوب هي تحمل المسؤولية, وأبرز المجالات الإبداعية المفضلة لدى الشباب الموهوب هي البحث العلمي. إن الإنتساب إلى دين معين في مقدمة مفاهيم الانتماء الاجتماعي لدى مفردات الدراسة، وقد كان أفراد الأسرة الجماعة الأقرب إليهم. أن أهم واجبات الموهوب في المجتمع السعودي هي توظيف الحصيلة العلمية في مشاريع بحثية وأعمال إبداعية. كما أن أهم حقوق الموهوب هي تأسيس مشروع وطني يتبنى المبادرات. وخلصت الدراسة إلى تقديم رؤية يمكن أن تدعم قيم الشباب الموهوب وعلاقتها برأس المال الاجتماعي في المجتمع العربي السعودي. مع أهمية إجراء المزيد من الدراسات حول هذا الموضوع. المشرف:
أ. د. أيمن بن انسي اسكندراني
نوع الرسالة:
رسالة دكتوراه
سنة النشر:
1434 هـ
2013 م
تاريخ الاضافة على الموقع:
Tuesday, November 5, 2013
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
خلود عطيه الثقفي Al-Thakafi, Kholoud Attiah باحث دكتوراه
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
جامعة الملك عبدالعزيز الدراسات العليا 1444
الكلية
برامج الماجستير ( العامة)
برامج الدكتوراه
الاقتصاد والإدارة ( طلاب - طالبات)
إدارة الأعمال - المحاسبة - الإدارة العامة – الاقتصاد – الأنظمة. الآداب والعلوم الإنسانية ( طلاب - طالبات)
اللغات الأوربية وآدابها ( لغويات, أدب إنجليزي) – التاريخ – علم الاجتماع – إدارة المعلومات – الجغرافيا – اللغة العربية – دراسات إسلامية – علم النفس – مهارات الاتصال. التاريخ – علم المعلومات والمكتبات – الاجتماع – لغة عربية. العلــوم ( طلاب - طالبات)
الكيمياء – الكيمياء الحيوية – علوم الأحياء – الفيزياء – الرياضيات – الإحصاء– علوم الفلك والفضاء. علوم الأحياء – الإحصاء – الكيمياء - الكيمياء الحيوية. الهندسة ( طلاب)
الهندسة المدنية – هندسة كهربائية وهندسة حاسبات – هندسة الإنتاج وتصميم النظم الميكانيكية – الهندسة الحرارية وتقنية تحلية المياه – الهندسة النووية – الهندسة الصناعية – الهندسة الكيميائية وهندسة المواد – هندسة الطيران – هندسة التعدين. الهندسة المدنية ( الإنشاءات – التقنية الأرضية – البيئة – مصادر المياه – النقل – التشييد). الطب ( طلاب - طالبات)
الكيمياء الحيوية السريرية – وظائف الأعضاء – الكائنات الدقيقة – الأشعة التشخيصية – علم التشريح – طب المجتمع – علم الأدوية.
وبالنسبة للدراسات المستقبلية، قد يكون التصميم البحثي المختلط للأساليب الكمية والنوعية مفيداً في فحص الحواجز التي تعترض استخدام وسائل منع الحمل والحواجز التي تعترض تنفيذ برامج التوعية بوسائل منع الحمل في مرافق الرعاية الصحية في المملكة العربية السعودية. اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪاﻟﺔ: وسائل منع الحمل الحديثة، كتيب تعليمي, اﻟﺒﻜﺮﯾﺎت، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، العزم على اﻻستخدام
المشرف:
د. وفاء عبدالحميد رشاد
نوع الرسالة:
رسالة ماجستير
سنة النشر:
1443 هـ
2022 م
المشرف المشارك:
د. حنان عبدالله بدر
تاريخ الاضافة على الموقع:
Sunday, March 6, 2022
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
حمده مسلم الرويلي Alruwaili, Hamdah Musallam باحث ماجستير
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
الرجوع إلى صفحة الأبحاث
بفضل الحبال، أصبح الرجال الأقوياء أكثر قدرة على ضبط حركة الحيوانات والتحكم فيها والإبقاء عليها حيثما يريد. وبمساعدة تكنولوجيا الحبال، استطاع الإنسان استخدام الخيول وغيرها من الدواب في الركوب والنقل وجلب المياه والحراثة والأعمال الزراعية الأخرى. وبهذه الممارسات استحقوا صفة أهل الحل والعقد، واستطاعوا أن يوسعوا نفوذهم ليشمل قضايا اجتماعية واقتصادية وسياسية أخرى. بالرغم من ابتعادنا عن الظروف والسياق والمرحلة، التي ولد فيها التعبير، إلا أننا أبقينا على استخدامه. في الوقت الذي خرجت فيه البشرية من الرعي والزراعة ودخلت مراحل الصناعة وما بعدها، أصبحت الحبال عديمة الفائدة وغير قادرة على إدامة حالة التحكم. اليوم أصبح الجميع يدورون في فلك القوى القادرة على هندسة البيئة والمجتمع والعقول والسياسة وخلق الفوضى والنظام في مجتمعات يجري تفريغها من القيم والفلسفة والأخلاق وتجريدها من الهوية. في العالم الجديد هناك مشكلة جديدة كلما اعتقدت أنك على أبواب الوصول الى حل.
لمن تكون البيعة - الإسلام سؤال وجواب
في بلادنا لم يعد بمقدور السلطات أن توجد حلولا لمشكلاتنا المستعصية، فالأمة تستقبل أنباء انعقاد القمم بكثير من الخدر واللامبالاة والقنوط، فلم يعد في الأفق ما يشير الى انفراج في عالم مزقه الجهل والخوف والقتل والتهجير وحروب الثأر والتجويع. في كتب التراث والروايات التاريخية أوصاف كثيرة نطلقها على الرجال والنساء الذين يملكون القدرة على إيجاد الحلول للمشكلات التي تواجه مجتمعاتهم. من بين أكثر الأوصاف التي تختزل ما يقوم به هؤلاء الأفراد صفة "أهل الحل والعقد"؛ فالحل والعقد فعلان متعاقبان متضادان يشير استخدامهما معا أن من يملك القدرة على القيام بهما قادر على الضبط والتحكم في الظواهر والأحداث. وتعود جذور استخدام هذا التعبير لمرحلة الاستئناس والرعي التي مرت بها البشرية بعد أن قضت ردحا من الزمن في الجمع والالتقاط؛ حيث يمضي الإنسان كامل يومه في البحث عن الطعام من مصادر نباتية بما في ذلك الأوراق والجذور والثمار من دون أن يتوفر له الأمن والاستقرار اللذان يتطلبان وفرة الغذاء وانحسار الخوف والقلق والتوتر. في مرحلة الرعي، تم اختراع الحبال واستخدامها في ربط الحيوانات وبناء الخيام وحزم الأمتعة وتثبيت الحمولات على ظهور الدواب، فقد كان ذلك أحد أهم الاختراعات التي توصل لها الإنسان؛ حيث شكل الاختراع ثورة غيرت نوع وطبيعة العلاقة بين الإنسان والحيوانات والنباتات في النظام البيئي.
شروط البيعة في الإسلام - موضوع
ذات صلة شروط البيعة الشرعية شروط البيعة
البيعة
هي المعاهدة والانعقاد، واصطلاحاً اختيار أهل الحلّ والعقد رجلاً، يتولى أمر الأمّة لجلب المنافع الدّينية والدّنيوية، ودفع المضار عنها، ولا تكون البيعة إلا لوليّ أمر المسلمين، يبايعه العلماء والفضلاء، وكذلك الوجهاء من النّاس. تكون المبايعة بالالتزام بطاعة وليّ الأمر في غير معصية الله تعالى، حيث يجب على المسلمين اختيار إمامٍ واحدٍ فقط، ولا يجوز المبايعات المتعدّدة، ويكون حقّ الرّجال في المبايعة بالقول والفعل أي المصافحة، أما النّساء فيقتصر حقّها في المبايعة على القول فقط. البيعة عقدٌ يترتّب عليه التزاماتٍ على كلٍّ من وليّ الأمر والرّعية، بالكتاب والسّنة، ويحرم نقضها، وتُعدّ البيعة من أسس النّظام السّياسي للدّولة الإسلاميّة، كما أنّ للبيعة شروطاً متعددّة يجب الالتزام بها، سنذكرها في هذا المقال. شروط البيعة في الإسلام
حاول الفقهاء وضع شروط لصحّة عقد البيعة، حيث إنّهم توصّلوا إليها من الأدّلة الصّحيحة، وهذه الشّروط هي:
أن تتوفّر جميع شروط الإمامة، فلا تنعقد البيعة في فقدان أي شرطٍ من الشّروط، حتّى لو كان شرطاً واحداً. أن يجيب المبايع إلى البيعة، وفي حال امتنع عن ذلك، لا تعقد البيعة، ولا يجبر عليها إلاّ إذا كان الإمام لا يصلح للمبايعة، أو لا يوجد إمام غيره.
أهل الحل والعقد .. صفاتهم ووظائفهم
أه
وعليه فإن احتكار منصب أهل الحل والعقد ، واختزاله في علماء الدين ، مفهوم غير صحيح ، فإن منصب ( أهل الحل والعقد) لا يحدث تلقائيا لمن أصبح عالما دينيا ، بل هو منصب يتم باختيار ولي الأمر لمن يراه من علماء وأطباء ، ومهندسين ، وصحفيين ومهنيين. وقد اختار عمر بن الخطاب ستة من رؤساء الصحابة وأعيانهم، ليكونوا أهل الحل والعقد ، ويتم عن طريقهم اختيار الخليفة ، ولم يكونوا جميعا من العلماء ، بل كان أكثرهم لا يعرفون بالعلم، وإنما كانوا من أهل الخبرة والمراس، وفي الصحابة حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن العباس، وعبدالله بن عمر، وأبو هريرة، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وغيرهم من علماء الصحابة، ولم يحظ أحد من هؤلاء بما حظي به طلحة والزبير في الحل والعقد، والذي قدم هذَينِ مع عدم كونهما من العلماء ، وأخر أولئك مع كونهم من العلماء ،هو معرفة السياسة، والحنكة في تسيير شؤون الدولة، وعلى هذا يتم اختيار أهل الحل والعقد، لا على مقياس العلم الشرعي. هذا هو ما ذكره فقهاء الأمة في كتب الفقه، إلا أن هذا المصطلح ( أهل الحل والعقد) له مفهوم ضيق في كتب أصول الفقه فقط، وفي أبوب الإجماع ، فهو عند الأصوليين مقصور على علماء الأمة والمجتهدين الذين يكون إجماعهم حجة شرعية ، وأما في كتب الفقه والسياسة الشرعية ، وكتب التاريخ، فهو ما قدمته لك، وقد نبه على ذلك الإمام الأصولي الكبير الفخر الرازي رحمه الله.
تحميل كتاب أهل الحل والعقد صفاتهم ووظائفهم نسخة مصورة Pdf - مكتبة نور
وعلاقة أهل الحل والعقد بالأمة هي علاقة النائب والوكيل، فهم يباشرون انتخاب رئيس الدولة نيابة عن الأمة، ومِن ثَم يُعتبر انتخابهم مُلزماً للأمة. ومصطلح أهل الحل والعقد مصطلح تاريخي، نشأ في صدر الإسلام نتيجة ظروف الهجرة النبوية وتأسيس الدولة الإسلامية الأولى، وليس بلازمٍ أن يُسمي بهذا الاسم من يُناط بهم من الوظائف والاختصاصات ما كان منوطًا بأهل الحل والعقد في الدولة الإسلامية الأولى، ولكن الواجب أن يقوم بهذه الوظائف والاختصاصات نفر من الأمة يؤهلهم لذلك ــ في كل مجتمع وزمان ــ ما يحتاج الواحد منهم إليه من ضرورات القدرة والكفاية للقيام بهذا الواجب، كما يرى الدكتور محمد سليم العوا. أما مصطلح (أهل الشورى) فهو يشير إلى من يَصلُحون ليَطلبَ الحاكمُ رأيهم في أمر من الأمور، ومن ثَم كان طبيعيًا أن تختلف صفاتهم وشروطهم باختلاف الأمر المطلوب منهم. ويَجمعُ أهلَ الشورى على اختلاف تخصصاتهم قولُ ابنِ خُوَيز مَنْداد المالكي: واجبٌ على الولاة مشاورةُ العلماء فيما لا يعلمون وفيما أشكَلَ عليهم من أمور الدين، ووجوهِ الجيش فيما يتعلق بالحرب، ووجوهِ الناس فيما يتعلق بالمصالح، ووجوهِ الكُتَّاب والوزراء والعمال فيما يتعلق بمصالح البلاد وعمارتها.
وإذا تمّ الالتزام بأنّ أهل الحلّ والعقد يشاركون في اختيار الحاكم من موقع تعبيرهم عن رأي الشعب، فلا حاجة فيهم إلى شرط العدالة ولا العلم ولا غيره ممّا ذكر في فقه الجمهور ؛ لأنّ العبرة برأي الشعب حينئذٍ، مع الأخذ بعين الاعتبار اختيارهم أحد من هو من جامعي شرائط الحاكمية حسب الفرض. ومنها: أنّ أهل الحلّ والعقد يتحمّلون المسؤولية الكبرى في نشر الإسلام و إقامة الشعائر و نصرة الحقّ و الدفاع عن المظلوم وقضاء حوائج الناس وغير ذلك من أعمال البرّ ؛ لما يتمتّعون به من القدرة و الجاه والنفوذ بين الناس، فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «يسأل المرء عن جاهه كما يسأل عن ماله، يقول: جعلت لك جاهاً، فهل نصرت به مظلوماً، أو قمعت به ظالماً، أو أغثت به مكروباً ؟! ». [۲۵]
المستدرك، ج۱۲، ص۴۲۹، ب ۳۴ من فعل المعروف، ح ۱۱. وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام:
«... زكاة الجاه بذله... [۲۶]
المستدرك، ج۷، ص۴۶، ب ۱۶ ممّا تجب فيه الزكاة، ح ۶. وهذا معناه لزوم استخدامهم لسلطاتهم ونفوذهم في كلّ مواقع الحقّ ورفض الباطل. ومن ذلك مساهمتهم في وضع و إجراء القوانين التنفيذية في المجتمع وسعيهم لتطبيقها أو تشريعها تحت إطار القواعد الشرعية العامة.
قال عز الدين بن عبد السلام - رحمه الله - وأجمع المسلمون على أن الولايات من أفضل الطاعات، فإن الولاة المقسطين أعظم أجراً وأجل قدراً من غيرهم، لكثرة ما يجري على أيديهم من إقامة الحق ودرء الباطل. واجب الأمة: النصح لهم والدعاء لهم ومساءلتهم إذا قصروا وتسديد الرأي لهم، وإذا حدث نزاع بينهم أن يرجعوه إلى الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح - فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا-. نماذج مشرفة
وهناك نماذج متعددة في المشورة: فلقد استشار خالد بن الوليد عمر الفاروق - رضي الله عنهم - فقال خالد: إن الناس قد انهمكوا في الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة، قال هم عندك فسلهم، وعنده المهاجرون الأولون فأجمعوا على أن يضرب شارب الخمر ثمانين. كما استشار عثمان بن عفان - رضي الله عنه - في جمع الناس على مصحف واحد. وقال أبو هريرة - رضي الله عنه -: ما رأيت أحداً أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله- صلى الله عليه وسلم -رواه الترمذي-، وسأل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - النبي- صلى الله عليه وسلم - قائلاً: إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهي فما تأمرني؟ قال: >شاوروا فيه الفقهاء ولا تمضوا فيه رأي خاصة< -رواه الطبراني-.