مسلسل "ميزان العدالة" عام ١٩٩٤. مسلسل "الحاقد" عام ١٩٩٥. مسلسل "الطير والعاصفة" عام ١٩٩٦. مسلسل "دارت الأيام" عام ١٩٩٨، قام بدور ناصر
مسلسل "دروب الشك" عام ١٩٩٩، قام بدور وليد. مسلسل "مطبات" عام ٢٠٠٠. مسلسل "جرح الزمن" عام ٢٠٠١. مسلسل "ثمن عمري" عام ٢٠٠٢، قام بدور عزام. مسلسل "الحيالة" عام ٢٠٠٣، قام بدور شاهين. مسلسل "دنيا القوي" عام ٢٠٠٤، قام بدور هاني. مسلسل "عديل الروح" عام ٢٠٠٥، قام بدور مصعب. مسلسل "الإمبراطورة" عام ٢٠٠٦، قام بدور طلال. مسلسل "بيت من ورق" عام ٢٠٠٧. مسلسل "ملامح بشر" عام ٢٠٠٨. مسلسل "امرأة وأخرى" عام ٢٠٠٩. مسلسل "أيام الفرج" عام ٢٠١٠. مسلسل "فرصة ثانية" عام ٢٠١١. مسلسل "عشرة عمر" عام ٢٠١٢. مسلسل "البيت بيت أبونا" عام ٢٠١٣، قام بدور تركي. مسلسل "العمر لحظة" عام ٢٠١٤. مسلسل "حال مناير" عام ٢٠١٥، قام بدور راشد. مسلسل "ذكريات لا تموت" عام ٢٠١٧، قام بدور وليد. مسلسل "مع حصة قلم" عام ٢٠١٨، قام بدور فارس. مسلسل "هيا وبناتها" عام ٢٠٢٠، قام بدور مشعل. مسلسل "رحى الأيام" عام ٢٠٢٠، قام بدور عبد الرزاق. مسرحيات مشاري البلام
مسرحية "فري كويت" عام ١٩٩١. مسرحية "سيف العرب" عام ١٩٩٢.
مشاري البلام سني ام شيعي | سواح هوست
مشاري البلام سني ام شيعي، نتشرف بعودتكم متابعين الشبكة الاولي عربيا في الاجابة علي كل الاسئلة المطروحة من كافة انحاء البلاد العربي، السعودية بمجرد ترجع اليكم من جديد لتحل كافة الالغاز والاستفهامات حول اسفسارات كثيرة في هذه الاثناء. مشاري البلام، سني أو شيعي، من الأسئلة التي اطلاقها العديد من المعجبين والمتابعين للفنان الكويتي الراحل مشاري البلام، والذي قدم العديد من الأعمال الفنية في منطقة السعودية بمجرد وفي دولة الكويت على وجه الشأن، لديه العديد من المتابعين والمعجبين في البلاد العربي، وفي السطور التالية سنتحدث عن حياة الفنان الراحل. من هو مشاري البلام؟
ولد الفنان الكويتي مشاري صالح محسن البلام في 12 كانون الأول 1972 وهو ابن عم الفنان الكويتي المعروف حسن البلام. قدم الفنان مشاري العديد من المسرحيات الكويتية التي عرفت من خلال التاريخ لرواد المسرح في الكويت والخليج العربي. أدوار فنية بمهارة واسعة منذ أن شرع النفنة مشاري مسيرته الفنية عام 1991. شرع الفنان الكويتي مشواره الفني الطويل، وبدأ في الظهور أزيد عقب أن كان له دور في المسلسل التلفزيوني الكويتي دارث الأيام الذي عرض عام 1998. مما ساعده في الحصول على العديد من الطوابق القوية في المسلسلات والمسرحيات والدراما التلفزيونية الكبرى هي التي بدت في الدراما الكويتية ونالت استحسان الجماهير في البلاد العربي وخاصة في منطقة السعودية بمجرد.
مسرحية "الذيب والعنزات الثلاث" عام ١٩٩٣. مسرحية "ع المكشوف" عام ١٩٩٦. مسرحية "ورثة المرحوم" عام ١٩٩٧. مسرحية "عديني" عام ١٩٩٨. مسرحية "كلك نظر" عام ١٩٩٩. مسرحية "دلع البنات" عام ٢٠٠١. مسرحية "فرح وخادم الأمير" عام ٢٠٠٢. مسرحية "سابق وتالي" عام ٢٠٠٤. مسرحية "شهر عسل واحد" عام ٢٠٠٥. مسرحية "نيولوك" عام ٢٠٠٦. مسرحية "أولى أول" عام ٢٠٠٨. مسرحية "مدينة الظلام" عام ٢٠٠٩. مسرحية "خمس خوات وصياد" عام ٢٠١٠. مسرحية "كتاب العجائب" عام ٢٠١١. مسرحية "مثلث برمودا" عام ٢٠١٢. مسرحية "مصاص الدماء ٣" عام ٢٠١٣. مسرحية "الياخور" عام ٢٠١٤. مسرحية "مر يا حلو" عام ٢٠١٥. صور مشاري البلام
نقدم لكم باقة من الصور المميزة للنجم الراحل مشاري البلام، التي تبين مدى رونقه، وملامحة البسيطة، ومدى تألقه، وكذلك مجموعة من الصور له من خلال أعماله الدرامية، وبعض الصور المميزة له مع أولاده، وكذلك صور من تشييع جنازته، فقد رحل عن عالمنا تاركاً لنا شخصياته المحبوبة وذكرياته التي لا تنسى. مشاري البلام
الفنان مشاري البلام
مشاري البلام وزوجته وأولاده
والثالث: أن معنى الآية فمن اعتدى عليكم في الشهر الحرام فاعتدوا عليه فيه ثم نسخ ذلك، وهذا مذكور عن مجاهد، ولا يثبت (7) ولو ثبت كان مردودا، بأن دفع الاعتداء جائز في جميع الأزمنة عند جميع العلماء، وهذا حكم غير منسوخ، والصحيح في هذه الآية أنها محكمة غير منسوخة (8) فأما أولها فإن المشركين لما منعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخول مكة في شهر حرام اقتص لنبيه عليه السلام بإدخاله مكة في شهر حرام.
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ورحمة الله
01-20-2019, 10:30 PM
Re: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ ( Re: هاشم الحسن)
اوفقك تماما اخي هاشم الحسن السلمية و الحسنى تهزم اكبر العتاه الثورة هي كائن طاهر، جميل ونبيل وهذا ما يزعج اهل السلطة واعوانهم ويربك حساباتهم... يريدون العنف ليطلقوا عقال عنفهم و يتحرروا من القيود.
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم الصيام
185
قلت: وهذا القول لا يعرف عن عطاء ولا يشترط أحد من الفقهاء المشهورين على من منع من عمرته أو أفسدها أن يقضيها في مثل ذلك الشهر. والثاني: أنه قوله: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ (2)
ثم اختلف أرباب هذا القول في معنى الكلام ووجه نسخه على ثلاثة أقوال:
أحدها: أن هذا نـزل بمكة، والمسلمون قليل ليس لهم سلطان يقهرون به المشركين، وكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والأذى فأمر الله تعالى المسلمين أن يأتوا إليهم مثل ما أتوا إليهم أو يعفوا ويصبروا فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأعز الله سلطانه نسخ ما كان تقدم من ذلك، رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس =رضي الله عنهما= (3). والثاني: أنه كان في أول الأمر إذا اعتدي على الإنسان فله أن يقتص لنفسه بنفسه من غير مرافعة إلى سلطان المسلمين ثم نسخ ذلك بوجوب الرجوع إلى السلطان في إقامة الحدود والقصاص، قال شيخنا (4) وممن حكي ذلك عنه ابن عباس =رضي الله عنهما= قلت: وهذا لا يثبت عن ابن عباس (5)
186
ولا يعرف له صحة، فإن الناس ما زالوا يرجعون إلى رؤسائهم، وسلاطينهم في الجاهلية والإسلام إلا أنه لو أن إنسانا استوفى حق نفسه من خصيمه من غير سلطان أجزأ ذلك (6) وهل يجوز له ذلك؟ فيه روايتان عن أحمد.
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم الميتة
وثانيها: ما روي عن الحسن أن الكفار سمعوا أن الله تعالى نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن أن يقاتلهم في الأشهر الحرم ، فأرادوا مقاتلته وظنوا أنه لا يقاتلهم ، وذلك قوله تعالى: ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام) [ البقرة: 217] ؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية لبيان الحكم في هذه الواقعة ، فقال: ( الشهر الحرام بالشهر الحرام) أي من استحل دمكم من المشركين في الشهر الحرام فاستحلوه فيه. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص- الجزء رقم2. وثالثها: ما ذكره قوم من المتكلمين وهو أن الشهر الحرام لما لم يمنعكم عن الكفر بالله ، فكيف يمنعنا عن مقاتلتكم ، فالشهر الحرام من جانبنا ، مقابل بالشهر الحرام من جانبكم ، والحاصل في [ ص: 115] الوجوه الثلاثة أن حرمة الشهر الحرام لما لم تمنعهم عن الكفر والأفعال القبيحة ، فكيف جعلوه سببا في أن يمنع للقتال من شرهم وفسادهم. أما قوله تعالى: ( والحرمات قصاص) فالحرمات جمع حرمة والحرمة ما منع من انتهاكه والقصاص المساواة وإذا عرفت هذا ففي هذه الآية تعود تلك الوجوه. أما على الوجه الأول: فهو أن المراد بالحرمات: الشهر الحرام ، والبلد الحرام ، وحرمة الإحرام ، فقوله: ( والحرمات قصاص) معناه أنهم لما أضاعوا هذه الحرمات في سنة ست فقد وفقتم حتى قضيتموه على زعمكم في سنة سبع.
لما كانت النفوس -في الغالب- لا تقف على حدها إذا رخص لها في المعاقبة لطلبها التشفي، أمر تعالى بلزوم تقواه، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها. من حكمة التشريع الإسلامي وعظمته تشريع الله تعالى للقصاص وبيان حق رد الاعتداء على المعتدي بمثل ما اعتدى به مع عدم التجاوز. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ورحمة الله. فلسنا مثل النصارى (من ضربك على خدك الأيمن فأعطه الآخر)؛ ولسنا مفرطين مبالغين في الاعتداء فمن فقأ لنا عينا فقئنا له الاثنتين؛ وإنما هو الاعتدال في القصاص حتى تستقيم الحياة ولا يستهين أحد بحقوق الآخرين. قال تعالى: { الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} { البقرة:194}. قال العلامة السعدي رحمه الله: يقول تعالى: { الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ} يحتمل أن يكون المراد به ما وقع من صد المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عام الحديبية، عن الدخول لمكة، وقاضوهم على دخولها من قابل، وكان الصد والقضاء في شهر حرام، وهو ذو القعدة، فيكون هذا بهذا، فيكون فيه، تطييب لقلوب الصحابة ، بتمام نسكهم، وكماله.