الثلاثاء 27 رمضان 1428هـ - 9أكتوبر 2007م - العدد 14351
شركات البتروكيماويات تقود موجة الصعود
قالت السوق المالية السعودية (تداول) انها ستقوم بإلغاء جميع الأوامر القائمة (غير المنفذة)، اعتبارا من نهاية تداول غد الأربعاء استعدادا لتشغيل نظام التداول الجديد. وستبدأ إجازة عيد الفطر لسوق الأسهم بنهاية تعاملات غدا الأربعاء، ويعاد افتتاح السوق يوم السبت 1428/10/8ه. وأوضحت "تداول" انه سيتم إلغاء جميع الأوامر القائمة (غير المنفذة)، اعتباراً من نهاية تداول غد الأربعاء (بعد إغلاق السوق)، ويأتي هذا الإجراء ضمن الخطة التي تنفذها السوق المالية السعودية (تداول) للعمل على إحلال أنظمتها الجديدة بدلاً من الحالية خلال إجازة عيد الفطر، ويقتضي ذلك اتخاذ عدة إجراءات تشغيلية وفنية لاكتمال جاهزية النظام. ويستأنف استقبال الأوامر الجديدة اعتباراً من صباح السبت الموافق 2007/10/20م. ويهدف نظام التداول الجديد إلى تحديث وترقية أنظمة التداول التقنية وتلبية حاجات السوق المتنامية. «دبي المالي»: نظام التداول يضمن معالجة «أوامر» البيع والشراء بشكل فوري. إضافة إلى توفير الحلول التقنية المتطورة لمواجهة الاحتياجات الحالية والمستقبلية التي تساعد السوق على تحقيق المزيد من النمو والازدهار. ويعمل النظام الجديد على زيادة الطاقة الاستيعابية، المقدرة في اليوم الأول للتشغيل بنحو 2مليون صفقة يومياً وإمكانية زيادتها لمواكبة النمو المتوقع في حجم التعاملات وعمليات التداول المستقبلية.
- «دبي المالي»: نظام التداول يضمن معالجة «أوامر» البيع والشراء بشكل فوري
- فلعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين
- فلعلك باخع نفسك على اثارهم
- فلعلك باخع نفسك على
&Laquo;دبي المالي&Raquo;: نظام التداول يضمن معالجة &Laquo;أوامر&Raquo; البيع والشراء بشكل فوري
أو أن يقوم بعمل عكس ذلك إن كان يريد إظهار السهم على أنه في حالة تراجع كبير. الحل الذي يمارس في سوق الأسهم السعودية منذ أعوام طويلة هو أن يكون هناك مزاد خاص لتحديد سعر الافتتاح وتنفيذ الأوامر الأولية المدخلة إلى السوق.. لكن كيف تتم هذه العملية؟
عندما تبدأ فترة مزاد الافتتاح يقوم المتداولون بإدخال أوامر الشراء والبيع بكميات وأسعار متنوعة، وكذلك يدخلون أوامر شراء وبيع بسعر السوق، ومن ثم يقوم النظام الآلي قبل الساعة العاشرة بثوان بالبحث عن أفضل سعر يحقق أعلى كمية تنفيذ، ويعد هذا هو سعر الافتتاح. تضمن آلية المزاد هذه أن من يدخل أمر شراء لن يشتري بسعر أعلى من السعر الذي حدده في الأمر، وكذلك من يدخل أمر بيع لن يبيع بسعر أقل من السعر الذي حدده. أما الأوامر المدخلة بسعر السوق فهي كذلك تستخدم في تحديد سعر الافتتاح، إلى جانب الأوامر ذات الكميات المخفية، وهي أوامر نظامية يظهر فقط جزء قليل منها للعلن. وتكون كمية التنفيذ على سعر الافتتاح حسب كميات الطلب والعرض المطابقة، وأي أوامر متبقية بغير سعر الافتتاح تنتهي فورا أو تبقى قائمة وتدخل إلى السوق العادية الساعة العاشرة صباحا، حسب نوع وصلاحية كل أمر. أما تحديد سعر الإغلاق فكان لأعوام طويلة يحسب على أساس آخر صفقة بسعر لا يقل عن 15 ألف ريال، حيث كان الافتراض هنا أن أي صفقة بأقل من 15 ألف ريال لا يعتد بها وقد تكون صفقة وهمية، لكن تبين فيما بعد عدم جدوى هذه الآلية، وتم في عام 2014 استحداث آلية أخرى يحسب فيها سعر الإغلاق على أنه متوسط السعر لآخر 15 دقيقة قبل انتهاء التداول.
وأكّدت "تداول" أنه سيستمر العمل بنفس أيام التداول المعمول بها حالياً وهي من الأحد إلى الخميس.
إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أي القرآن. أسفا أي حزنا وغضبا على كفرهم; وانتصب على التفسير. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6)يعني تعالى ذكره بذلك: فلعلك يا محمد قاتلٌ نفسك ومهلكها على آثار قومك الذين قالوا لك لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا تمردا منهم على ربهم، إن هم لم يؤمنوا بهذا الكتاب الذي أنزلته عليك، فيصدقوا بأنه من عند الله حزنا وتلهفا ووجدا، بإدبارهم عنك، وإعراضهم عما أتيتهم به وتركهم الإيمان بك. يقال منه: بخع فلان نفسه يبخعها بخعا وبخوعا، ومنه قول ذي الرُّمة:ألا أَيُّهَذَا الباخِعُ الوَجْدُ نَفْسَهُلِشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يديه المقادر (2)يريد: نحته فخفف. وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله: (بَاخِعٌ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) يقول: قاتل نفسك. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله. فلعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. و قوله: (أَسَفًا) فإنّ أهل التأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم: معناه: فلعلك باخع نفسك إن لم يؤمنوا بهذا الحديث غضبا.
فلعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين
(فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) (الكهف:6) قوله تعالى: {فَلَعَلَّكَ} الخِطاب للرسول صلى الله عليه وسلم { بَاخِعٌ نَفْسَكَ} مهلكٌ نفسَك، لأنه كان صلى الله عليه وسلم إذا لم يجيبوه حَزِنَ حَزناً شديداً، وضاق صدره حتى يكادَ يَهلك، فسلَّاه الله وبيّن له أنه ليس عليه من عدم استجابتهم من شيء، وإنما عليه البلاغ وقد بلَّغ. ( عَلَى آثَارِهِمْ) أي باتباع آثارهم، لعلَّهم يرجعون بعد عدم إجابتهم وإعراضهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 6. ( إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيث)ِ أي إن لم يؤمنوا بهذا القرآن. (أَسَفاً) مفعول من أجله، العامل فيه: { بَاخِعٌ} المعنى أنه لعلك باخع نفسك من الأسف إذا لم يؤمنوا بهذا مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عليه من عدم استجابتهم من شيء، ومهمة الرسول صلى الله عليه وسلم البلاغ،. قال تعالى: { فإنما عليك البلاغ} [الرعد: 40] ، وهكذا ورثته من بعده: العلماء، وظيفتهم البلاغ وأما الهداية فبيد الله، ومن المعلوم أن الإنسان المؤمن يحزن إذا لم يستجبِ الناس للحق، لكنَّ الحازنَ إذا لم يقبل الناس الحق على نوعين: 1 – نوع يحزن لأنه لم يُقبل. 2 – ونوع يحزن لأن الحق لم يُقبل.
فلعلك باخع نفسك على اثارهم
0 تصويتات
10 مشاهدات
سُئل
ديسمبر 8، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
Asmaalmshal
( 880ألف نقاط)
من تفسير قوله تعالى فلعلك باجع نفسك أثارهم نهي الله نبيه عن
اذكري من تفسير قوله تعالى فلعلك باجع نفسك أثارهم نهي الله نبيه عن
وضحي من تفسير قوله تعالى فلعلك باجع نفسك أثارهم نهي الله نبيه عن
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
من تفسير قوله تعالى فلعلك باجع نفسك أثارهم نهي الله نبيه عن الاجابة: التحلي بالأخلاق السيئة.
فلعلك باخع نفسك على
[ سورة الشعراء: 3] ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) أي: مهلكها وشاق عليها، ( أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) أي: فلا تفعل, ولا تذهب نفسك عليهم حسرات, فإن الهداية بيد الله, وقد أديت ما عليك من التبليغ، وليس فوق هذا القرآن المبين آية, حتى ننزلها, ليؤمنوا [بها], فإنه كاف شاف, لمن يريد الهداية...
[20] وهو عند المحدثين يطلق على: "الحديث الموقوف والمقطوع كما يقولون جاء في الآثار كذا، و البعض يطلقه على الحديث المرفوع أيضا كما يقال جاء في الأدعية المأثورة كذا. " [21] وهو عند الفقهاء " يستعمل للدلالة على "كلام السلف، و جميع ما يرد عنهم من الأخبار. " [22] أما صاحب (التعريفات): فقد أورد مجموع المعاني المقررة للأثر، سواء منها اللغوي و الاصطلاحي الخاص بأهل الاصطلاح من الفقهاء فقال: "الأثر له أربعة معان الأول بمعنى النتيجة وهو الحاصل من الشيء، و الثاني بمعنى العلامة، والثالث بمعنى الخبر و الرابع ما يترتب على الشيء، وهو المسمى بالحكم عند الفقهاء. فلعلك باخع نفسك على. "
وبخصوص ما ترينه على إخوتك من فعل منكرات: فلا تعنفي عليهم، وتلطفي في الإنكار عليهم، وحاولي تقوية إيمانه ودينه؛ فإن من شأن ذلك أن يتخلص هو بنفسه من أفعال السوء والمنكر. – ونسأل الله تعالى أن يوفقك لما فيه رضاه، وأن يهدي أهلك جميعاً للبر والتقوى. والله أعلم.