كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع - جامعة الملك فيصل
الشعار
اقرأ وربك الأكرم
معلومات
التأسيس
1422 هـ
الانتماءات
جامعة الملك فيصل
النوع
كلية
الموقع الجغرافي
المدينة
الأحساء
البلد
السعودية
إحصاءات
تعديل مصدري - تعديل
كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بجامعة الملك فيصل هي إحدى كليات جامعة الملك فيصل في محافظة الأحساء في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية. محتويات
1 التاريخ
2 برامج
2. 1 برامج الدبلوم
2. كليه الدراسات التطبيقيه وخدمه المجتمع. 2 برامج الدبلوم الصحي
2. 3 برامج الانتقالي
3 شروط
4 انظر أيضًا
5 المراجع
التاريخ [ عدل]
تأسست كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع في العام الدراسي 1421 - 22 هـ. [1]
برامج [ عدل]
تشمل كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع عدة برامج مثل برامج الدبلوم، وبرامج الدبلوم الصحي، وبرامج الانتقالي. [2]
برامج الدبلوم [ عدل]
تشمل برامج الدبلوم برامج مثل دبلوم الحاسب الألي ونظم المعلومات، ودبلوم المحاسبة، ودبلوم التسوق. [2]
برامج الدبلوم الصحي [ عدل]
تشمل برامج الدبلوم الصحي برامج مثل دبلوم فني صحة الفم والأسنان، ودبلوم التمريض العام. [2]
برامج الانتقالي [ عدل]
تشمل برامج الانتفالي برامج مثل البرنامج الانتقالي للمحاسبة، والبرنامج الانتقالي للتسوق، والبرنامح الانتقالي للعلوم المالية، والبرنامج الانتقالي لتخصيص التامين والمخاصر.
البرامج | Imam Abdulrahman Bin Faisal University
أنت هنا
يعتبر القبول والتسجيل في كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع من أهم الأقسام ، و تأتي أهميته من خلال المسؤوليات المناطة به حيث يعتبر المركز الذي يبدأ عنده الطالب حياته العلمية في الكلية إلى حين تخرجه منها بل يستمر بعد تخرجة. ونسعى بقسم القبول والتسجيل في كلية الدراسات التطبيقية و خدمة المجتمع ، إلى توفير المعلومه وتيسير الوصول اليها وتقديم الخدمة التي تدخل في اختصاصنا لطلاب الكلية و طالباتها بما يليق باسم الكلية والجامعة.
خطة برنامج البلوم الإحترافي في المبيعات
إضغط لتنزيل الخطه بصيغة (pdf)
آخر تحديث
8/21/2020 4:12:57 PM
"أهلَ الثَّناءِ والمَجدِ"، أي: فأنتَ تستحِقُّ الثَّناءَ والذِّكرَ والتمجيدَ والتعظيمَ. "لا مانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، ولا مُعطِيَ لِمَا مَنَعْتَ"، أي: إذا أردتَ الإعطاءَ والإنعامَ على أحدٍ فلا يستطيعُ أحدٌ مَنْعَ فضلِك عنه، وإذا أردتَ الإمساكَ ومَنْعَ العَطاءِ عن أحدٍ فلا يستطيعُ أحدٌ أن يَمنَعَك، وهذا كما قال اللهُ: {مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} [فاطر: 2]. من الأدعية المأثورة بعد الرفع من الركوع في الصلاة - مصلحون. "ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ"، والجَدُّ هو الحَظُّ مِن الدُّنيا، مِثل الغِنَى وغيرِه. والمعنَى: أنَّه لا يَنفعُ الغِنى والحظُّ صاحبَه عندَك، وإنَّما تَنفعُه الطاعاتُ والعملُ. وقيل: إنَّ الحظَّ والغِنَى مِنك، فلا يَنفَعُ الحظُّ صاحبَه ولا يُغنِي عنه مِن عذابِ الله شيئًا. وهذا الدُّعاءُ مِلؤُه الحمدُ والشُّكرُ والتمجيدُ لله، مع التَّسليمِ الكاملِ لله سبحانه وتعالى، والتخلُّصِ مِن الحَوْلِ والقوَّةِ الإنسانيَّةِ إلى حَوْلِ الله وقوَّتِه. وفي روايةٍ: "إلى قولِه: ومِلْء ما شئتَ مِن شيءٍ بعدُ، ولم يَذكُرْ ما بعدَه"، أي: اقتَصَر على هذا القَدْرِ مِن الدُّعاءِ.
حكم الدعاء في القيام بعد الركوع - إسلام ويب - مركز الفتوى
كان يقول المصلون في الصلاة بعد القيام من الركوع لفظ( الله أكبر) كما هي أي تكبيرة انتقال بين كل حركة من حركات الصلاة. ولكن وذات مرة كان رسول الله عليه الصلاة والسلام راكعا فدخل أبو بكر- وكانت أول مرة بحياته يتأخر عن تكبيرة الإحرام خلف النبي عليه الصلاة والسلام- ولحق بالركوع ولحق الركعة قبل أن تفوته وقال وهو راكع:( الحمد لله) حامدا الله أنه لحقها، فلما رفع رسول الله عليه الصلاة والسلام رأسه قال:" سمع الله لمن حمده"، فأصبح يقول كل المصلين:( ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه) ومن هنا جاءت لفظة سمع الله لمن حمده ثم يتبعها ب:- ربنا لك الحمد.
كتاب الصلاة: الركوع.
تاريخ النشر: الأحد 3 محرم 1436 هـ - 26-10-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 271690
23334
0
187
السؤال
هل يجوز الدعاء في القيام الثاني -أي: الذي يكون بعد الركوع-؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن السنة: الإتيان بالذكر المأثور بعد القيام من الركوع, ولا بأس بالدعاء أيضًا في هذا المقام, ففي مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: وثبت عنه في الصحيح: أنه كان يدعو إذا رفع رأسه من الركوع، وثبت عنه: الدعاء في الركوع، والسجود، سواء كان في النفل أو في الفرض، وتواتر عنه الدعاء آخر الصلاة. كتاب الصلاة: الركوع.. انتهى. وفي شفاء العليل لابن القيم: وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن أبي أوفى: "أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ. " انتهى. والله أعلم.
هل يجوز الدعاء بعد الرفع من الركوع ؟ – ابداع نت
نابلس - النجاح الإخباري - عدد ركعات صلاة التسابيح أربع ركعات، إلّا أنّ هناك روايتَين في طريقة أدائها، وذلك على النحو الآتي:
الرواية الأولى
الرواية الأولى ما رُواه ابن عبّاس في حديث الرسول -صّلى الله عليه وسلّم- لأبيه العبّاس -وقد تمّ ذِكره سابقاً-؛ وبيانه أن تُصلّى أربع ركعات مُتتالية لا يُفصَل بينها بتسليم؛ فيُصلّي المسلم أربع ركعات، يقرأ في كلٍّ منها الفاتحة، وسورة من القرآن. وعندما ينتهي من القراءة يُسبّح خمس عشرة تسبيحة، هي: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"، وعند الركوع يُسبّح عشر تسبيحات، وعند الرفع منه يُسبّح عشر تسبيحات، وعند كلّ سجدة يُسبّح عشر تسبيحات، وعند الرفع منها يُسبِّح عشرَ تسبيحات، فيكون مجموع ذلك خمساً وسبعين تسبيحة في كلّ ركعة، ويفعل ذلك في الركعات الأربعة. الرواية الثانية
عمل ابن المبارك، وقوله؛ إذ قال إن صلّاها ليلاً يُستحَبّ أن يُصلّيها ركعتَين ركعتَين، وإن صلّاها نهاراً صلّاها أربعاً، وإن شاء سلّم بينهما، والظاهر أنّ هذا الرأي جاء من حديث: (صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى). [٣] فيُصلّي المسلم أربع ركعات يبدأ فيها بالتسبيح قبل القراءة؛ فيُسبّح خمسَ عشرة تسبيحة، هي:" سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"، ثمّ يقرأ في كلّ ركعة الفاتحة، وسورة، وعند الركوع يُسبّح عشر تسبيحات، وعند الرفع منه يُسبّح عشر تسبيحات.
من الأدعية المأثورة بعد الرفع من الركوع في الصلاة - مصلحون
وعند كلّ سجدة يُسبّح عشر تسبيحات، وعند الرفع منها يُسبّح عشر تسبيحات، فيكون مجموع ذلك خمساً وسبعين تسبيحة في كلّ ركعة، ويفعل ذلك في الركعات الأربعة. عدد التسبيحات في صلاة التسابيح
ويُشار إلى أنّ عدد التسبيحات في صلاة التسابيح يبلغ ثلاثمئة تسبيحة في الصلاة كاملة؛ ففي كلّ ركعة خمسٌ وسبعون تسبيحة، هي: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر" جملة واحدة، فيكون بعد الانتهاء من الصلاة قد ذكر الله -تعالى- بثلاثمئة تسبيحة، وثلاثمئة تحميدة، وثلاثمئة تهليلة، وثلاثمئة تكبيرة. [٤][٥] وقد جاء عن أحد السلف أنّ من أتمّ هذا العدد ولو في العمر مرة، فإنّه يدخل في قوله -تعالى-: (وَالذَّاكِرِينَ اللَّـهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ). [٤][٥] بالإضافة إلى أنّ المسلم إن صلّى نهاراً، فيُستحَبّ له أن يُصلّيها أربع ركعات مُتتالية، وإن صلّاها ليلاً أن يُصلّيها بتسليمتَين، فإذا صلّاها أربعَ ركعات، كلّ ركعة بتشهُّد وسلام، فإنّ ذلك يصحّ؛ إذ لا يُشترَط عدم الفصل بين تسليماتها حتى وإن طال هذا الفصل. السور التي يستحب قراءتها في صلاة التسابيح
وجاء في معظم الطرق أنّ السورة التي تُقرأ في صلاة التسابيح بعد الفاتحة مُطلَقة؛ أي يقرأ المُصلّي ما يشاء، إلّا أنّ بعض العلماء ذكروا أنّ المُصلّي يقرأ من قصار المفصل*، وقِيل: "يقرأ من طوال المفصل"، وقال أبو محمد الحلبي: "يُستحَبّ أن يقرأ المُصلّي بعد الفاتحة في الركعة الأولى (سورة الأعلى)، وفي الركعة الثانية (سورة الزلزلة)، وفي الركعة الثالثة (سورة الكافرون)، وفي الركعة الرابعة (سورة الإخلاص).
وفي الحَديثِ: بَيانُ دعاءِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعدَ الرَّفعِ مِن الرُّكوعِِ، واشتِمالِه على الحمدِ والتمجيدِ لله، مع التسليمِ والإنابةِ. مصدر الشرح:
تحميل التصميم
دين وفتوى
دعاء - صورة تعبيرية
الأحد 10/أبريل/2022 - 10:48 ص
أوضحت دار الإفتاء المصرية حكم القنوت في صلاة الصبح، في إطار حرصها المستمر على تقديم معلومات دينية موثوقة لملايين المتابعين من خلال حساباتها المتنوعة على منصات التواصل الاجتماعي المختلفة. الإفتاء: الشافعية والمالكية قالوا بأن القنوت في الصبح سنة وقال الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الشافعية والمالكية قالوا بأن القنوت في الصبح سنة، موضحًا أن المالكية يرون أنه قبل الركوع فيما يرى الشافعية أنه يكون بعد الرفع من الركوع. واستدل أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، من خلال فيديو نشرته دار الإفتاء عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، بما رواه أنس ابن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قنَتَ شهرا يدعو عليهم ثم تركَ فأما في الصبحِ فلم يزلْ يقنتُ حتى فارقَ الدنيا. وأضاف ممدوح: المُفتى به عندنا في دار الإفتاء المصرية هو مذهب الشافعية بأن القنوت في الصبح، وهو ذلك الدعاء المأثور الذي يقول فيه الإمام، اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت.. إلى آخره، بعد الرفع من الركوع، من السنن المستحب الإتيان بها.