اختلف العلماء في مصادر التفسير بالمأثور ، ممّا سنفصّله لاحقا ونشير له هنا إجمالا؛ ومردّ هذا الخلاف ناشئ عن قيمة «المأثور» المروي وكاشفيّته عن مراد اللّه تعالى. فلا خلاف في مصدريّة القرآن الكريم ، أو ما ثبت من السنّة النبويّة الكريمة ، إلّا أنه وقع الخلاف في مصدريّة حديث الصحابة التفسيري ومرجعيّته إذ إنّ «إطلاق بعضهم أنّ تفسير الصحابة له حكم المرفوع ، إطلاق غير جيّد ، لأنّ الصحابة اجتهدوا في تفسير القرآن ، واختلفوا في بعض المسائل والفروع ، كما رأينا بعضهم يروي الاسرائيليّات» «1». وكذلك الخلاف فيما روي عن التابعين ، فهل هو من قبيل المأثور أو من قبيل الرأي ؟ «2»
وليس الخلاف في ذلك بين السنّة أو الشيعة ، أو أنّه خلاف نشأ حديثا ، وإنّما كان للعلماء منذ القدم آراء مختلفة فيه ، فقد كان للإمام أبي حنيفة النّعمان بن ثابت (ت 150 هـ) رأي مشهور في ذلك ، فهو على رغم إدراكه عددا من الصحابة كأنس ابن مالك وعبد اللّه بن عبّاس يقول قولا صريحا: ما جاء عن الرسول (صلى الله عليه وآله) فعلى العين والرأس ، وما جاء عن الصحابة تخيّرنا منه ، وأمّا ما جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال «3». مصادر التفسير بالمأثور. واختلف أيضا في مصدريّة ومرجعيّة أهل البيت (عليهم السلام) بين السنّة والشيعة ، إذ يعدّهم السنّة صحابة وتابعين وتابعي التابعين مع الاقرار بفضلهم وعلمهم وتقواهم ، فيما يعتبرهم الشيعة وما اثر عنهم امتدادا لسنّة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ، فهم يعتبرون أنّ جميع أحاديثهم «إلّا ما ندر تنتهي إلى الأئمة الاثني عشر (سلام اللّه عليهم أجمعين) ، وهم ينتهون فيها إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، فإنّ علومهم مقتبسة من تلك المشكاة» «4».
من مصادر التفسير بالمأثور - مجلة أوراق
من مصادر التفسير بالمأثور، وهو تفسير القرآن بالقرآن نفسه والسنة وأحاديث مرجعية الصحابة وأتباعهم ويقول في تعريفه: "إن التفسير الذي يعتمد على المقطع الفعلي والآثار الواردة في الآية، ويناقشها، ولا يحاول شرح المعنى بغير دليل، ولا ينفع تحته، وهناك لا فائدة من معرفة ذلك ما لم يكن هناك انتقال مناسب ". من مصادر التفسير بالمأثور وهناك علماء انتقدوا هذا التقسيم في تفسير القرآن إلى تفسير مثل وتفسير للرأي ، وقالوا: إن لفظ التفسير بالحكم لفظ عرضي ، ولا بد من فحص المصطلحات في وقتهم التطور وبمرور الوقت في فهمهم، وعندما يدخل عيب في تطوير المصطلح أو فهمه، يحدث التباس في الفهم والاستخدام ولا يتم التحكم فيه وقد يكون تفسير القول على أساس الرأي، وينسب إلى مفسره، سواء كان من الصحابة أو من التابعين، أو من بعدهم المسألة تقليدية فقط أراد العلماء تسهيل التقسيمات لطلاب العلوم، لدراسة تاريخ التفسير، وكيف تطور، ولكن تبع ذلك هذا الارتباك غير المقصود. وانتشر الخطأ في الأخير ، فمره بعضهم دون فحص. من مصادر التفسير بالمأثور - مجلة أوراق. من مصادر التفسير بالمأثور، الاجابة أربعة مصادر، تفسير القران، وتفسيره السنة، اقوال الصحابة، اقوال التابعين
مصادر التفسير بالمأثور
تاريخ الإضافة: 30/6/2014 ميلادي - 3/9/1435 هجري
زيارة: 16527
التفسير بالمأثور مصادر ومناهج التفسير (2)
المأثور هو ما أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صحابته وعن التابعين وعن تابعيهم ممن عُرفوا بالتفسير ، وكانت لهم آراء مستقلة مبنية على اجتهادهم. وعلى هذا درج من ألف في التفسير المأثور؛ كبقي بن مخلد ، وابن أبي حاتم والحاكم ، وغيرهم. وقد حاول السيوطي جمع المأثور في كتابه ( الدر المنثور في التفسير بالمأثور) وذكر الروايات الواردة عن الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعيهم وتابعي تابعيهم ومن بعدهم. التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي - الإسلام سؤال وجواب. إنَّ هذا التعريف ( المصطلح) للتفسير بالمأثور معروف عند العلماء السابقين، وقد جُعِلَ مصطلح التفسير بالمأثور هذا مقابلاً للتفسير بالرأي. وفي هذه المحاضرة تعريف بمصادر ومناهج التفسير بالمأثور. 1
التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي - الإسلام سؤال وجواب
يشمل التفسير بالمأثور أربعة مصادر
وفي هذا القسم يكون الأثر المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوالصحابة أو التابعين هو الوسيلة الموصلة إلى تفسير القرآن وبيان معناه وهو أعلى طرق التفسير منزلة. الحل هو التالي
.. -١ القرآن السنة "> تفسير الصحابة ؛<. تفسير التابعين
التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي - موقع مقالات إسلام ويب
[مصادر علم التفسير]... سادسا: أشهر ما صنف في علم التفسير - معنى التفسير: - لغة: الإيضاح والبيان، من الفَسْر بمعنى: الإبانة والكشف. - اصطلاحا: علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- واستخراج أحكامه وحكمه. - أقسام التفسير١: التفسير أقسام وألوان عدة، منها: التفسير الموضوعي والإشاري والنحوي والفقهي والعلمي... إلخ والذي يهمنا هنا نوعين هما: النوع الأول: التفسير بالمأثور: وهو التفسير الذي يعتمد على ما جاء في القرآن الكريم نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته، وما نقل عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وما نقل عن الصحابة -رضوان الله عليهم- وما نقل عن التابعين من كل ما هو بيان وتوضيح لمراد الله تعالى من نصوص القرآن الكريم، ومن أشهر ما ألف في هذا اللون: - بحر العلوم لأبي الليث السمرقندي ت ٣٧٣هـ. - الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأحمد بن محمد الثعلبي ت ٤٢٧هـ. - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي ت٥٤٢هـ. - الجواهر الحسان في تفسير القرآن لعبد الرحمن الثعالبي ت٨٧٥هـ. - الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ت٩١١هـ. وفيما يلي نتناول بعضا منها بشيء من التفصيل: ١ التفسير والمفسرون: الذهبي: ١٤٠/١.
ولا شك أن الذين قالوا بجواز تفسير القرآن بالرأي لم يقصدوا تفسير القرآن بمطلق الرأي، وإنما قيدوه بالرأي المعتبر والمستند إلى الدليل، ولم يعتبروا أو يلتفتوا إلى الرأي المستند إلى الهوى. وبهذا يؤول الخلاف في هذه المسألة إلى خلاف لفظي ليس إلا. ونقتصر في هذا المقام على مثال واحد لهذا النوع من التفسير، وهو ما أورده الإمام الرازي عند تفسير قوله تعالى: { من كان يرد الحياة الدنيا} (هود:15) قال: يندرج فيه المؤمن والكافر والصديق والزنديق؛ لأن كل أحد يريد التمتع بلذات الدنيا وطيباتها، والانتفاع بخيراتها وشهواتها، ثم قال: إلا أن آخر الآية يدل على أن المراد هو الكافر، لأن قوله تعالى بعدُ: { أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار} (هود:16) لا يليق إلا بالكفار، وواضح أن هذا التفسير للآية يعتمد على إعمال الرأي الذي يسنده الدليل ويسدده. ومن أهم كتب التفسير بالرأي نذكر ما يأتي:
- البحر المحيط، ومؤلفه أبو حيان الأندلسي الغرناطي. - روح المعاني، ومؤلَّفه الآلوسي. وبما تقدم يُعلم، أن هذا التقسيم لتفاسير القرآن الكريم، ليس تقسيمًا حديًّا وفاصلاً بين نوعي التفسير، بل هو عند التحقيق تقسيم اصطلاحي، جرى عليه أهل العلم، وخاصة المتأخرون منهم، كما قسموا مدارس الفقه، إلى مدرسة الرأي ومدرسة الحديث؛ وهم يعنون بذلك المنهجية الغالبة والسائدة في كل مدرسة من كلتا المدرستين، دون أن يعني ذلك بحال، اقتصار هذه المدرسة أو تلك على منهج الرأي فحسب، أو منهج الحديث.
وإنّما أشرنا إلى هذه الآراء ليعلم منه الاختلاف في تعريف التفسير بالمأثور اصطلاحا ، بحسب الاختلاف في مصادره. _____________________
(1)- علوم الحديث ومصطلحه/ د. صبحي الصالح/ ص 220. (2)- التفسير والمفسّرون/ د. الذهبي/ ج 1/ ص 156. (3)- علوم الحديث/ د. صبحي الصالح/ ص 220. (4)- الوجيزة/ الشيخ البهائي/ ص 22.
تخصصات كلية السياحة جامعة الملك عبدالعزيز، لقد جاء هذا الطرح بناءً على بحث عدد كبير من الطلبة الراغبين في الانتساب إلى أكبر جامعة في جامعات المملكة العربية السعودية جامعة الملك عبد العزيز لا سيما تخصص السياحة، بدورنا قمنا بعرض كافه المعلومات والتفاصيل ذات الصلة الوثيقة بالموضوع السابق وهو تخصصات كلية السياحة المتاحة للطلبة، بذلك نكون قد وصلنا الى نهايته هذا المقال.
كليه السياحه جامعه الملك عبدالعزيز دراسات عليا
وقعت كلية السياحة أتفاقية مع الأكاديمية السعودية للطيران المدني لتنمية وتأهيل الكوادر الوطنية في قطاع النقل الجوي
برعاية كريمة من معالي رئيس جامعةالملك عبدالعزيز ومعالي رئيس هيئة الطيران المدني وبحضور عدداً من الشخصيات.
كليه السياحه جامعه الملك عبدالعزيز بوابه القبول
الدبلومات المهنيه بكلية السياحة بجامعة الملك عبدالعزيز
تعلن كلية السياحة عن انتهاء التسجيل في كافة البرامج. شكرا لثقتكم في برامج كلية السياحة
دبلوم ادارة الخدمات الارضية
دبلوم الضيافة الجوية
دبلوم الطاهي الجوي
دبلوم ادارة الترفية
دبلوم ادارة المعارض والمؤتمرات
دبلوم ادارة خدمات الحج والعمره
Previous
Next
كليه السياحه جامعه الملك عبدالعزيز بلاك بورد
د توفيق.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 18-Apr-2019
مشاركة كلية السياحة ضمن جناح جامعة الملك عبدالعزيز في المعرض والمؤتمر الدولي للتعليم العالي
شاركت كلية السياحة ضمن جناح جامعة الملك عبدالعزيز في المعرض والمؤتمر الدولي للتعليم العالي وعرض المسارات والأقسام العلمية في الكلية... للمزيد
الحفل الختامي لمسابقة الطاهي النجم بموسمها الثالث
صورمن الحفل الختامي لمسابقة الطاهي النجم بموسمها الثالث برعاية معالي مدير جامعة الملك عبدالعزيز وبحضور سعادة وكيل.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 18-Apr-2019
معهد السياحة جامعة الملك عبدالعزيز - YouTube
تصال)لفظيةوغير لفظية 271
INTETNATIONAL BUSINESS PROTOC البروتوكولا ت الدولية 272
CO-CURRICULAR ACTIVITIES I النشاطات اللا منهجية 1 275
CO-CURRICULAR ACTUVUTIES II النشاطات اللا منهجية 2 276
MENU PLANNING&MENU ENGINEERINGتخطيط وهندسة قائمة الطعام 326
PROMOTIONS & EVENTS الترويج والمناسبات 327
ACCOMMODATION V REVENUE MANAGEالا يواء 5)ادارة ا? يرادات( 335
CUSTOMER ادارةعلا قات العم? ءوا? سم تجاري 343
SUPERVISORY INTERNSHIP تدريب ميداني 351
STAFFING & RELATIONS ادارة العلا قات والموظفين 362
HUMAN TRAININGتدريب الموظفين 363
ACCOUNTING II BUDGETING محاسبة 2) الميزانية( 365
SPECIALIZATION MODULE اعداد النماذج المتخصصة 368
CO-CURRICULAR ACTIVITIES III النشاطات اللا منهجية 3 377