ثم قال تعالى * (واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من ءايات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا) *. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 34. ثم قال تعالى: * (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) * أي القرآن * (والحكمة) * أي كلمات النبي عليه السلام إشارة إلى ما ذكرنا من أن التكاليف غير منحصرة في الصلاة والزكاة، وما ذكر الله في هذه الآية فقال: * (واذكرن ما يتلى) * ليعلمن الواجبات كلها فيأتين بها، والمحرمات بأسرها فينتهين عنها. (وقوله): * (إن الله كان لطيفا خبيرا) * إشارة إلى أنه خبير بالبواطن، لطيف فعلمه يصل إلى كل شيء ومنه اللطيف الذي يدخل في المسام الضيقة ويخرج من المسالك المسدودة. * (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) *.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - القول في تأويل قوله تعالى " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة "- الجزء رقم20
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
واذكرن ما يتلى في بيوتكن
قال الله تعالى مخاطبا زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم:
" واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا "
[الأحزاب: 34]
—
أي واذكرن ما يتلى في بيوتكن من القرآن وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم، واعملن به, واقدرنه حق قدره, فهو من نعم الله عليكن, إن الله كان لطيفا بكن؛ إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آيات الله والسنة, خبيرا بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجا. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - القول في تأويل قوله تعالى " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة "- الجزء رقم20. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
معنى {الْحِكْمَةِ} في آية الأحزاب لبيت النبوة
فالآيات كلها من قوله: يا أيها النبي قل لأزواجك - إلى قوله - إن الله كان لطيفا خبيرا منسوق بعضها على بعض ، فكيف صار في الوسط كلاما منفصلا لغيرهن وإنما هذا شيء جرى في الأخبار أن النبي عليه السلام لما نزلت عليه هذه الآية دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين ، فعمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى كساء فلفها عليهم ، ثم ألوى بيده إلى السماء فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فهذه دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بعد نزول الآية ، أحب أن يدخلهم في الآية التي خوطب [ ص: 167] بها الأزواج ، فذهب الكلبي ومن وافقه فصيرها لهم خاصة ، وهي دعوة لهم خارجة من التنزيل. الثانية: لفظ الذكر يحتمل ثلاثة معان: أحدها: أي اذكرن موضع النعمة ؛ إذ صيركن الله في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة. الثاني: اذكرن آيات الله واقدرن قدرها ، وفكرن فيها حتى تكون منكن على بال لتتعظن بمواعظ الله تعالى ، ومن كان هذا حاله ينبغي أن تحسن أفعاله. الثالث: واذكرن بمعنى احفظن واقرأن وألزمنه الألسنة ، فكأنه يقول: احفظن أوامر الله تعالى ، ونواهيه ، وذلك هو الذي يتلى في بيوتكن من آيات الله. معنى {الْحِكْمَةِ} في آية الأحزاب لبيت النبوة. فأمر الله سبحانه وتعالى أن يخبرن بما ينزل من القرآن في بيوتهن ، وما يرين من أفعال النبي عليه الصلاة والسلام ، ويسمعن من أقواله حتى يبلغن ذلك إلى الناس ، فيعملوا ويقتدوا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 34
وعطف والحكمة عطف خاص على عام وهو ما كان من القرآن مواعظ وأحكاما شرعية قال تعالى بعد ذكر الأحكام التي في سورة الإسراء ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ، أي ما يتلى في بيوتهن عند نزوله ، أو بقراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - ودراستهن القرآن ، ليتجدد ما علمنه ويلمع لهن من أنواره ما هو مكنون لا ينضب معينه ، وليكن مشاركات في تبليغ القرآن وتواتره ولم يزل أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - والتابعون بعدهم يرجعون إلى أمهات المؤمنين في كثير من أحكام النساء ومن أحكام الرجل مع أهله ، كما في قوله تعالى اذكرني عند ربك ، أي بلغ خبر سجني وبقائي فيه. [ ص: 19] وموقع مادة الذكر هنا موقع شريف لتحملها هذه المحامل ما لا يتحمله غيرها إلا بإطناب. قال ابن العربي: إن الله أمر نبيئه - عليه الصلاة والسلام - بتبليغ ما أنزل إليه فكان إذا قرأ على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض ، وكان على من تبعه أن يبلغه إلى غيره ولا يلزمه أن يذكره لجميع الصحابة. وقد تكرر ذكر الحكمة في القرآن في مواضع كثيرة وبيناه في سورة البقرة وتقدم قريبا اختلاف القراء في كسر باء ( بيوت) أو ضمها. وجملة إن الله كان لطيفا خبيرا تعليل للأمر وتذييل للجمل السابقة.
واذكرن ما يتلى في بيوتكن | موقع البطاقة الدعوي
فقوله: ( والخاشعين والخاشعات) أي المتواضعين الذين لا يميلهم الجاه عن العبادة ، ثم قال تعالى: ( والمتصدقين والمتصدقات) أي الباذلين الأموال الذين لا يكنزونها لشدة محبتهم إياها. ثم قال تعالى: ( والصائمين والصائمات) إشارة إلى الذين لا تمنعهم الشهوة البطنية من عبادة الله. ثم قال تعالى: ( والحافظين فروجهم والحافظات) أي الذين لا تمنعهم الشهوة الفرجية.
إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً أى: لا يخفى عليه شيء من أحوالكم، وقد أنزل عليكم ما فيه صلاح أموركم في الدنيا والآخرة.
اما البوصلة الالكترونية فإنها تتميز بتوافرها في العديد من اجهزة الملاحة وفي تطبيقات الاجهزة الذكية والهواتف المحمولة ايضاً، فهي سهلة الاستخدام ونموذج مطور جداً عن البوصلة العادية او التقليدية. ومن الجدير بالذكر أن الله عز وجل قد ذكر القبلة في العديد من المواضع في القرآن الكريم، قال تعالى: " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ " سورة البقرة، آية 143. وهناك بعض الحالات التي يمكن أن يسقط بها شرط اتجاه القبلة في الصلاة، ومن هذه الحالات أن يكون هناك شئ قد أصبح حائلاً أو مانعاً للشخص من التعرف بشكل دقيق علي اتجاه القبلة، او حتي مانعاً بين الشخص وقدرته علي استقبال القبلة من الاصابة بمرض معين، إضافةً إلى الشخص الّذي قام بأداء الصّلاة باتّجاه غير القبلة جهلاً منه بأنّها غير صحيحة، فلا إعادة لصلاته إن علم بعدها الاتّجاه الصّحيح للقبلة.
اتجاهات البوصلة الان يشكرون عليه
عمان- «القدس العربي»: مجدداً، أولوية الأردن ملكياً وسياسياً في المسألة الفلسطينية ثابتة حتى اللحظة وواضحة الملامح بعنوان الحاجة الملحة دوماً لتحفيز إطلاق عملية سياسية والعودة لمسار عملية السلام والتفاوض. الجملة التكتيكية الوحيدة واليتيمة التي تظهر في سياق ملاعبة اتجاهات الإدارة الأمريكية الحالية هي حصرياً تلك التي تدعو الفلسطينيين الرسميين للاستثمار والتوظيف في البرنامج الوحيد الذي يقدمه الرئيس جو بايدن حتى الآن، وهو تحسين معيشة المواطنين الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. الملك في «رام الله» و«النقب» دون «شرعية أردنية» وبينيت منع غانتس… لماذا وما هي الخلفيات؟ | القدس العربي. يدعم الأردن هذا المسار لعدة أسباب، أهمها أن التغذية الراجعة اقتصادياً يستفيد منها الأردن أيضاً، وأن تحسين معيشة المواطنين يحول دون تصعيد الخيار العسكري لأهالي قطاع غزة ودون انطلاق انتفاضة ثالثة ستخلط كل الأوراق بما فيها الأمريكية والإقليمية والعربية والإبراهيمية في الضفة الغربية. الأردن بإصراره على تجنب الجلوس على طاولة ما يسمى بلقاء النقب، يشرح ضمنياً موقفه في نطاق استراتيجية ما سمّاه يوماً وزير الاتصال الأسبق صخر دودين بـ"تدوير الزوايا". وعمان بعودتها عبر الملك عبد الله الثاني إلى رام الله في المقاطعة، تجدد القول وبصرخة دبلوماسية مرصودة بأنها لا تزال في سياق دعم وتمكين مؤسسة الشرعية الفلسطينية، حيث الحلول والمقاربات والمعالجات غير واقعية وغير ممكنة أساساً إلا عبر بوابة السلطة الفلسطينية.
وهي إدارة يقول نائب رئيس مجلس النواب أحمد الصفدي، لـ»القدس العربي» بأنها مطلوبة وبإلحاح مرحلياً، وعلى أساس الشراكة الحقيقية ليس في تحديد الأولويات، لكن في الالتزام بها، مع التأشير على حصول فوضى أو تجاذب بين الحين والآخر. الدغمي- الفايز- الرفاعي وإشكالات «التشريعي»
في الجزء المتعلق بواجب مجلس الأعيان، ثمة رصد لا يمكن نكرانه لتجاذبات بين مراكز القوى داخل مجلس الأعيان بصورة قد تعيق أو تبطئ من استرسال الواجب المتعلق بالتشريعات. اتجاهات البوصلة الان مجاناً. وليس سراً هنا أن رئاسة مجلس الأعيان ممثلة بالمخضرم فيصل الفايز، لديها تصور مختلف أو متباين إلى حد مرصود مع تصور أو صيغة عمل يقترحها أركان آخرون في المجلس، من بينهم الرفاعي، إضافة إلى وجود تيارات وأجنحة لا تعلن الاختلاف لكن يظهر في التلامسات والنقاشات. ملف تحديث المنظومة السياسية تحديداً في مجلس الأعيان قد يكون المطلوب تنشيطه وتفعيله عبر ماكينة نشطة في السياق بعيداً عن لهجة «التفخيخ» يمثلها آخر عضو في المجلس تم تعيينه، وهو خالد البكار، النائب السابق الذي لعب دور «الدينامو» في نقاشات لجنة التحديث، وسط الانطباع بأن الرفاعي دعم خلف الكواليس فكرة استعانة مجلس الأعيان بطاقة لاعب مثل البكار كان قد تعرض للظلم عندما نام ليلة آخر تعديل وزاري وزيراً في الحكومة، واستيقظ على خلاف ذلك.