استخدام مسكنات الألم مثل مضادات الالتهاب غير الستيرويدية كالأيبوبروفين بعد استشارة الطبيب. الخضوع للعلاج الطبيعي بعد 4-6 أسابيع من الإصابة. الحرص على الذهاب إلى مواعيد المراجعة عند الطبيب لحين التئام العظم والشفاء الكامل والذي قد يحتاج لعدة أشهر. ما هي الأعراض التي تستدعي تجبير عظمة الترقوة عند الأطفال؟
يعد كسر عظم الترقوة من الكسور الشائعة والتي تؤدي إلى صعوبة تحريك الذراع إضافة إلى الألم الشديد، إليك فيما يأتي أبرز أعراض كسر عظمة الترقوة:
انتفاخ وتورم الجلد مكان حدوث الكسر إضافة إلى ظهور كدمات. تدلي الكتف إلى الأسفل وميوله للأمام. الشعور بألم شديد عند منطقة الكسر خاصة عند محاولة تحريك الكتف أو الذراع. عدم القدرة على تحريك أو رفع الذراع إلى الأعلى. عظمة الترقوة بالصور أمير. الشعور باحتكاك أو حت في العظم وسماع صوت طقطقة عند محاولة تحريك الذراع إلى الأعلى. ظهور نتوء أو ورم مكان الكسر. وعند حدوث كسر عظمة الترقوة عند حديثي الولادة، يتم ملاحظة عدم تحريك الرضيع لذراعه لعدة أيام. هل هناك مضاعفات لكسر عظمة الترقوة؟
يحدث التئام كسر عظمة الترقوة عند الأطفال خلال 3-6 أسابيع، بينما يشفى كسر عظم الترقوة عند حديثي الولادة من تلقاء نفسه مع إعطاء مسكنات الألم والحرص على حمل وتحريك الطفل بحذر.
عظمة الترقوة بالصور الجوية
الأسباب:
الوقوع، مثل السقوط على كتفك أو على يدك الممدودة. الإصابات الرياضية، مثل ضربة مباشرة على كتفك في الملعب أو حلبة التزلج أو رياضة قتالية. صدمة مركبة من حادث سيارة أو دراجة نارية أو دراجة. إصابة الولادة من المرور عبر قناة الولادة.
عظمة الترقوة بالصور أمير
ولا تنس أن تُقارنها بالأشعة القديمة إن وجدت. [١]
3 أقرأ تاريخ عمل الأشعة. قم بعمل ملاحظاتك الخاصة عن تاريخ مقارنة الأشعة القديمة (انظر دائمًا للأشعة القديمة إنّ كانت متاحة). فمعرفة التاريخ الذي أُخذت فيه الأشعة سوف يعطيك سياقًا منطقيًا لتفسير أية استنتاجات. 1
تحقق أنّ الأشعة تم أخذها تحت شهيق كامل. حيث يتم التقاط أشعة الصدر عامة عندما يكون المريض في مرحلة الشهيق من دورة تنفسه، أو كما يطلق عليها عامة الناس ملء الصدر بالهواء. فهذا الأمر له تأثير هام على جودة الأشعة. عندما تمر الأشعة السينية خلال الصدر الأمامي إلى فيلم الأشعة، تكون الضلوع هي الأقرب للفيلم، ولذا تبدو الضلوع الخلفية هي الأكثر وضوحًا. وعندما تُلتقط الأشعة في مرحلة الشهيق الكامل ستكون حينها قادرًا على رؤية العشر ضلوع الخلفية. إن تمكنت من رؤية 6 ضلوع أمامية، فهذا دليل على جودة الأشعة العالية. تشريح مفصل الكتف "عظام-اربطة-حركات". [٢]
2
تحقق من تباين الأشعة. حيث أن زيادة تباين أفلام الأشعة تجعلها أقتم من المعتاد، وستجد صعوبة في رؤية التفاصيل الدقيقة. بينما الأفلام ذات التباين الأقل تبدو أكثر بياضًا من الطبيعي، وتتسبب في ظهور مناطق مُعتمة. يمكنك أن ترى غضاريف الفقرات في الأشعة التي تمت بشكلٍ صحيح.
و لا حاجة لإجراء الصورة الشعاعية
ما هو علاج كسر عظم الترقوة أثناء الولادة عند الطفل حديث الولادة ؟
لا ضرورة لأي معالجة نوعية و سيشفى كسر الترقوة لوحده و يجب نصيحة الوالدين بتجنب الضغط على الذراع المصاب... الدكتور رضوان غزال MD, FAAP - عن كتاب مبادئ طب الأطفال: ترجمة د. عماد محمد زوكار - دار القدس للعلوم - دمشق- جميع الحقوق محفوظة - عيادة طب الأطفال - Copyright © - آخر تحديث 1/7/2013
والتمثيل منزع جليل بديع من منازع البلغاء لا يبلغ إلى محاسنه غير خاصتهم. وهو هنا من قبيل التشبيه لا من الاستعارة لأن فيه ذكر المشبه والمشبه به وأداة التشبيه وهي لفظ " مثل ". فجملة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا واقعة من الجمل الماضية موقع البيان والتقرير والفذلكة ، فكان بينها وبين ما قبلها كمال الاتصال ، فلذلك فصلت ولم تعطف ، والحالة التي وقع تمثيلها سيجيء بيانها في آخر تفسير الآية. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. وأصل المثل بفتحتين هو النظير والمشابه ، ويقال أيضا: مثل بكسر الميم وسكون الثاء [ ص: 303] ويقال مثيل كما يقال شبه وشبه وشبيه ، وبدل وبدل ، وبديل ، ولا رابع لهذه الكلمات في مجيء فعل وفعل وفعيل بمعنى واحد. وقد اختص لفظ المثل " بفتحتين " بإطلاقه على الحال الغريبة الشأن ؛ لأنها بحيث تمثل للناس وتوضح وتشبه سواء شبهت كما هنا ، أم لم تشبه كما في قوله تعالى مثل الجنة وبإطلاقه على قول يصدر في حال غريبة فيحفظ ويشيع بين الناس لبلاغة وإبداع فيه ، فلا يزال الناس يذكرون الحال التي قيل فيها ذلك القول تبعا لذكره ، وكم من حالة عجيبة حدثت ونسيت لأنها لم يصدر فيها من قول بليغ ما يجعلها مذكورة تبعا لذكره فيسمى مثلا ، وأمثال العرب باب من أبواب بلاغتهم وقد خصت بالتأليف ، ويعرفونه بأنه قول شبه مضربه بمورده ، وسأذكره قريبا.
تفسير ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ قوله تعالى : ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي) - الإسلام سؤال وجواب
فإن الهدى يدخل إلى العبد من ثلاثة أبواب، مما يسمعه بأذنه، ويراه بعينه ويعقله بقلبه. وهؤلاء قد سدت عليهم أبواب الهدى، فلا تسمع قلوبهم شيئا، ولا تبصره، ولا تعقل ما ينفعها. وقيل: لما لم ينتفعوا بأسماعهم وأبصارهم وقلوبهم نزّلوا منزلة من لا سمع له ولا بصر ولا عقل. والقولان متلازمان. ثم قال - رحمه الله -:
وتأمل قوله: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ولم يقل بنارهم. تفسير ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ قوله تعالى : ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي) - الإسلام سؤال وجواب. ليطابق أول الآية. فإن النار فيها إشراق وإحراق. فذهب بما فيها من الإشراق - وهو النور - وأبقى عليهم ما فيها من الإحراق، وهو النارية وتأمل كيف قال: "بنورهم" ولم يقل بضوئهم، مع قوله: فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ لأن الضوء هو زيادة في النور. فلو قال: ذهب اللّه بضوئهم لأوهم الذهاب بالزيادة فقط، دون الأصل. فلما كان النور أصل الضوء كان الذهاب به ذهابا بالشيء وزيادته.. [3].
تفسير قوله تعالى: {مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ...}
وزعم ابن جرير أن المضروب لهم المثل هاهنا لم يؤمنوا في وقت من الأوقات ، واحتج بقوله تعالى: ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين) [ البقرة: 8]. والصواب: أن هذا إخبار عنهم في حال نفاقهم وكفرهم ، وهذا لا ينفي أنه كان حصل لهم إيمان قبل ذلك ، ثم سلبوه وطبع على قلوبهم ، ولم يستحضر ابن جرير - رحمه الله - هذه الآية هاهنا وهي قوله تعالى: ( ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون) [ المنافقون: 3] ؛ فلهذا وجه [ ابن جرير] هذا المثل بأنهم استضاءوا بما أظهروه من كلمة الإيمان ، أي في الدنيا ، ثم أعقبهم ظلمات يوم القيامة. تفسير قوله تعالى: {مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ...}. قال: وصح ضرب مثل الجماعة بالواحد ، كما قال: ( رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت) [ الأحزاب: 19] أي: كدوران عيني الذي يغشى عليه من الموت ، وقال تعالى: ( ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) [ لقمان: 28] وقال تعالى: ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) [ الجمعة: 5] ، وقال بعضهم: تقدير الكلام: مثل قصتهم كقصة الذي استوقد نارا. وقال بعضهم: المستوقد واحد لجماعة معه. وقال آخرون: الذي هاهنا بمعنى الذين كما قال الشاعر: وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أم خالد قلت: وقد التفت في أثناء المثل من الواحد إلى الجمع ، في قوله تعالى: ( فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون) وهذا أفصح في الكلام ، وأبلغ في النظام ، وقوله تعالى: ( ذهب الله بنورهم) أي: ذهب عنهم ما ينفعهم ، وهو النور ، وأبقى لهم ما يضرهم ، وهو الإحراق والدخان ( وتركهم في ظلمات) وهو ما هم فيه من الشك والكفر والنفاق ، ( لا يبصرون) لا يهتدون إلى سبل خير ولا يعرفونها
أي: قصة المنافقين كقصة الذي استوقد نارًا. ومثله قوله تعالى:﴿ مَثَلُ الذين حُمّلُواْ التوراة ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الحمار ﴾(الجمعة: 5). والثالث: قيل: إنما وُحِّد ﴿ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾، و﴿ مَا حَوْلَهُ ﴾؛ لأنه كان واحدًا في جماعة، تولَّى إيقاد النار لهم، فلما ذهب الضوءُ رجع عليهم جميعًا؛ ولذلك قال:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾. والرابع: ومنهم من قال: إن جواب ﴿ فلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ﴾ محذوف للإيجاز، وجملة:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ استئنافية راجعة إلى بيان حال الممثل. وتقدير الكلام: فلما أضاءت ما حوله- خمدت أو طفئت- ذهب الله بنورهم. ثانيًا- وتحقيق القول في هذه المسألة أن يقال: إن المراد من الآية الكريمة تمثيل المنافقين، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالذي استوقد نارًا، مع جماعته التي اجتمعت على ضوء ناره التي استوقدها، فذهب الله تعالى بنور طائفة من تلك الجماعة؛ لأنها آثرت الظلمة على النور، والضلالة على الهدى.. تلك هي طائفة المنافقين. ويتضح لك ذلك إذا علمت أن التمثيل في الآية الكريمة هو تمثيل صورة بصورة:
الأولى: هي المعبَّر عنها بقوله تعالى:﴿ مَثَلُهُمْ ﴾.