ولفت سموه إلى أن "العلم تطور والمجال أصبح أوسع والأبحاث والقدرات العملية والمجالات التقنية أصبحت أسهل وأصبح الإنسان بمقدوره أن يستنبط ويستخرج أشياء كثيرة لم تكن في وقت من الأوقات في الحسبان، فنحمد الله على ذلك، فطموحنا لا يتوقف عند هذا الحد من نجاح المهرجان، وهناك المزيد والمزيد، ولذلك يجب علينا جميعًا العمل بجد واجتهاد، وتطوير قدراتنا بالتعاون مع بعض الجامعات ومراكز البحوث في كل ما من شأن العمل على تطوير المنتج النهائي بأشكاله المختلفة؛ بما يخدم الإنسان ويحصل على الفائدة الغذائية أولًا ثم التجارية بمشيئة الله للمزارعين والعاملين في ذلك المجال". وقدّم سموه الشكر لأمانة الأحساء على ما قامت به من جهود في هذه السنوات، والشكر كذلك للغرفة التجارية بمحافظة الأحساء، ولشركة لأرامكو السعودية؛ على كل ما تقوم به من خدمة اجتماعية ومناشط متفرقة، وشكرًا لكل الرعاة من مختلف القطاعات فلهم منا كل الشكر، ونحمد الله على ما من به علينا من نعم ظاهرة وباطنة، ونسأل الله أن يوفق ولي أمرنا وولي عهده الأمين لما يحبه ويرضى، وأن يسدد على طريق الحق خطاهم. إلى ذلك، رحب سموه بالأيتام من المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام بالمنطقة الشرقية "إخاء"، كما رحب سموه بطلاب مدرسة النابية التوسطة والثانوية التابعة لمكتب التعليم بالقطيف، قائلًا "أرحب بأبنائي مدرسة النابية الثانوية بمحافظة القطيف على تميزهم وحضورهم معنا في هذه الليلة، ومرحبًا بهم ونقدر تميزهم، ونأمل أن يكونوا مثلًا يتحذى به في باقي المدارس".
- الدكتور باسم الردادي
- ابو حيان التوحيدي حياته
- ابو حيان التوحيدي الامتاع والمؤانسة
الدكتور باسم الردادي
وأشار المهندس الملحم إلى مؤشر النمو التصاعدي للمهرجان خلال هذا العام زاد الضعف بمعدل 44 مصنعاً أحسائي منتج للتمور، وفي مدة قاربت الشهر الكامل، ففي العام الأول لم يتجاوز عدد الزوار 100 ألف زائر، ومبيعات وصلت 18 مليون ريال فقط، فيما حقق المهرجان في عامه السادس مبيعات تجاوزت 87 مليون، وتجاوز تعداد الزوار النصف مليون زائر وشابة. صورة جماعية للقائمين على مهرجا التمور
سموه مكرماً الحافظ مجاهد بن فيصل الردادي
01/01/2012 - منتديات عالم حواء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يابنات المدينة من راحت لشيخ فيصل الردادي كثير مدحوا فيه ورحت له واستغربت شي فيه وهي أهم حاجة عنده المادة إلى يدفع يهتم فيه أكثر ويضعه في قائمة vip والأشياء ألعنده من سدر وشربة وعسل وعجوة أسعارها مرتفعه شوي مومشكلة عندي بس اخاف مااستفيد عند غير هدر الاموال والصحة بس أن سؤالي هل فعلنا الشيخ نفع احد بعد الله انه شفي من سحر أوعين لان زوجي غير مقتنع فيه أرجوكم من استفادة من الشيخ أو لم تستفد لاتبخل عليه بالرد ضروري قراءة كامل الموضوع
الجمعه 6 من ذي الحجة 1426هـ - 6 يناير 2006م - العدد 13710
لاشك أن لا أحد لم يسمع بأبي حيان التوحيدي، أو على الأقل سمع به. أبوحيان التوحيدي هو علي بن محمد بن العباس التوحيدي، ولد سنة 953م وتوفي عام 1023م، وكانت ولادته في مدينة شيراز، وانتقل بعد ذلك إلى بغداد حيث عمل وزيراً لدى أمير الأمراء معز الدولة. وبعد وفاة الأمير انتقل إلى الري فصحب أبن العميد والصاحب بن عباد. ولكن تمت الوشاية به إلى الوزير المهلبي فطلبه فاستتر وتخفى عنه. كان أبو حيان التوحيدي معتزلاً، وقال عنه ابن الجوزي بأنه شر الزنادقه..! كان ابو حيان التوحيدي، شخصاً غاضباً في عصره، ناقماً على الحياة. ساخطاً على الأحياء. ثورة شبت في كيانه وتفجرت في كل البلاد التي ارتحل اليها، هي ثورة تمرد على واقع فاسد يعلو فيه المنافق ويتوارى الشريف العبقري الذي لايملك سوى أدبه وعلمه. اتخذ التوحيدي الأدب سبباً من أسباب الرزق، وسبيلاً من سبل الثراء. ولكنه لم يحقق ما كان يصبو إليه. فقد واجه البخلاء والمنافقين والحاسدين وذم اخلاقهم وحياتهم، لذلك لم يجد من يقف بجواره أو يناصره. وظل وحيداً، منبوذ اً، يعاني الفقر والحاجة، ويبعث بشكواه إلى كل مكان، صاباً سيول غضبه على الناس والأمراء والعالم من حوله.
ابو حيان التوحيدي حياته
يعتبر علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي والذي ذاع صيته باسم ( أبو حيان التوحيدي) واحد من أهم فلاسفة وأدباء التاريخ الإسلامي ، وولد أبو حيان التوحيدي في بغداد عام 923 ميلادياً وبسبب نشأته في بغداد التي كانت مقر للفلاسفة والعلماء في ذلك الوقت ، فقد احب الأدب كثيراً وكان واسع الأفق يعلم الكثير عن حضاراته والحضارات المحطة بها ، كما ألف العديد من الكتب في مجالات الأدب والفلسفة. وعلى الرغم من انه واحد من أشهر فلاسفة الحضارة الإسلامية ، إلا أننا لا نمتلك اليوم غير نسبة واحد في المئة من مؤلفاته ، ويرجع ذلك إلى ثلاثة أسباب رئيسية وهم:
1- تجاهله من قبل المؤرخين والأدباء في عصره للحديث عنه ، وذلك بسبب أنها قد ذكر أراءه فيهم داخل مؤلفاته. 2- حرق مكتبة بغداد والذي كان السبب في خسارة البشرية العديد من الكنوز الأدبية وأمهات الكتب. 3- عندما بلغ أبو حيان سن التسعين قام بحرق عدد كبير من مؤلفاته لأنه شعر بأن لا فائدة لها. أسلوبه الخاص في الكتابة
تميز أبو حيان بأسلوب خاص في الكتابة لم يحبه الأدباء في وقته ، حيث كان يرى أن الهدف أن تصل المعلومة بشكل صحيح بعيداً عن التفاخر بمحسنات الجمال ، ولذلك يوصف أسلوب أبو حيان بانه أسلوب أدبي مباشر يعتمد على لغة غير متكلفة ، كما تميزت كتابته باستخدام الإطناب والتقسيم والاستشهاد مستعين بالنوادر و القصص الشعبية لإيصال المعلومة.
ابو حيان التوحيدي الامتاع والمؤانسة
ومن شعره: قل لبدر الدجى وبحر السماحه ** والذي راحتاه للناس راحه ما تركت الحضور سهوا ولكن ** أنت بحر ولست أدري السباحه وقال أبو سعد المطرز: سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول: وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي قال: لما احتضر أبو حيان كان بين يديه جماعة فقالوا: اذكر الله فإن هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة وجعلوا يذكرونه ويعظونه فرفع رأسه إليهم وقال: كأني أقدم على جندي، أو على شرطي إنما أقدم على رب غفور، وقضى. ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي في طبقات القراء: أنه كان ينفرد، عَن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة. وقد ذكر في الفقهاء الشافعية وحكى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران أنه حكى، عَن أبي حامد المروذي: أنه لا يجري فيه الربا وهو كثير النقل في مصنفاته، عَن أبي حامد من المسائل الفقهية، وَغيرها. قلت: وقد وقفت على مثالب الوزيرين لأبي حيان التوحيدي والمراد بهما أبو الفضل بن العميد وأبو القاسم بن عباد، وذكر أن سبب تصنيفها أنه وفد على ابن عباد فاتخذه ناسخا وأنه خيب أمله بعد مدة مقامه عنده نحوا من أربع سنين ورحل عنه خائبا. فمما استنكرته من كلامه في هذا الكتاب: أنه حكى عن المأمون أنه قال لأبي العتاهية: إذ قال الله لعبده لِمَ لَمْ تطعني ما يجيب؟ قال: يقول: لو وفقتني لأطعتك، قال: فيقول: لو أطعتني لوفقتك، فيقول العبد: أيكون ما يحتاج إليه العبد نسيئة!
حادثة إحراقه لكتبه: جاء في كتاب بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة و هو كتاب للإمام جلال الدين السيوطي, أن أبا حيان لما انقلبت به الأيام رأى أن كتبه لم تنفعه وضن بها على من لا يعرف قدرها، فجمعها وأحرقها، فلم يسلم منها غير ما نقل قبل الإحراق. وقد أشار إلى هذه الحادثة ياقوت الحموي أثناء ترجمته له في معجم الأدباء وأورد رسالة طويلة من أبي حيان إلى أحد الفضلاء الذين لاموه على صنيعه.