بناء على عقد التأسيس المعدل لشركة مطوري مدينة المعرفة الاقتصادية المحدودة،تعلن الشركة العقارية السعودية عن دخولها بتاريخ 01/08/1429هـ الموافق 02/08/2008م كشريك في شركة مدينة المعرفة الإقتصادية المحدودة و ذلك بتملكها لـ(7, 865, 000) حصة ، قيمة الحصة عشرة ريالات وبما يعادل لنسبة 9, 48% من راس مال الشركة البالغ 830 مليون ريال سعودي علماً بأنه تم سداد قيمة المساهمة من موارد الشركة الذاتية.
موعد تداول شركة مدينة المعرفة الإقتصادية
أعلنت شركة مدينة المعرفة الاقتصادية السعودية، أنها استكملت متطلبات اتفاقية التمويل مع صندوق التنمية السياحي وبنك الرياض لتمويل تنفيذ مشروع ملتقى مدينة المعرفة بقيمة 782 مليون ريال. وذكرت في بيان نشر على موقع السوق المالية تداول، أن الأطراف المشاركة في هذه الاتفاقية هي صندوق التنمية السياحي، بنك الرياض قبل نهاية شهر ديسمبر 2021. موعد تداول شركة مدينة المعرفة الإقتصادية. وأوضحت مدينة المعرفة أنها وقعت الاتفاقية الخميس الماضي 30 ديسمبر 2021. وكانت الشركة قد أعلنت في 22 أبريل 2021م توقيع اتفاقية مع صندوق التنمية السياحي وبنك الرياض يقوم بموجبها الأخيران بتوفير تمويل بقيمة 782 مليون ريال لتغطية 79% من تكاليف تنفيذ مشروع ملتقى مدينة المعرفة الذي يستهدف تطوير الأراضي المطلة على طريق الملك عبدالعزيز بالمنطقة الشمالية بإنشاء محور حضري متعدد الاستخدامات. ويستخدم التمويل للمساهمة في تمويل تنفيذ المشروع بما يوازي 79% من تكلفة البناء غير شاملة قيمة الأرض. وأوضحت الشركة أن مشروع ملتقى مدينة المعرفة يتمتع بموقع متميز في المنطقة الشمالية من مدينة المعرفة الاقتصادية ويشكل ارتباطه المباشر بالمسجد النبوي والمطار من خلال طريق الملك عبد العزيز والمحاور الرئيسية بالمدينة المنورة أحد عناصر النجاح الرئيسية للمشروع، مقرونة بالتصاميم الهندسية العصرية الحديثة للسوق التجاري التي تم تطويرها من قبل أحد المصممين العالميين والذي يحقق تطلعات الشركة للمشروع في توفير بيئة عمرانية وأسلوب حياة متميز لسكان المدينة المنورة والزوار والمعتمرين والحجاج ويعزز دور صندوق التنمية السياحي في مساعدة المستثمرين بالقطاع السياحي في تطوير الفرص الاستثمارية المتاحة.
توقيع عقدين لتنفيذ السوق الرئيسي بـ"ملتقى مدينة المعرفة" بـ259.4 مليون ريال
00
الملكية الفعلية (%) 0. 00
ملكية المستثمر الاستراتيجي الأجنبي 0. 00
^هذا اللي بالأحمر من تداول^
10-04-2022, 12:59 PM
المشاركه # 11
بارك الله فيك وفعلا كما قلت وأضيف عليها شركة طيبة ومكة
آخر تحديث: 24 أبريل 03:17 م بتوقيت السوق
17. 06
فتح
17. 40
إغلاق سابق
17. 58
أعلى
17. 42
أدنى
إجماليات السهم
حجم التداول
629, 064
قيمة التداول
10, 845, 320. 82
جميع البيانات متأخرة ١٥ دقيقة أثناء الجلسة
السهم
بيانات السهم
أخبار السهم
إعلانات السوق
القيم العادلة
الإجراءات
إعلانات الأرباح
تقارير إخبارية
كبار الملاك
إحصائيات التداول
المؤشرات المالية
الاكتتابات
القوائم المالية
الدعم والمقاومة
المزيد
آخر تحديث
24 أبريل 2022
الحجم
المتوسط الأسبوعي
2, 101, 708
نسبة التغير الأسبوعي
-70. 07%
المتوسط الشهري
1, 064, 885
نسبة التغير الشهري
-40. توقيع عقدين لتنفيذ السوق الرئيسي بـ"ملتقى مدينة المعرفة" بـ259.4 مليون ريال. 93%
متوسط الحجم الربع سنوي
884, 256
نسبة تغير الحجم لآخر ربع سنوي
-28. 86%
متوسط الحجم النصف سنوي
986, 231
نسبة تغيير الحجم النصف سنوي
-36. 22%
متوسط الحجم السنوي
1, 935, 926
نسبة تغير الحجم السنوي
-67. 51%
الرَّحْمَٰنُ (1) سورة الرحمن مكية كلها في قول الحسن وعروة بن الزبير وعكرمة وعطاء وجابر. وقال ابن عباس: إلا آية منها هي قوله تعالى: يسأله من في السماوات والأرض الآية. وهي ست وسبعون آية. وقال ابن مسعود ومقاتل: هي مدنية كلها. تفسير سورة الرحمن. والقول الأول أصح لما روى عروة بن الزبير قال: أول من جهر بالقرآن بمكة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود; وذلك أن الصحابة قالوا: ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر به قط ، فمن رجل يسمعهموه ؟ فقال ابن مسعود: أنا ، فقالوا: إنا نخشى عليك ، وإنما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه ، فأبى ثم قام عند المقام فقال: ( بسم الله الرحمن الرحيم) الرحمن علم القرآن ثم تمادى رافعا بها صوته وقريش في أنديتها ، فتأملوا وقالوا: ما يقول ابن أم عبد ؟ قالوا: هو يقول الذي يزعم محمد أنه أنزل عليه ، ثم ضربوه حتى أثروا في وجهه. وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي الصبح بنخلة ، فقرأ سورة ( الرحمن) ومر النفر من الجن فآمنوا به. وفي الترمذي عن جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة ( الرحمن) من أولها إلى آخرها فسكتوا ، فقال: لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله: فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال: هذا حديث غريب.
تفسير سوره الرحمن مكتوب
آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 40)
فبأي نِعَم ربكما - أيها
الثقلان- تكذِّبان؟
يُعْرَفُ
الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ ( 41)
تَعرِف
الملائكة المجرمين بعلاماتهم, فتأخذهم بمقدمة رؤوسهم وبأقدامهم, فترميهم في النار. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 42)
هَذِهِ
جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ( 43)
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ( 44)
يقال
لهؤلاء المجرمين - توبيخًا وتحقيرًا لهم-: هذه جهنم التي يكذِّب بها المجرمون في
الدنيا: تارة يُعذَّبون في الجحيم, وتارة يُسقون من الحميم, وهو شراب بلغ منتهى
الحرارة, يقطِّع الأمعاء والأحشاء. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 45)
وَلِمَنْ
خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ( 46)
ولمن اتقى الله
من عباده من الإنس والجن, فخاف مقامه بين يديه, فأطاعه, وترك معاصيه, جنتان. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 47)
ذَوَاتَا
أَفْنَانٍ ( 48)
الجنتان
ذواتا أغصان نضرة من الفواكه والثمار. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 49)
فِيهِمَا
عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ( 50)
في هاتين
الجنتين عينان من الماء تجريان خلالهما. تفسير سورة الرحمن. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 51)
مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ( 52)
الجنتين من كل نوع من الفواكه صنفان.
سورة الرحمن تفسير
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ( وَالنَّجْمِ) يعني: نجم السماء. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) قال: إنما يريد النجم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، نحوه. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عُنِي بالنجم: ما نجم من الأرض من نبت لعطف الشجر عليه، فكان بأن يكون معناه لذلك: ما قام على ساق وما لا يقوم على ساق يسجدان لله، بمعنى: أنه تسجد له الأشياء كلها المختلفة الهيئات من خلقه، أشبه وأولى بمعنى الكلام من غيره. وأما قوله: ( وَالشَّجَرُ) فإن الشجر ما قد وصفت صفته قبل. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) قال: الشجر: كل شيء قام على ساق. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، في قوله: ( وَالشَّجَرُ) قال: الشجر: كلّ شيء قام على ساق. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ( وَالشَّجَرُ) قال: الشجر: شجر الأرض. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) قال: الشجر الذي له سُوق.
تفسير سوره الرحمن نبيل العوضي اروع
{ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ}
الجنى هو الثمر المستوي أي: وثمر هاتين الجنتين قريب التناول، يناله
القائم والقاعد والمضطجع. { فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}
أي: قد قصرن طرفهن على أزواجهن، من حسنهم وجمالهم، وكمال محبتهن لهم،
وقصرن أيضا طرف أزواجهن عليهن، من حسنهن وجمالهن ولذة وصالهن،
{ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ}
أي: لم ينلهن قبلهم أحد من الإنس والجن، بل هن أبكار عرب، متحببات إلى
أزواجهن، بحسن التبعل والتغنج والملاحة والدلال، ولهذا قال:
{ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ}
وذلك لصفائهن وجمال منظرهن وبهائهن. { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}
أي: هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ونفع عبيده، إلا أن يحسن إليه
بالثواب الجزيل، والفوز الكبير، والنعيم المقيم، والعيش السليم، فهاتان
الجنتان العاليتان للمقربين. { وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ}
من فضة بنيانهما وآنيتهما وحليتهما وما فيهما لأصحاب اليمين. وتلك الجنتان
{ مُدْهَامَّتَانِ}
أي: سوداوان من شدة الخضرة التي هي أثر الري. تفسير سوره الرحمن مكتوب. { 66} { فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ}
أي: فوارتان. { فِيهِمَا فَاكِهَةٌ}
من جميع أصناف الفواكه، وأخصها النخل والرمان، اللذان فيهما من المنافع
ما فيهما.
تفسير سوره الرحمن في المنام
(
72. (
حور) شديدات سواد العيون وبياضها ( مقصورات) مستورات ( في الخيام) من در مجوف مضافة إلى القصور شبيهة بالخدور
73. (
74. ( لم
يطمثهن إنس قبلهم) قبل
ازواجهن ( ولا جان)
75. (
76. (
متكئين) أي أزواجهن نوإعرابه كما نقدم ( على رفرف خضر) جمع رفرفة أي بسط أو وسائد ( وعبقري حسان) جمع عبقرية أي طنافس
77. (
78. (
تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام) تقدم ولفظ اسم زائد
{ فِيهِنَّ}
أي: في الجنات كلها
{ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ}
أي: خيرات الأخلاق حسان الأوجه، فجمعن بين جمال الظاهر والباطن، وحسن
الخلق والخلق. { حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}
أي: محبوسات في خيام اللؤلؤ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن، ولا ينفي
ذلك خروجهن في البساتين ورياض الجنة، كما جرت العادة لبنات الملوك ونحوهن
[المخدرات] الخفرات.
كتاب: التفسير الميسر