فالمقصود أن الكفار لو صاموا رمضان، فإن ذلك لا يُقبل منهم؛ لأن شرط ذلك هو تحقيق الإيمان، فهنا وجّه الخطاب للمؤمنين، فهم مخاطبون بالصوم، وأما الكفار فإنهم يُعذبون، ويُضاعف لهم العذاب بسبب تركهم شرائع الإسلام، والعمل بفرائضه مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [سورة المدثر:42، 43] فذكروا هذه التروك لهذه الأعمال والفرائض البدنية والمالية. ثم أيضًا هنا قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ والكتب يدل على الفرضية، وهذا مثال لأجلى صور التعبير بالكتب مُرادًا به الفرض والإيجاب، والذي فرضه هو الله -تبارك وتعالى، فجاء الفعل مبنيًا للمجهول؛ لأن الذي فرضه وكتبه معلوم لدى المخاطبين، وهو الله ، فهو المُشرع وحده.
- يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا
- يأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم
- يأيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
- يايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء
- يأيها الذين امنوا اطيعوا الله
- عقود شركة انابيب العربية في ثلاثة اشهر تتجاوز 600 مليون اغلبها مع ارامكو - هوامير البورصة السعودية
يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا
(36) انظر تفسير "الضلال البعيد" فيما سلف ص: 206 ، 207 ومعنى "الضلال" 1: 195 / 2: 495 ، 496 ، وغيرهما في فهارس اللغة.
يأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم
وهكذا وقت الظهيرة قبيل الظهر، وإذا كان عادتهم بعد الظهر كذلك؛ لأن عادة الناس سابقًا الراحة قبل الظهر القائلة. وهكذا بعد صلاة العشاء في هذه الأوقات الثلاثة يستأذنون، أما ما سواه فلا يحتاج؛ لأنهم طوافون عليهم، من أهل البيت؛ فلا حرج بعد ذلك. فالمقصود: أنهم في هذه الأوقات الثلاثة يستأذنون، ولو كان مملوكًا، ولو كان صغيرًا لم يبلغ؛ لئلا يرى عورة، وما سواها فالأمر فيه واسع. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. الشيخ: نعم. المقدم: سماحة الشيخ، هل تراعى عادات الناس، وتغير أحوالهم من زمان إلى زمان؟
الشيخ: نعم، العلة مفهومة، إذا صارت العورة تبدو في وقت آخر مثل: بعد الظهر بدل القائلة، أو بعد صلاة الفجر بدل ما قبل الفجر، كذلك يستأذن. إعراب قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. المقدم: هل يلحق الخدم في المنزل بهذا الحكم؟
الشيخ: نعم، الخدم مثل المماليك. المقدم: كالمماليك. الشيخ: إذا صاروا يدخلون، ويخرجون في حاجات المنزل. المقدم: نعم. الشيخ: مثل المماليك. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذًا عليهم أن يؤدبوا بهذه الآداب. الشيخ: نعم يستأذنوا كما أمر الله. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
يأيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
الحمد لله. قال الله تعالى في سورة المائدة: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا
عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ
يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ
حَلِيمٌ)المائدة/ 101. وهذه الآية قد نهت المؤمنين عن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء سكت الله
عنها في كتابه ، وعفا عنها ؛ وربما أدى التنقير وتشقيق السؤال عنها إلى تحريمها ؛
فيشق ذلك عليهم, ونهتهم أيضا عن السؤال عن الأشياء التي هي خافية عليهم ولو بدت
لهم ساءتهم ؛ كسؤالهم عن صحة نسبهم إلى آبائهم.
يايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء
3- الأشياء التي خفيت عن السائلين ، ولو بدت لهم ساءتهم ، كما مر معنا في حديث عبد
الله بن حذافة. يأيها الذين امنوا اطيعوا الله. ثالثا:
أن الأشياء التي يترتب عليها بيان حكم شرعي, قد أمر الله سبحانه بالسؤال عنها في
قوله تعالى: ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)النحل
/ 43. يقول الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير آية المائدة " ينهى عباده المؤمنين عن سؤال
الأشياء التي إذا بينت لهم ساءتهم وأحزنتهم ، وذلك كسؤال بعض المسلمين لرسول الله
صلى الله عليه وسلم عن آبائهم ، وعن حالهم في الجنة أو النار، فهذا ربما أنه لو بين
للسائل: لم يكن له فيه خير ، وكسؤالهم للأمور غير الواقعة, وكالسؤال الذي يترتب
عليه تشديدات في الشرع ربما أحرجت الأمة ، وكالسؤال عما لا يعني، فهذه الأسئلة وما
أشبهها هي المنهي عنها ، وأما السؤال الذي لا يترتب عليه شيء من ذلك: فهذا مأمور
به ، كما قال تعالى: ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) " انتهى من تفسير السعدي (1 / 245). ويراجع للفائدة الأمور التي يكره السؤال عنها إما تحريما أو تنزيها في الفتوى
رقم: ( 131675). والله أعلم.
يأيها الذين امنوا اطيعوا الله
بل هو الصدق في الأقوال والأفعال والأحوال، التي كان يتمثلها نبينا - صلى الله عليه وسلم - في حياته كلها، قبل البعثة وبعدها. ولما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - صادق اللهجة، عف اللسان ، أميناً وفيًّا حافظاً للعهود قبل بعثته، عرف بالصادق الأمين، وكان ذلك سبباً في إسلام بعض عقلاء المشركين، الذين كان قائلهم يقول: لم يكن هذا الرجل يكذب على الناس أفتراه يكذب على الله؟! كثيرٌ من الناس حينما يسمع هذه القاعدة القرآنية { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} لا ينصرف ذهنه إلا للصدق في الأقوال، وهذا في الحقيقة تقصير في فهم هذه القاعدة، وإلا لو تأمل الإنسان سياقها لعلم أنها تشمل جميع الأقوال والأفعال والأحوال كما تقدم. يا أهل القرآن:
إن للصدق آثاراً حميدة، وعوائد جليل? ، وهو دليل على رجحان العقل، وحسن السيرة، ونقاء السريرة. يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا. ولو لم يكن للصدق من آثار إلا سلامته من رجس الكذب ، ومخالفة المروءة، والتشبه بالمنافقين، فضلاً عما يكسبه الصدق من عزة، وشجاعة، تورثه كرامة، وعزة نفس، وهيبةَ جناب، ومن تأمل في قصة الثلاثة الذين خلفوا أدرك حلاوة الصدق ومرارة الكذب ولو بعد حين.
5- والصادقون هم أهلٌ لمغفرة الله وما أعده لهم من الأجر والثواب العظيم، قال سبحانه وتعالى: { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِ? نَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 35]. وبعد هذا.. تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم...}. فإن من المحزن والمؤلم أن يرى المسلم الخرق الصارخ ـ في واقع المسلمين ـ لما دلّت عليه هذه القاعدة القرآنية المحكمة: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}! فكم هم الذين يكذبون في حديثهم؟ وكم هم الذين يخلفون مواعيدهم؟ وكم هم أولئك الذين ينقضون عهودهم؟
أليس في المسلمين من يتعاطى الرشوة ويخون بذلك ما اؤتمن عليه من أداء وظيفته؟ أليس في المسلمين من لا يبالي بتزوير العقود، والأوراق الرسمية؟ وغير ذلك من صور التزوير؟
لقد شوّه هؤلاء ـ وللأسف - بأفعالهم وجهَ الإسلام المشرق، الذي ما قام إلا على الصدق.
تعلن الشركة العربية للأنابيب توفر وظائف شاغرة لحملة الدبلوم فما فوق، للعمل في مدينة الرياض وفق المسميات الوظيفية التالية:
1- سكرتير تنفيذي:
– أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. – شهادة دبلوم في تخصص (سكرتارية، لغة انجليزية) أو ما يعادلها. – خبرة لا تقل عن (1) سنة في مجال ذات صلة. – إجادة اللغة الإنجليزية. – مهارات التواصل الجيد. 2- مسؤول السلامة:
– خبرة لا تقل عن سنتين في مجال ذات صلة. عقود شركة انابيب العربية في ثلاثة اشهر تتجاوز 600 مليون اغلبها مع ارامكو - هوامير البورصة السعودية. نبذه عن الشركة:
– تقوم الشركة بتصنيع وتسويق أنابيب الصلب الملحومة طولياً لأنابيب النفط والغاز والأغراض التجارية والإنشائية وتسويقها للمقاسات من 6 بوصة الى 48 بوصة وتمتلك الشركة مصنعين الأول بمدينة الرياض بمتوسط طاقة إنتاجية تبلغ 160 الف طن سنوياً للمقاسات من 6 الى 20 بوصة والثاني بمدينة الجبيل الصناعية بمتوسط طاقة إنتاجية تبلغ 300 الف طن سنوياً للمقاسات من 16 بوصة الى 48 بوصة ليصل متوسط إنتاج المصانع السنوي الى 460 الف طن سنوياً من الأنابيب الملحومة. كما تمتلك الشركة خطاً لتسنين أنابيب حفر الآبار (CASINGS) وآخر لتغليف الأنابيب وحمايتها من التآكل ولديها خط لتشريح اللفات الحديدية والشركة حاصلة على اعلى شهادات الجودة مثل ( شهادة معهد البترول الأمريكي API ، شهادة الجودة ISO9001 وشهادة البيئة ISO14001 وشهادة السلامة والصحة المهنية OHSAS 18001 وشهادة الهيئة الدولية للمعامل ILAC) كما أن الشركة معتمدة لدى معظم شركات البترول والغاز بالمنطقة وتصدر منتجاتها الى دول الخليج والشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
عقود شركة انابيب العربية في ثلاثة اشهر تتجاوز 600 مليون اغلبها مع ارامكو - هوامير البورصة السعودية
06 وقفل فجوة امس وعساه يرتد الان المضارب الحسد ضارب قلبه
9%) من رأس المال تقريباً وذلك حسب النتائج المالية في شهر سبتمبر 2021م، وعليه قرر مجلس ادارة الشركة بتاريخ: 19/07/1443هـ الموافق: 20/02/2022م تخفيض الخسائر المتراكمة والبالغة 39, 9 مليون ريال (39. 9%) من رأس المال تقريباً وذالك عن طريق استخدام جزء من الاحتياطي النظامي، وبذلك يكون رصيد الخسائر المتراكمة 0% تقريباً. علماً أن الشركة ستقوم بنشر اعلان مستقل عن انخفاض الخسائر المتراكمة حسب اللوائح والتنظيمات بعد صدور تقرير المحاسب القانوني بهذا الشأن. - كما قامت الشركة بتاريخ 21-3-2022م بعمل اعلان عن التطورات في ملف زيادة رأس مال الشركة عن طريق طرح أسهم حقوق الأولوية لدى هيئة السوق المالية, حيث أوضحت انه تم صدور قرار هيئة السوق المالية بتاريخ 14-08-1443هـ الموافق 17-03-2022م المتضمن الموافقة على طلب الشركة لزيادة رأس مالها عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية بقيمة (300, 000, 000) ريال. وهذه الموافقة مشروطة بموافقة الجمعية العامة غير العادية للشركة واستكمال الإجراءات والمتطلبات النظامية ذات العلاقة - تخضع توصية رفع رأس المال لموافقة الجهات الرقابية ذات العلاقة والجمعية العامة غير العادية.