دع عنك كلام الناس ما عندنا وقت / الأستاذ ياسين العمري - YouTube
كلام الناس عنك في المنام
دع عنك كلام الناس ما عندنا وقت/الأستاذ ياسين العمري 💚 - YouTube
كلام الناس عنك وابتعد
سألوني الناس
أغنية فيروز
الفنان
فيروز
تاريخ الإصدار
1973
الكاتب
منصور الرحباني
تلحين
زياد الرحباني
تعديل مصدري - تعديل
سألوني الناس هي أُغنية لفيروز. ألّفها منصور الرحباني ولحنها زياد الرحباني ، صدرت عام 1973م. [1]
قصة الأغنية [ عدل]
بدأت القصة عام 1972، عندما كانت فيروز تتمرن على دورها في مسرحية المحطة ، وفي ذلك الوقت أصيب عاصي الرحباني بنزيف في رأسه، ولم يكن حاضراً أثناء البروفات والعروض، وهو كان شيئاً جديدا وخلاف العادة حيث كان يحرص على التواجد في العروض المسرحية، ثم دخل عاصي المستشفى، وكتب له منصوررحباني كلمات الاغنية ، وكانت مثل رسالة شوق وانتظار من فيروز إلى زوجها المريض. الكلام لاحقاً لحّنه زياد الرحباني ، الذي كان عمره لا يتجاوز وقتها 18 سنة، ووزّعها الياس الرحباني. [2]
الكلمات [ عدل]
سألوني الناس عنك يا حبيبي
كتبوا المكاتيب و أخدها الهوا
بيعز عليي غني يا حبيبي
و لأول مرة ما منكون سوا
سألوني الناس عنك سألوني
قلتلن راجع أوعى تلوموني
غمضت عيوني خوفي للناس
يشوفوك مخبى بعيوني
و هب الهوى و ما كان الهوى
لأول مرة ما منكون سوا
طل من الليل قلي ضويلي
لاقاني الليل و طفى قناديلي
و لا تسأليني كيف إستهديت
كان قلبي لعندك دليلي
و اللي إكتوى بالشوق إكتوى
و لأول مرة ما منكون سوا [3]
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
حكاية أغنية 19 – سألوني الناس
بوابة موسيقى
كلام الناس عنك غطاءك
شاهد أيضًا:- اختبار تحليل الشخصية لماذا يَجب عدم التفكير في كلام الناس قد يَرى البعض أن من الأمور التي يَجب الاهتمام بها هي ردود فعل الآخرين، وما يَقولوه الناس عن أفعال أو أقوال البعض، وهذا أمرًا خاطئ على الإطلاق، وهذه بعض الأسباب ل عدم التفكير في كلام الناس:- حق كل شخص التَفكير في حياته، وما يَستحق أن يَعيشه ولا يُمكن التَوقف عما يَقولوه الناس والتَراجع عن فعله لأن بكل بساطة هذه حياتك انت وحدك وانت تَستحق الأفضل. الناس لا يَعلمون ما هو الأفضل لذا لا يُمكن التَفكير فيما يَقولونه الناس، فالقرار إن كان صحيحًا أو خاطئًا لن يَتحمل الناس النتيجة. ليس كل ما يروه الناس صحيحًا، وليس كل ما هو الأفضل لك هو نفسه الأفضل للناس فالآراء دومًا مُختلفة، التَفكير في كلام الناس يُعرقل اتَخاذ القرارات المصيرية والحياتية والتي قد تَكون سببًا في تَغيير مسار الحياة بأكملها. النتيجة النهائية التي يَتم الحصول عليها تَصب على الشخص نفسه وليس الناس لذا لما الانشغال في كلام الناس من الأساس. دومًا تَتغير أفكار الناس وليس ثابتة ويَستحيل التفكير في كلامهم في كل مرة يُغيرون فيها حديثهم، عدم الالتفات لما يٌقولونه يٌجلب الشعور بالراحة ويٌساعد في السعي للأمام.
واصبر ع همي لو كان للقيامه. لماذا أشاهدك في الممرات وعلى الطرقات وفي بالي ومنامي.
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير قوله تعالى لقد كان لسبا في مسكنهم ايه القول في تأويل قوله تعالى: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) يقول تعالى ذكره: لقد كان لولد سبأ في مسكنهم علامة بينة، وحجة واضحة على أنه لا رب لهم إلا الذي أنعم عليهم النعم التي كانوا فيها. وسبأ عن رسول الله اسم أَبي اليمن. لقد كان لسبأ في مسكنهم آية. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أَبو كريب قال ثنا وكيع عن أَبي حيان الكلبي عن يحيى بن هانئ عن عروة المرادي عن رجل منهم يقال له: فروة بن مسيك قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن سبأ ما كان؟ رجلا كان أو امرأة، أو جبلا أو دواب؟ فقال: " لا كان رجلا من العرب وله عشرة أولاد؛ فتيمن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة، فأما الذين تيمنوا منهم فكندة وحمير والأزد والأشعريون ومذحج وأنمار الذين منها خثعم وبُجَيلة، وأما الذين تشاءموا؛ فعاملة وجُذام ولخم وغسَّان ". حدثنا أَبو كريب قال ثنا أَبو أسامة قال ثني الحسن بن الحكم قال ثنا أبو سَبْرة النخَعي عن فروة بن مسيك القُطَيْعي قال: قال رجل يا رسول الله: أخبرني عن سبأ ما هو؟ أرض أو امرأة؟ قال: ليس بأرض ولا امرأة، ولكنه رجل ولَدَ عشرة من الولد؛ فتيامن ستة وتشاءم أربعة، فأما الذين تشاءموا فلخم وجُذام وعاملة وغسان، وأما الذين تيامنوا فكندة والأشعريون والأزد ومذحج وحمير وأنمار "، فقال رجل: ما أنمار؟ قال: " الذين منهم خثعم وبجيلة ".
لقد كان لسبأ في مسكنهم آية - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
والقول الأول أشبه بما دل عليه ظاهر التنـزيل، وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر أنه أرسل عليهم سيل العرم، ولا يكون إرسال ذلك عليهم إلا بإسالته عليهم، أو على جناتهم وأرضهم لا بصرفه عنهم. وقوله ( وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ) يقول تعالى ذكره: وجعلنا لهم مكان بساتينهم من الفواكه والثمار بساتين من جنى ثمر الأراك، والأراك هو الخمط. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قال: أبدلهم الله مكان جنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط، والخمط: الأراك. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية عن أَبي رجاء قال سمعت الحسن يقول في قوله (ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ) قال: أراه قال: الخمط: الأراك. حدثني محمد بن عمارة قال ثني عبد الله بن موسى قال أخبرنا إسرائيل عن أَبي يحيى عن مجاهد (أُكُلٍ خَمْطٍ) قال: الخمط: الأراك. لقد كان لسبأ في مسكنهم آية اعراب. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد (ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ) قال: الأراك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ) والخمط: الأراك، وأكله: بريره.
وقد مضى القول في هذا في أول ( البقرة). وقيل: إنما امتن عليهم بعفوه عن عذاب الاستئصال بتكذيب من كذبوه من سالف الأنبياء إلى أن استداموا الإصرار فاستؤصلوا.