22/6/2021 - | آخر تحديث: 22/6/2021 05:45 PM (مكة المكرمة) يحيط الغموض ببئر برهوت في شرق اليمن، إذ تكثر القصص والأساطير التي يتداولها الناس عن كونها مسكونةً من الجن، فيما لا يُعرف الكثير عن هذه الحفرة العميقة. لكن ناشطين تساءلوا عبر وسائل التواصل الاجتماعي، عن مدى صحة حديث منسوب للنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ذُكر فيه اسم البئر، بينما أشار آخرون إلى أنها المقصودة بـ (بئر معطلة) المذكورة في القرآن، فما قصة هذه البئر الغاضمة؟
على بعد قرابة 1300 كيلومتر شرق العاصمة صنعاء قرب الحدود مع سلطنة عمان تقع بئر برهوت في صحراء محافظة المهرة، ويُعتقد أن عمق الحفرة العملاقة يراوح بين 100 و250 مترا ويصل عرضها إلى 30 مترا. ولطالما تناقل اليمنيون أسطورة مفادها أن البئر تُعد سجنا للجن، ويسميها السكان أيضا "قعر جهنم". صحة حديث النبي عن بئر برهوت الحقيقة والخرافات. وتُعرف البئر برائحة كريهة تخرج من أعماقها. ويشير مسؤولون يمنيون ببساطة إلى أنّهم لا يعلمون ما الموجود في قعر البئر. وقال مدير هيئة المساحة الجيولوجية والثروات المعدنية صلاح بابحير لوكالة الأنباء الفرنسية "زرنا الموقع ووصلنا إلى عمق يفوق 50-60 مترا من البئر. ولاحظنا في داخلها أشياء ورائحة غريبة لم نعرف ماهيتها"، واصفاً الوضع هناك بأنه "غريب".
صحة حديث النبي عن بئر برهوت الحقيقة والخرافات
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على المشهد اليمني وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
صحة حديث بئر برهوت - موضوع
ولكن هل تنتهي هنا أسطورة الوادي البغيض برهوت.. بالطبع لا.. فهناك حديث آخر يرويه حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه: ( لتقصدنكم اليوم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت ، يغشى الناس فيها عذاب أليم ، تأكل الأنفس والأموال ، وتدور الدنيا كلها في ثمانية أيام تطير طير الريح والسحاب ، حرها بالليل أشد من حرها بالنهار ، ولها بين الأرض والسماء كدوي الرعد القاصف.
بتصرّف. ↑ "قصة ماء زمزم" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 19/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:1636، حديث معلق. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3362، حديث صحيح.
بتصرّف. ↑ مجمع اللغة العربية (2004)، المعجم الوسيط ، القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 550. بتصرّف. ↑ سورة البقرة ، آية: 258. ↑ سورة الأنعام، آية: 122. ↑ سورة البقرة، آية: 286. ^ أ ب ت ث ج ح مرعي بن يوسف الحنبلي (1425هـ)، القول البديع في علم البديع ، الرياض: كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، صفحة 122-123. ↑ سورة الروم ، آية: 6-7. ↑ سورة المائدة ، آية: 44. هدي النبي في الليل| قصة الإسلام. ↑ سورة البقرة، آية: 179. ^ أ ب حمادة خالد محمد علوان 2016م، الألوان البديعية في السور المكية -دراسة وصفية تحليلية- ، فلسطين: الجامعة الإسلاميّة- غزة، صفحة 23-27،. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 118. ↑ أ. د رحيم الخزرجي، م. م. هدى السامرائي (2012م)، الطباق في العربية ، صفحة 10-14. ↑ سورة فاطر، آية: 19.
هدي النبي في الليل| قصة الإسلام
وهذه جارية لعلي بن بكار -رحمه الله- فكانت تضع له الفراش فيلمس بيده، ويقول: "والله إنك لطيب، والله إنك لبارد، والله لا علوتك الليلة، وكان يصلي الفجر بوضوء العتمة" [11]. وهذا الحسين الكرابيسي يقول: "بت مع الشافعي ليلة فكان يصلي نحو ثلث الليل فما رأيته يزيد على خمسين آية" [12] ، فإذا كثر فمائة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله، ولا بآية عذاب إلا تعوذ، وكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعًا. بعضهم كان يقتصر على آية واحدة يرددها حتى يصبح. وبعضهم سورة قصيرة. في مثل هذا الليل. وبعضهم يقرأ نحوًا من ذلك يعني خمسين آية، أو نحو هذا. وبعضهم يقرأ أجزاء كثيرة ثلث القرآن، أو أقل، أو أكثر، وهذا أبو سليمان الداراني كان يقول: "لولا الليل لما أحببت البقاء في الدنيا" [13] ، ولربما رأيتُ القلب يضحك ضحكًا، فهو لا يحب البقاء في الدنيا من أجل الاستمتاع بالجلوس مع أصحابه في استراحة كل ليلة، أو نحو ذلك، أو بمعافسة الزوجات، ونحو ذلك، لا، هو يحب الليل من أجل القيام، ولهذا كان بعضهم يقول: بأنه يفرح بالظلام إذا أقبل الليل لخلوته بربه -تبارك وتعالى- يعني في صلاة الليل يفرحون بذلك، فيقارن الإنسان حاله بهؤلاء، ومن ثم يعرف نقصه، وتقصيره.
شرح حديث: لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
أثر الطباق في النصوص القرآنيّة والأدبيّة
إنّ الجمع بين لفظيْن متقابليْن في المعنى ومتضاديْن يضفي ألقًا على المعاني، وجمالاً وسحرًا على أسلوب النصّ أو السياق الذي يأتي به ويؤثّر في نفس المتلقّي أيّما تأثير، لذا نجد البلاغة تتمثل في الكثير من مواضع آيات القرآن الكريم المحتوية على الطباق المُدهش الذي يعدّ جزءًا من إعجاز القرآن الكريم الذي لا يستطيع أحد الإتيان بمثله، كما نجد أيضًا العرب منذ القديم قد اهتموا بهذا الفنّ الأدبيّ فاستخدموه في قصائدهم ومختلف أعمالهم كالروايات والقصص وما إلى ذلك ليضيفوا عذوبةً وبهاءً على أفكارهم وصورهم الفنيّة. [١٣]
تدريبات على الطباق
حدّد/ي الطباق في الجُمل الآتية:
الجُملة
قوله تعالى: (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ). [١٤]
(........................................... حديث: لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. )
فَالوَجهُ مثل الصُبحِ مبيضٌ... والشعر مِثلَ اللَيلِ مُسوَدُّ
لقد أنجزت فيه المنايا وعيدها... وأخلفت الآمال ما كان من وعدِ
أُغالب فيك الشوق والشوق أغلبُ... وأعجبُ من ذا الهجر والوصل أعجبُ
استخدم/ي الكلمات الآتية لِكتابة جُمل تحتوي على طباق:
(الخير\الشر)
(الكرم\البُخل)
(ينجح\لا ينجح)
(الكفر\الإيمان)
نوع الطباق
(...................................................... )
الطباق السلبي
الطباق الخفي
الطباق الإيجابي
المراجع
^ أ ب أبو هلال العسكري ، كتاب الصناعتين الكتابة والشعر ، صفحة 307.
حديث: لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل
وفي حديث عائشة الذي ساقه المؤلف؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ترك قيام الليل من وجع أو غيره، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يوتر بإحدى عشر ركعة، فإذا قضي الليل ولم يوتر لنوم أو شبهه؛ فإنه يقضي هذه الصلاة، لكن لما فات وقت الوتر صار المشروع أن يجعله شفعًا، بناء على ذلك: فمن كان يوتر بثلاث ونام عن وتره فليصل في النهار أربعًا، وإذا كان يوتر بخمس فليصل ستًا، وإن كان يوتر بسبع فليصل ثماني، وإن كان يوتر بتسع فليصل عشرًا، وإن كان يوتر بإحدى عشرة ركعة فليصل اثنتي عشرة ركعة، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. وفي هذا دليل على فائدة مهمة وهي: أن العبادة المؤقتة إذا فاتت عن وقتها لعذر فإنها تقضى، أما العبادة المربوطة بسبب؛ فإنه إذا زال سببها لا تقضى، ومن ذلك سنة الوضوء مثلًا؛ إذا توضأ الإنسان فإن من السُّنَّةِ أن يصلي ركعتين، فإذا نسى ولم يذكر إلا بعد مدة طويلة سقطت عنه، وكذلك إذا دخل المسجد وجلس ناسيًا، ولم يذكر إلا بعد مدة طويلة فإن تحية المسجد تسقط عنه؛ لأن المقرون بسببٍ لابد أن يكون مواليًا للسبب، فإن فُصِل بينهما سقط، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /245 - 247)
7- وكان النبي r يوصي المسلم إذا أراد أن ينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة، وأن يضطجع على شقِّه الأيمن، وأن يدعو بالأدعية التي علمها r الأمة ويقول: " من أوى إلى فراشه طاهرًا وذكر الله حتى يغلبه النعاس (النوم)، لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه إياه ". 8- وكان r يحث على قيام الليل وأن يختم بوتر ويصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، وأوتر r من أول الليل وأوسطه وآخره، فانتهى وتره إلى السَّحَر (قبيل الفجر)؛ وذلك لأن الصلاة فيه أفضل والدعاء فيه أحرى بالإجابة، وليكون احتياطًا واستعدادًا لصلاة الفجر. وكان النبي r يسلم من كل ركعتين من صلاة الليل ويوتر بواحدة ويقول: " صلاة الليل مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بواحدة ". وكان إذا نام عن صلاة الليل أو شيء منها لمرض ونحوها صلاها من الضحى كما هي، غير أنه يكمل الوتر ليكون شفعًا. شرح حديث: لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. المصدر: موقع الألوكة. روابط ذات صلة: - من أسرار قيام الليل الشيخ حامد العلي - كيف تحافظ على صلاة الفجر د. راغب السرجاني