أساور ذهب هندية عيار 21 - مضعد ذهب هندي خاص من مجوهرات الجنة - YouTube
اساور ذهب هندي جديد
3
انا اريد............................
4
العفووووووووووووووووو
5
يوم بحصل مثلها
راح اييبليج اوكيه
6
وااااااااووو حلوين.. :)
people laugh at me coz i'm different, but i laugh at them coz they are all the same
7
يسلمووووووووووووو..
8
حلوين كثير
يسلمو
يعطيكي الف عافية
9
مشكوووووووووورة اختي وايد حلوين
10
حلوووووووو يسلمووووو
11
مررررررررررسي
12
مشكوووووووره اختي
13
shakes كتب:
حلوين كثير يسلمو يعطيكي الف عافية
الله يعافيك اخوووووي
14
العفوووووووووووووووووو
15
مررررررررسي اختي
16
جميــــــــــــــــل..
والخفيف احلى..
يسلمووا
17
مررررررررسي خيتوووووووو
اساور ذهب هندي كوميدي
60
1, 895. 06
أوقية الذهب عيار 22
150, 256. 64
1, 737. 61
أوقية الذهب عيار 21
143, 531. 18
1, 659. 84
أوقية الذهب عيار 18
123, 026. 72
1, 422. 72
أوقية الذهب عيار 14
95, 960. 84
1, 109. 72
أوقية الذهب عيار 12
82, 017. 82
948. 48
أوقية الذهب عيار 10
68, 402. 86
791. 03
أوقية الذهب عيار 9
61, 513. 36
711. 36
أوقية الذهب عيار 8
54, 623. 87
631. 69
سعر الذهب في الهند لكل جرام
5, 268. 47
4, 830. 75
55. 86
4, 614. 53
53. 36
3, 955. 31
45. 74
3, 085. 14
2, 636. 87
30. 49
2, 199. 15
25. 43
1, 977. 65
1, 756. 16
سعر الذهب في الهند لكل كيلوجرام
كيلوجرام الذهب عيار 24
5, 268, 471. 84
60, 926. 19
كيلوجرام الذهب عيار 22
4, 830, 750. 95
55, 864. 25
كيلوجرام الذهب عيار 21
4, 614, 527. 39
53, 363. 78
كيلوجرام الذهب عيار 18
3, 955, 309. 19
45, 740. 38
كيلوجرام الذهب عيار 14
3, 085, 141. 17
35, 677. اساور ذهب نقش هندي ملونة | الراقية. 50
كيلوجرام الذهب عيار 12
2, 636, 872. 79
30, 493. 59
كيلوجرام الذهب عيار 10
2, 199, 151. 91
25, 431. 65
كيلوجرام الذهب عيار 9
1, 977, 654. 59
22, 870. 19
كيلوجرام الذهب عيار 8
1, 756, 157. 28
20, 308. 73
سعر الذهب في الهند لكل تولة
تولة الذهب عيار 24
61, 451.
تأسسنا عام 1881 م ونعتبر الان بفضل الله رواد صناعة الذهب والمجوهرات. حيث حاز البقشي في السنوات الاخيرة على جوائز الأفضل في الصناعات وأجمل الموديلات و أجود أنواع الالماس. مؤسسة البقشي ذهب وألماس
سجل تجاري 2252064630
الرقم الضريبي 302240223500003
Jul-01-2010, 04:33 AM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية [align=right]
خرج قوم إلى الصيد في يوم حار، فإنهم لكذلك، إذ عرضت لهم أم عامر _ عامر:جرو الضبع وأم عامر كنيتها _ فطردوها، فأتعبتهم حتى ألجأوها إلى خباء أعرابي فاقتحمته ، فخرج إليهم الاعرابي. وقال لهم: ما شانكم؟ قالوا: صيدنا وطريدتنا، فقال: كلا، والذي نفسي بيده لا تصلون اليها ما ثبت قائم سيفي بيدي فرجع القوم وتركوه. قصة مثل..كَمُجیرِ أُمِّ عامِر- الأخبار ثقافة و علوم - وکالة تسنیم الدولیة للأنباء. فقام الاعرابي الى لقحه فحلبها, وماء فقرب منها وقدم لها. فاقبلت تلغ مرة في هذا ومرة في هذا حتى ارتوت واستراحت, وبينما كان الاعرابي نائما في جوف بيته اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه, وتركته، فجاء ابن عم له يطلبه, فاذا هو بقير في بيته, فالتفت الى موضع الضبع فلم يرها, فقال:صاحبتي والله! فاخذ قوسه وتبعها, فلم يزل حتى ادركها فقتلها وانشا يقول:
ومن يصنع المعروف في غير اهله
يلاق الذي لاقي مجير ام عامر
ادام لها حين استاجرت بقربه
لها محض البان اللقاح الدرائر
واسمنها حتى اذا ما تكاملت
فرته بانياب لها واظافر
فقل لذوي المعروف هذا جزاء من
يدا يصنع المعروف في غير شاكر
القصة موجودة في كتاب/ قصص العرب 359/4[/align] أصبح يضرب هذا المثل لمن يصنع المعروف في من ليس أهلا للمعروف..... فحذار من أم عامر وأشباهها!!!
قصة مثل..كَمُجیرِ أُمِّ عامِر- الأخبار ثقافة و علوم - وکالة تسنیم الدولیة للأنباء
كَمُجير أمّ عامِرٍ ، هو مثّل من الأمثال العربية ، من التراث العربي الأصيل ، وتروى أحداث قصة ذلك المثّل في قديم الزمان ، في سالف العصر والأوان ، وضرب هذا المثّل ، في حالات الخيانة والغدر رغم الإحسان الذي يقدم ، فتروى قصة المثّل كالتالي. قصة المثّل:
كان من حديثه أنّ قومًا خرجوا إلى الصيد في يوم حار ، فإنهم لكذلك عرضت لهم أم عامر ، وهي الضبع ، فطردوها ، واتبعتهم حتى ألجئوها إلى خباء أعرابي ، فاقتحمته ، فخرج عليها الأعرابي ، وقال: ما شأنكم!. الصيد والطريدة:
قالوا: صيدنا وطريدتنا ، ، فقال: كلا ، والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ، ما ثبت قائم سيفي بيدي ، قال: فرجعوا وتركوه ، وقام إلى لقحة فحلبها وماء فقرب منها. خيانة أم عامر لمجيرها:
فأقبلت تلغ مرة في هذا ، ومرة في هذا ، حتى عاشت واستراحت ، فبينا الأعرابي نائم في جوف بيته ، إذ وثبت عليه فبقرت بطنه ، وشربت دمه وتركته! انتقام ابن عم مجير أم عامر منها:
فجاء ابن عم له ، يطلبه فإذا هو بقير في بيته ، فالتفت إلى موضع الضبع فلم يراها ، فقال: صاحبتي والله! كَمُجِيِرِ أُمّ عَامِرٍ - منتديات قبيلة البو خابور. فأخذ قوسه وكنانته واتبعها ، فلم يزل حتى أدركها فقتلها. أبيات شعرية لابن عم مجير أم عامر:
وأنشأ ابن عم مجير أم عامر ، بعد ما رأى ما رأى ، يقول بحزن وأسى ينعي ابن عمه:
ومن يصنع المعروف في غير أهله.. يلاق الذي لاقى مجير أم عامر ، أدام لها حين استجارت بقربه.. لها محض ألبان اللقاح الدرائر ، وأسمنها حتى إذا ما تكاملت.. فرته بأنياب لها وأظافر ، فقل لذوي المعروف هذا جزاء من.. بدا يصنع المعروف في غير شاكر..
تصفّح المقالات
مجير أم عامر (إلى النادي الثقافي) | Stkfupm | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
قال: إنها قد أصبحت في جواري، ولن تصلوا إليها ما ثبت قائم سيفـي في يدي، فانصرف القوم. ونظر الأعرابي فرأى الضبع جائعة ً، فقام إلى شاتــه ِفحلبها، وقدم للضبع الماء واللبن فشربت حتى ارتدت لها عافيتها. فلما أقبل الليــــل نام الأعرابي مرتاح البال بما صنع للضبع من الإحسان. لكن أم عامر نظرت إليـــــه فوجدته نائماً، فوثبت عليهِ، وبقرت بطنه، وشربت من دمهِ، وتركته وسارت.
كَمُجِيِرِ أُمّ عَامِرٍ - منتديات قبيلة البو خابور
وقد غاب عن مثل هؤلاء حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به". مجير أم عامر (إلى النادي الثقافي) | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. إن التشبع بثقافة سلطان الأباريق يعد مرضا اجتماعيا خطيرا ومسلكا سيئا تنعكس آثاره بوضوح على الأفراد والمجتمعات، ولذا فمن المهم مقاومة مثل هذه الظاهرة وعدم السماح بوجودها خاصة في ظل الإمكانات الكبيرة للتقنية الحديثة التي يمكن من خلالها اختصار الإجراءات، ما يضعف المرض الذي يسميه علماء الاجتماع "تضخم الأنا"، لأنه ما لم يتم تحجيمه والحد منه، فقد يجر معه أمراضا اجتماعية أخرى يصعب علاجها. إن تبسيط الأمور وتسهيلها ليس من شيم الضعفاء، كما يتصور البعض، بل هو من شيم الكرام الأقوياء. ولذا، فنحن ومجتمعاتنا في أمس الحاجة إلى التخلص من عقدة سلطان الأباريق.
أم عامر هي أنثى الضبع ( أالضبعة) يقال: أن قوماً خرجوا إلى الصيد في يوم حار فبينما هم كذلك إذ عرضت لهم ( أم عامر) وهي الضبع فطردوها فاتبعوها حتى ألجأوها إلى خباء أعرابي.. فقال: ما شأنكم؟.. قالوا: صيدنا!. وطريدتنا. قال لهم: كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت قائم سيفي بيدي ( لأنها استجارت به). فرجعوا وتركوه, فقام إلى لقحة فحلبها وقرب إليها ذلك ، وقرب إليها ماء فأقبلت مرة تلغ من هذا ومرة تلغ من هذا حتى عاشت واستراحت فبينما الأعرابي ؛ نائم في جوف بيته ، إذ وثبت عليه, فبقرت بطنه, وشربت دمه, وأكلت حشوته, وتركته. فجاء ابن عم له فوجده على تلك الصورة فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها فقال: صاحبتي والله ؛ وأخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل حتى أدركها فقتلها وأنشأ يقول:
ومن يصنع المعروف فى غير أهله.. يلاقى الذى لاقى مجير أم عامر
أدام لها حين استجارت بقربه.. لها محض ألبان اللقاح الدرائر
وأسمنها حتى اذا ما تكاملت.. فرته بأنياب لها وأظافر
فقل لذوى المعروف هذا جزاء من.. بدا يصنع المعروف فى غير شاكر