وكما قال ابن مردويه والطبراني، أن أنس رضي الله عنه، قال: (مَنْ دَاوَمَ عَلَى قِرَاءَةِ يس كُلَّ لَيْلَةٍ ثُمَّ مَاتَ، مَاتَ شَهِيدًا). وروي عن الإمام الترمذي، أن الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، قال: (مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ؛ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّة). اقرأ أيضاً: فضل سورة البقرة لتحقيق الامنيات وقضاء الحاجة
اقرأ أيضاً: فوائد سورة الواقعة للزواج وفضل تلاوتها
إجراءات قراءة سورة يس بعد صلاة الفجر
بعد الاطلاع على فوائد قراءة سورة يس فمن المهم المواظبة على قراءة هذه السورة، بشكل مستمر بعد كل صلاة فجر، ولكن يشترط ألا يتم الشوشرة على بقية الذاكرين، من قُراء الكتاب الكريم، وذلك لما قيل في الأدب النبوي، وذلك في قوله تعالى: «لَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ»، حيث رواه الإمام أحمد، ضمن كتابه المستند، والإمام مالك في كتاب الموطأ. خلاصة المقال في أربعة نقاط
لقد ذكرنا في هذا المقال أهم الفوائد الخاصة بقراءة سورة يس بعد صلاة الفجر. كما عرضنا بعض المعلومات عن سورة يس.
فضل قراءة سورة يس يوميا بعد صلاة الفجر الدمام
أما السور التي ورد ذكرها في السؤال فلم يصح في تخصيص شيء منها حديث إلا سورة الملك، فقد أخرج الترمذي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر. صححه الألباني في السلسلة، وحديث: إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه، وحسنه الألباني. وروى أحمد والترمذي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان لا ينام حتى يقرأ (ألم تنزيل) وتبارك الذي بيده الملك. صححه الألباني. أما سورة يس، فالأحاديث الواردة في فضائلها كثيرة ولكننا لم نقف منها على حديث صحيح فهي إما ضعيفة أو موضوعة، كحديث: من قرأ سورة يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له. رواه ابن حبان وضعفه الألباني في الجامع، وحديث: من قرأ يس في صدر النهار يستجاب دعاؤه. فرواه الدارمي بسند منقطع، وراجع الفتوى رقم: 18178. أما الحديث الذي ورد في فضل سورة النبأ فإسناده ضعيف رواه الثعالبي في تفسيره والواحدي في الوسيط بلفظ: من قرأ سورة عم يتسألون سقاه الله برد الشراب يوم القيامة. والثعالبي كان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع، وكذلك صاحبه الواحدي أبعد عن السلامة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية.
فضل قراءة سورة يس يوميا بعد صلاة الفجر المدينة
فوائد قراءة سورة يس بعد صلاة الفجر
فوائد قراءة سورة يس بعد صلاة الفجر نقدمها لكم عبر موقع جربها ، فهو موضوع يقوم العديد من الأشخاص بالبحث عنه، فمن الضروري الاستيقاظ لأداء صلاة الفجر، لما تمتلكه من فضل وكنوز يبعثها الله للفرد، لذلك يجب على كل مسلم اغتنام هذا الكنز، بحيث أن معظم الدعوات في هذا الوقت قد تكون مستجابة بإذن الله، وليس هكذا فقط، ولكن صلاة الفجر عبادة مهمة، وطاعة لها عظيم الأجر والثواب عند الله، كما تحدثت عنه الكثير من كتب السنة النبوية والقرآن الكريم، وحثنا الرسول، صلى الله عليه وسلم، على الاهتمام بتلك الصلاة، واكتساب ما فيها من كنوز. سوف نذكر بعد قليل بعض الأحاديث التي تتضمن فوائد قراءة سورة يس بعد صلاة الفجر وفي معناها، أن سورة يس تعد من أهم السور التي يتم فيها قضاء حوائج الناس، وتسهيل أمورهم، ولكن بعض العلماء والمفسرون قاموا بإنكار صحة هذا الحديث، ومنهم العالم السخاوي، الذي أثبت أن هذا الحديث ليس صحيحاً، ولكن قال ابن كثير، أن سورة يس لم تقرأ على شيء أو أمر ما صعب، إلا يسرته بعون الله، فهي تعد من أعظم السور الموجودة في القرآن الكريم، وتعد بمثابة القرآن كله، ولكن وجب قراءة القرآن بأكمله، سواء بالجهر أو السر، وعمومية المكان والزمان، وبشكل فردي أو جماعي، وتسهم هذه السورة في:
فك السحر والأعمال.
فضل قراءة سورة يس يوميا بعد صلاة الفجر تبوك
حياك الله أخي الكريم، ووفقك الله لما يحبه ويرضاه، إن سور القرآن جميعها فيها الكثير من الفائدة ففي قراءتها الأجر العظيم عند الله -تعالى-، وسورة يس من السور التي يحب الناس قراءتها في جميع أحوالهم. وإن قراءة القرآن الكريم بعد الفجر لها الأجر العظيم والفائدة الكبيرة فخير ما تبدأ به يومك بعد صلاة الفجر هو قراءة القرآن، ولكن لم يرد أي من الأحاديث الصحيحة التي تحدد الفضل بقراءة سورة يس بعد صلاة الفجر وما يتناقله البعض هي أحاديث وأقوال غير صحيحة، فنحن نقرأ القرآن الكريم كاملا ونتدبر معانيه ونفهم جميع آياته لها الفائدة العظيمة والأجر الكبير عند الله -تعالى-، حتى لا نكون ممن هجر القرآن الكريم.
قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
بقي بن مخلد بن يزيد، أبو عبد الرحمن الأندلسي الحافظ المفسر، من أكابر العلماء، من أهل قرطبة، ولد في شَهْر رَمضان سَنَة واحد ومائتين. قام برحلتين إلى مصر وسورية والعراق والحجاز، امتدت الأولى أربعة عشر عاما، والثانية عشرين عاما. سَمِعَ: من مُحمد بن عيسَى الأعْشى، ومنْ يَحيَى بن يَحيى، إبراهِيم بن مُحمد الشَّافعي صَاحب آبن عُيَينَة، وأبو المصعب الزُّهري، وإبراهيم بن المُنذر الحزامي، وأحمد بن مُحمد بن حَنْبَل، وزُهير بن عبّاد، وأحمد بن إبراهيم الدروقي، وهارون بن عبد الله الحَمَّال، وزُهيَر بن حَرب أبو خيْثَمة،.. وغيرهم. سَمِع: بإفريقيَّة: مِن سحنُون بن سعيد، وعون بن يُوسُف وغَيرهما، أخبرَني: أبو مُحمد عبد الله بن عليِّ البَاجيّ، عَن عَبْد الله بن يُونُس رَاويَة بَقِي آبن مَخْلَد: أن عِدَّة الرِّجال الذَّين لَقيهم بَقِيّ. وسَمِعَ منهم: مائتَا رَجُل وأربع وثمانُون رَجُلاً. وسَمِع من بَقِيّ جَمَاعة مِنْهُم: أسْلَم بن عَبد العَزيز، ومُحَمد بن عُمَر بن لُبابة، ومُحمَد بن وزير. وكان: آخر أصحابه المحَدِّثين عَنْه: عَبْدالله بن يُونس، والحسن آبن سَعْد. وعاد إلى قرطبة فتصدر للتدريس والتصنيف، وهو الذي نشر الحديث بالأندلس وكثره، وأول محدث رتب في «المسند» الروايات وفق أسماء الصحابة، ورتب المواد داخل الأبواب على أساس موضوعات الفقه، ولِبقِيّ بن مَخْلَد: «تفسير القرآن» مفقود، قال ابن حزم: إنه لم يؤلف في الإسلام مثله»، و«مُسْنَد النَّبيّ صلى الله عليه وسلَّم»..
أخبرَنَا سُليمان بن أيُّوب قال: حَدَّثنا قَاسِم بن أصبَغ قال: قَاَل لَنَا آبن أبي خَيْثَمة وذكَر بَقِيّ بن مَخْلَد: ما كُنَّا نُسميه إلاَّ المِكنَسَة، وهَل احتاج بَلد فِيه بَقِيّ بن مخْلد أنْ يأتي إلى هُنا مِنْهُ أحد.
بقي بن مخلد - Wikiwand
بقي بن مخلد وقرار رحلة العلم - الدكتور راغب السرجاني - YouTube
تحميل جميع مؤلفات وكتب بقي بن مخلد - كتاب بديا
وقال قاسم بن أصبغ: خرجت من الأندلس ولم أرو عن بقي شيئا، فلما دخلت العراق وغيره من البلدان سمعت من فضائله وتعظيمه ما أندمني على ترك الرواية عنه وقلت: إذا رجعت لزمته حتى أروي جميع ما عنده، فأتانا نعيه ونحن بطرابلس. قال ابن لبابة الحافظ: "كان بقي من عقلاء الناس وأفاضلهم"، وكان أسلم بن عبد العزيز يقدمه على جميع من لقيه بالمشرق، ويصف زهده، ويقول: "ربما كنت أمشي معه في أزقة قرطبة، فإذا نظر في موضع خال إلى ضعيف محتاج أعطاه أحد ثوبيه". قال أبو عبيدة مسلم بن أحمد: "كان بقي يختم القرآن كل ليلة، في ثلاث عشرة ركعة، وكان يصلي بالنهار مائة ركعة ، ويصوم الدهر". قال ابن بشكوال: "من حفاظ المحدثين وأئمة الدين، والزهاد الصالحين". وقال عنه أبو الوليد بن الفرضي: "ملأ بقيّ بن مخلد الأندلس حديثا". وكان بقي بن مخلد كثير الجهاد، وتقول المصادر التاريخية إنه اشترك بأكثر من سبعين غزوة مقاتلا مجاهدا في سبيل الله، حيث كانت الدولة الإسلامية في الأندلس محاطة من كل صوب بممالك الصليبيين الساعين ليل نهار لإسقاط دولة الخلافة هناك. وفاة بقي بن مخلد
تفرغ بقي بن مخلد في نهاية حياته للتدريس، ورغم أنه قضى حياته صائما يصلي في اليوم مائة ركعة ويختم القرآن كل يوم وليلة، فإن تقواه في نهاية حياته بلغت مبلغ الولاية، حتى كان يقضي يومه بين الصلاة والدرس في مسجده، وهكذا كان حتى توفاه الله لليلتين بقيّتا من جمادى الآخرة عام 276هـ / 889م، ودفن بمقبرة بني العباس.
بقي بن مخلد - المعرفة
قال: وكان محمد بن عبدالرحمن الاموي صاحب الاندلس محبا للعلوم عارفا، فلما دخل بقي الاندلس " بمصنف " أبي بكر بن أبي شيبة،
وقرئ عليه، أنكر جماعة من أهل الرأي ما فيه من الخلاف، واستبشعوه ونشطوا العامة عليه، ومنعوه من قراءته، فاستحضره صاحب الاندلس محمد وإياهم، وتصفح الكتاب كله جزءا جزءا، حتى أتى على آخره، ثم قال لخازن الكتب: هذا كتاب لا تستغني خزانتنا عنه، فانظر في نسخه لنا. ثم قال لبقي: انشر علمك، وارو ما عندك. ونهاهم أن يتعرضوا له. قال ابن حزم: و " مسند " بقي روى فيه عن ألف وثلاث مئة صاحب ونيف، ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه، فهو مسند ومصنف، وما أعلم هذه الرتبة لاحد قبله، مع ثقته وضبطه، وإتقانه واحتفاله في الحديث. وله مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم، الذي قد أربى فيه على " مصنف " ابن أبي شيبة، وعلى " مصنف " عبد الرزاق، وعلى " مصنف " سعيد بن منصور... ثم إنه نوه بذكر " تفسيره "، وقال: فصارت تصانيف هذا الامام الفاضل قواعد الاسلام، لا نظير لها، وكان متخيرا لا يقلد أحدا، وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل، وجاريا في مضمار البخاري ومسلم والنسائي. توفي لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، سنة ست وسبعين ومئتين.
^ ابن بشكوال 1989 ، صفحة 195
↑ أ ب ت ابن الفرضي 1966 ، صفحة 92
^ رسائل ابن حزم2 1987 ، صفحة 192-193
^ الخشني 1994 ، صفحة 19
مصادر [ عدل]
ابن حزم, علي (1987)، رسائل ابن حزم الأندلسي - الجزء الثاني ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - تحقيق إحسان عباس. المقري, أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد (1988)، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - المجلد الثاني ، دار صادر، بيروت. ابن بشكوال, أبو القاسم خلف بن عبد الملك (1989)، الصلة ، دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت، ISBN 977-1876-19-8. ابن الفرضي, أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف (1966)، تاريخ علماء الأندلس ، الدار المصرية للتأليف والترجمة. الخشني, أبو عبد الله محمد بن حارث بن أسد (1994)، قضاة قرطبة وعلماء إفريقية ، مكتبة الخانجي، القاهرة.