تقسم الكميات الفيزيائية التي نستخدمها في حياتنا اليومية الى نوعين اساسيين وهما:
1) الكمية القياسية: هــي كمية فيزيائية لها مقدار فقط ولا يمكن تعريفها بأتجاه ( لا أتجاه لها). ◄ مثال عليها ← ( الطول, المسافة, الزمن, درجة الحرارة, الكتلة,....... ). 2) الكمية المتجهة: وهي كمية فيزيائية لها مقدار واتجاه ، وتعتبر خاطئة أذا لم تحوي الاتجاه. ◄ مثال عليها ← ( السرعة, القوة, المجال,....... ). هنالك تقسيماُ آخر للكميات الفيزيائية:
1) الكمية الأساسية: هى الكمية التي تعرف بمقدار واحد فقط دون الحاجة إلى كمية فيزيائية أخرى لتعريفها. ◄ مثال عليها ← المسافة أو الطول ( المتر) ، الكتلة ( الكيلوغرام) ، كمية المادة ( المول) ، الزمن ( الثانية) ، درجة الحرارة ( سيلسيوس) ، التيار الكهربائي ( الامبير). 2) الكمية المشتقة: وهى الكمية التى يتم استنتاجها من الكميات الاساسية اى اننا نحتاج فى تعريفها الى اكثر من كمية اساسية. ◄ مثال عليها ← المساحة (م2) ، الحجم (م3) ، الكثافة (كغم/ م3) ، التسارع (م/ث2). تحميل ملف الدرس
الكميات الأساسية والكميات المشتقة - Youtube
الكميات الفيزيائية المختلفة هي الأدوات المسؤولة عن وصف النظام الفيزيائي. فعند وصف حركة سيارة توصف بالمسافة التي قطعتها و سرعتها و تسارعها (العجلة) و هي كميات فيزيائية لكل منها تعريف و مفهوم و وحدة قياس. و هناك عدة تقسيمات لها فيمكن تقسيمها إلى كميات قياسية وكميات متجهة و أيضا يمكن تقسيمها إلى كميات فيزيائية أساسية و أخرى مشتقة. الكميات الفيزيائية القياسية والمتجهة
الكميات القياسية هي الكميات تٌعرف بالمقدار فقط. ويكون الإتجاه لا معنى له مثل الكتلة. يمكنك أن تسأل عن مقدار كتلة الجسم ولكن لو سألت عن اتجاه هذه الكتلة فإن سؤالك سوف يكون لا معنى له. وكذلك بالنسبة لدرجة الحرارة فهي قيمة معينة نحسها ولكن لا يمكننا تحديد الإتجاهات على العكس من الكميات المتجهة. الكمية المتجهة هي كمية يتم تعريفها تعريف دقيق بالمقدار و الإتجاه حيث أن الاتجاه ضروري لوصف الكمية وصفا دقيقا. ويعبر عن الكمية المتجهة رياضيا بالمتجه. ومثال على الكمية المتجهة السرعة فعندما تسأل عن السرعة ويجيبك أحدهم بأن السرعة تساوي 1 متر/ثانية يمكنك أن تسأل أيضا ما اتجاهها؟ ويتضح من هذا المثال أن هناك مجموعة من الكميات توصف بالمقدار فقط وأخري بالمقدار والاتجاه معا.
ما هي الكميات الفيزيائية الأساسية؟ وما هي الكميات الفيزيائية المشتقة؟ - مجتمع أراجيك
ما هي الكميات الأساسية في الفيزياء كمية أساسية (بالإنجليزية: Base Quantity)، هي الكمية الأساسية التي لا يمكن التعبير عنها بواسطة الكميات الفيزيائية الآخرى، وإن الكمية الأساسية هي كمية مادية في مجموعة فرعية من نظام كميات معين يتم إختياره عن طريق عدة عوامل علمية تحدد ما إذا كانت هذه الكمية أساسية أو كمية مشتقة، وقد حدد النظام الدولي للوحدات سبع من الكميات الفيزيائية الاساسية، وهي كالأتي: الطول (بالإنجليزية: Length). الكتلة (بالإنجليزية: Mass). الزمن (بالإنجليزية: Time). شدة التيار الكهربي (بالإنجليزية: Electric Current Intensity). درجة الحرارة (بالإنجليزية: Temperature). كمية المادة (بالإنجليزية: Amount of Substance). شدة الضوء (بالإنجليزية: Luminous Intensity). من الكميات الفيزيائية الأساسية يتردد هذا السؤال كثيراً بين الطلاب، حيث لا يعلم البعض منهم حل سؤال اختار الإجابة الصحيحة من الكميات الأساسية في الفيزياء مطلوب الإجابة. خيار واحد، لذا فإننا هنا سنُجيب عن هذا السؤال فيما يلي: اختر الإجابة الصحيحة: من الكميات الفيزيائية الأساسية؟ السرعة. التيار الكهربائي. الشغل. الزخم. والإجابة الصحيحة والتي يتناولها سؤال من الكميات الفيزيائية الأساسية، كانت هي عبارة عن ما يلي: التيار الكهربائي كمية فيزيائية أساسية حيث تمثل معدل تدفق الشحنات الكهربيّة في وحدة الزمن، ووحدتها الأمبير وأجزاؤه ومضاعفاته.
15 لكل منهما لتصب القيمة 273. 15 كلفن لدرجة تجمد الماء و373. 15 لدرجة غليان الماء. [2]
دين وفتوى
الشيخ عصام الروبي
الأحد 06/مارس/2022 - 10:34 م
شغل حادث تنصيب 98 قاضية بمجلس الدولة اليوم، للمرة الأولى في مصر، بعد 75 عاما من المطالبات، حديث الجميع في مصر، حيث تداول بعض مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة"؛ قائلين بعدم جواز تولي المرأة مناصب القضاء ؛ استنادًا لهذا الحديث. حكم تولي المرأة مناصب القضاء الدكتور عصام الروبي، أحد علماء الأزهر الشريف، أوضح خلال رده على الشبهات المحيطة بالحديث السابق، أن قصة الحديث، هي أنه لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملَّكُوا عليهم بنت كسرى، قال: لن يفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، علم بالوحي، أنها ستسقط، فقال: لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة. لن يفلح قوم ولو امرهم لامراة .هل هو. ولفت الدكتور عصام الروبي، إلى أن للعلماء في تفسير الحديث السابق قولين، أحدهما ظاهري والآخر مفهوم. شرح حديث لا أفلح قوم ولو أمرهم امرأة وأضاف الروبي خلال حديثه لـ القاهرة 24، أن المعنى الظاهري، يقول بأنه لا حق للمرأة أبدًا في المشاركة في الحياة العامة، حتى بالعمل ولا الحياة السياسية، بالمشاركة في الانتخابات وتولي المناصب السياسية، مضيفا أن هذا التفسير فيه ما فيه من التنطع والتشدد وسوء فهم للدين.
هل فعلا ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - Oujdacity
ومما لا ينكر أن هذه الوظائف الخطيرة لا تتفق مع تكوين المرأة النفسي والعاطفي، وبخاصة ما يتعلق بالحروب وقيادة الجيوش، فإن ذلك يقتضي من قوة الأعصاب، وتغليب العقل على العاطفة، والشجاعة في خوض المعارك، ورؤية الدماء، ما نحمد الله على أن المرأة ليست كذلك, وإلا فقدت الحياة أجمل ما فيها من رحمة ووداعة وحنان.
ولهذا فإن كثيرا من الناس يغتر الآن عندما يرى امرأة موفقة أو ناجحة في إدارتها لولاية عامة، (مع كون معيار الحكم على التوفيق والنجاح في حد ذاته خاضعا للأخذ والرد) يقول "هذه أفضل من مئة رجل"، ونقول له نحن لم نزعم أنه لا توجد من بين النساء من يمكنها أن تبلي بلاءا حسنا - في بعض أحوالها أو حتى فيما يغلب عليها من أحوال - في بعض الولايات العامة، ولكن النادر لا حكم له، والعبرة بالغلبة.. وخروج بعض أفراد العام من العموم لا ينفي ذلك العموم.. هل فعلا ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - OujdaCity. فالنساء أصلا ما خلقن من أجل هذا! فإن رأينا رجلا يدخن السيجارة أربعين سنة متواصلة ولا يصاب بسرطان في الرئة - مثلا - لا نقول إن هذا دليل على بطلان قاعدة أن التدخين يسبب سرطان الرئة! فالحاصل أنه عندما يأتينا نص يفيد أنه لا يفلح من يولون أمورهم امرأة (هكذا بعموم)، ونص آخر يفيد أن امرأة بعينها كانت سديدة الرأي في حكم حكمته أو مقالة قالتها، (ولم ينص على أن قومها أفلحوا، فتأمل) فإن تلك المرأة قد تكون في هذه الواقعة المروية على حال خارجة عن ذلك العموم، بل وخارجة عما يغلب عليها هي نفسها من أحوال..
وكذلك فإن الحديث ينص على أن الذين يولون أمورهم امرأة لا يفلحون على اعتبار أنهم يضيعون الأمانة بذلك ولا يحسنون تقدير الأمور، إذ يوسدون الولايات العامة لمن ليست لهم وما خلقوا من أجلها!
لن يفلح قوم ولو امرهم لامراة .هل هو
ما أفلحت دولة ولت أمرها إمرأه بقلم: مشاعل العيسى (كاتبة سعوديه) سيدي ولي العهد حفظه الله سلام الله عليك ورحمة منه وبركه لقد سمعت بالوثيقة التي رفعها إليك مجموعة من مثقفاتنا السعوديات ـ وسمعت بأن عددهن 300 امرأة ـ والتي يطالبن فيها بضرورة تولي المرأة السعودية بعض المناصب السياسية، وأهمها (الوزارة والسفارة وعضوية مجلس الشورى).. بل ويرين أن ذلك حقّ من حقوقها.. وأنا يا سيدي لا أرى صواب مطالبهن.. أنا واحدة.. ولكن يساندني عدد كبير من بنات بلدي، وهن على استعداد تام لتقديم وثيقة تناقض وتدحض معظم ما جاء في وثيقتهن. ولكني مستعدة أن أناظر كل نساء ورجال هذا البلد في هذا الشأن.. ومتأكدة بأني سأنتصر في النهاية ـ ليس ثقة وغرورا بل ثقة في مصدر حججي. لن آتي بشيء من شريعة حمورابي ولا من نصوص القوانين الدولية والتي تخبّط في وضعها بشر مثلنا.. بل سأتحدث من قوانين شرعية وضعها رب البشر وخالقهم، والذي ما حرم شيئا إلا لدفع الضرر. لماذا كتاب الله من أوله إلى آخره لم يثبت أنه حثّ أو أوجب على تولي المرأة الولاية العامة؟؟؟؟.. بل على العكس فإننا نرى أن القرآن حث النساء على القرار في البيت، وعدم الاختلاط بالرجال.. بعد تنصيب 98 سيدة بالقضاء اليوم.. أزهري يفند شبهات حديث: لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة. ومهما حاولنا أن نخدع أنفسنا فإننا لا يمكننا أن ننخدع بالواقع الذي سيفرض علينا عندما تنخرط المرأة في العمل السياسي.. فلابد من الاختلاط وخصوصا أنه يلزم عمليات الترشيح.. اجتماعات وسفر وإعداد ودعاية ومقابلات.. وكل هذا من شأنه أن يؤدي إلى سقوط الحشمة!!
كما أن اسم أنديرا صار معروفا في كافة أنحاء العالم كرئيسة لوزراء الهند وذلك لتميزها في التدبير والتسيير والمواقف، وأصبحت الهند بقيادتها بلداً قوياً، أحرز تطوراً في مختلف المجالات، كما أنها أضفت نوعاً جديداً من النشاط على السياسة الدولية بدفاعها عن البلدان الفقيرة والمتخلفة في العالم، وكانت من المكافحين لتحقيق السلام العالمي أيضا، كما اشتهرت بميلها نحو فكرة عدم الانحياز في نطاق التعاون مع جمال عبد الناصر والمارشال تيتو. إذن لا أحد ينكر ما حققته المرأة من تقدم كبير في مجال السياسة والتدبير في الوقت الذي عجز فيه العديد من الرجال في نفس الحكومات والبلدان وفي نفس الزمن الذي كانت هؤلاء النسوة يقدن فيه السياسة ويحققن تطورا على مستويات شتى. إن العديد من علماء المسلمين وعامتهم لم يكونوا في حاجة إلى إجراء مراجعات في أحاديث نبوية شريفة تخص هذا الباب، وذلك لعلمهم الشرعي المسبق وقراءتهم الصحيحة لحديث ولاية المرأة، خصوصا وأن الحديث قد ذكره البخاري أي ليس محطة شك أو ريب لمن يعرف جيدا صحيح البخاري والمنهج الصارم الذي اتبعه صاحبه في تصنيفه، ولعلمهم بقواعد استخراج الحكم الشرعي، وحسن تطبيقها على النصوص سواء كانت نصوصا قرآنية أم نصوصا حديثية صحيحة، على اعتبار أن هذه النصوص هي أهم مصدر من مصادر التشريع.
بعد تنصيب 98 سيدة بالقضاء اليوم.. أزهري يفند شبهات حديث: لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة
هل حديث " لن يفلح قوم ولّو أمرهم إمرأة" ينتقص من المرأة؟
بعض الناس يعتقدون أنه ينتقص من المرأة وأن "ميركل" أثبتت عكسه. عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً)
رواه البخاري (4425)،
في هذا الحديث الشريف نبوءة حدثت فكان هلاك الفرس بعد توليتهم لهذه المرأة عليهم..
وليس في هذا الحديث انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ، ولكنه توجيه لقدراتها التوجيه الصحيح المناسب ، حفاظاً عليها من الهدر والضياع في أمر لا يلائم طبيعة المرأة النفسية والبدنية والشخصية ، ولا يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية الأخرى ، التي حفظت المرأة من الفساد والإفساد. والشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ، فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها رجالاً ونساءً ، في السلم والحرب ، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة ، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت.
الرباط (CNN)— أثارت تدوينة للباحث المغربي في قضايا
الدين، محمد عبد الوهاب رفيقي، المعروف بلقب "أبي حفص"، نقاشا بين بعض
الأوساط الدينية في المملكة، بعد تساؤله عن تصديق حديث "لن يفلح
قوم ولوا أمرهم امرأة"، أو عن تصديق واقع آخر من أمثلته ما حققته
المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل لبلادها. وأكدّ رفيقي في تصريحات لـCNN أن موقفه تحديدا من هذا الحديث هو
عدم العمل به، وأنه غير معني كثيرا بنقاش هل الحديث صحيح أم لا، بقدر
ما يعنيه أنه لا يمكن استنباط حكم شرعي من هذا الحديث والقول إنه صالح
لكل زمان ومكان، لأن الحديث "يصطدم بالواقع، ويفهم منه التنقيص من
المرأة وإظهارها أنها ليست في مستوى تحمل القيادة". وجاء في تدوينة رفيقي: "هل نصدق ما يراد لنا أن نفهم من حديث: (
لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، أم نصدق الواقع الذي نراه مع ميركل
وما حققته لوطنها خلال ثلاث ولايات واستحقت معه الرابعة؟ فهل الحديث
لم يقله النبي عليه السلام علما أنه في البخاري؟ أم أن فلاح ميركل في
سياسة قومها أكذوبة ومؤامرة صهيونية ماسونية عالمية لتدمير الاسلام
وتكذيب نبي الإسلام؟ ". وتابع رفيقي، مؤسس مركز الميزان، في تدوينته: " متى نصالح بين
الفكرة والواقع؟ متى نعترف أن كثيرا من النصوص حتى وإن صحت فهي ليست
لنا ولا لواقعنا ولا حلا لمشكلاتنا؟ متى نتأكد من أن كثيرا من النصوص
لها سياقاتها الخاصة وظروفها وأسباب نزولها التي تجعلها قاصرة عليها
فلا تصلح لأن تكون حكما فوقيا على طول الزمان والمكان؟".