إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خرج مخرج الغالب - المؤمنات. فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق ، رضي الله عنهما. وقد أجمع العلماء ، رحمهم الله ، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [ بعد هذا الذي ذكر] في هذه الآية ، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن. سبب نزول الآية " والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم " | المرسال. وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم. وقوله تعالى: ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) كقوله: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) [ الأحزاب: 57]. وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) [ قال]: نزلت في عائشة خاصة. وكذا قال [ سعيد بن جبير و] مقاتل بن حيان ، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال: قالت عائشة: رميت بما رميت به وأنا غافلة ، فبلغني بعد ذلك.
الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فقلت: والله لقد رميتموني بأمر والله يعلم أني منه بريئة، وإن قلت لكم: إني بريئة لم تصدقوني، وإن قلت لكم: إني فعلت هذا الأمر صدقتموني، والله لا أجد لي ولكم مثلاً إلا كما قال أبو يوسف: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ [يوسف:18]، ثم انخرطت في البكاء وأبوها يبكي معها وأمها تبكي معها والأنصارية تبكي معهم، فكما قال تعالى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا [الشرح:5-6]. فنزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ثم سري عنه فقال: أبشري -يا عائشة - فقد أنزل الله براءتك! ثم تلا هذه الآيات: (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُم... ان الذين يرمون المحصنات الغافلات اسلام ويب. ). الآيات. فقالت أمي: قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحمديه، فقلت لها: والله لا أقوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحمده، إنما أحمد الله الذي أنزل براءتي، ونزلت آيات الإفك عشر آيات) والغرض منها ليس فقط إظهار براءة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وإن كان هذا وارد فالله يدافع عن الذين آمنوا، فكما قالت أم المؤمنين عائشة: (والله ما كنت أظن يوماً أن الله سينزل في شأني وحياً يتلى، وغاية ما كنت أريد أن يري الله سبحانه وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام رؤيا في نومه يبرئ الله بها ساحتي)، ولكن الله كريم يبرئ المظلومين في الدنيا والآخرة.
الباحث القرآني
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور 4 - 5]. ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. التسرع في الوقوع في الأعراض دون بينة شرعية مستوفاة من الآفات التي يمكن أن تأكل المجتمعات و توقع العداوة و تسفك بسببها الدماء و تدنس الأعراض المصونة. لذا كان عقاب الرامي للأعراض بغير بينة عقاباً شديداً مع عدم قبول شهادته و الحكم عليه بالفسق و سقوط العدالة. { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور 4 - 5].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 23
حادثة الإفك
نسوق حديث الإفك بنوع تصرف واختصار. فقد أخرج البخاري و مسلم وغيرهما من أصحاب السنن، والمسانيد ما حاصله: أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه -أي: أسهم بين نسائه- فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، فأسهم بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم غزوته وقفل راجعاً فقدت عقداً لي من جزع ظفار قد انقطع. قالت: فحبسني ابتغاؤه).
سبب نزول الآية &Quot; والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم &Quot; | المرسال
وقيل: يحد إن قذف كتابية تحت مسلم؛ لحفظ حرمة المسلم. وأجمعوا على أن الكتابي يحد إن قذف مسلمًا، وحدُّه ثمانون جلدة. والجمهور على أن العبد إذا قذف حرًّا، فعليه نصف حد الحر؛ لقوله: ﴿ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [النساء: 25]، وقيل: عليه حد الحر؛ لأن حد القذف حق للآدمي نظير الجناية على عرض المقذوف، وهذه الجناية لا تختلف بالرقة والحرية، ولاندراج العبد تحت قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾. وشذ داود الظاهري، فقال: إن من قذف العبد أو الأمَة يستحق الحد. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 23. وأجمع أهل العلم على اعتبار الرمي قذفًا موجبًا للحد إن كان فيه التصريح بزناه، أو بنفي نسبه من أبيه؛ كقوله للمحصن: يا زاني، أو يا زانية، أو يا بن الزاني، أو يا بن الزانية، أو يا ولد الزنا، أو لست لأبيك، ونحو هذه الكلمات الصريحة. واختلفوا في التعريض بالزنا؛ كمَن قال للمحصن: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية، أو قال: يا فاجر، أو يا فاسق، أو يا خبيث، أو يا بن الحرام، أو قال لامرأة: يا فاجرة، أو يا مؤاجرة، أو قال لعربي: يا نبطي! فذهب مالك إلى أنه يحد لحصول المعرَّة بالتعريض، والحد شُرع لإزالة المعرة؛ ولأن عمر رضي الله عنه أقام الحد على التعريض، فقد رُوي أن رجلينِ استبَّا في زمنه، فقال أحدهما للآخر: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية!
فقوله: " وهي مبهمة " ، أي: عامة في تحريم قذف كل محصنة ، ولعنته في الدنيا والآخرة. وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذا في عائشة ، ومن صنع مثل هذا أيضا اليوم في المسلمات ، فله ما قال الله ، عز وجل ، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقد اختار ابن جرير عمومها ، وهو الصحيح ، ويعضد العموم ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب - حدثنا عمي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ". ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. قيل: يا رسول الله ، وما هن؟ قال: " الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سليمان بن بلال ، به. وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحذاء الحراني ، حدثني أبي ، ( ح) وحدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب ، حدثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة ".
تاريخ النشر:
24 مارس 2022 13:01 GMT
تاريخ التحديث: 24 مارس 2022 15:20 GMT
كشف المنتج والمخرج الكويتي محمد العنزي عن صور ومشاهد ترويجية من المسلسل التاريخي "فتح الأندلس"، الذي يتناول سيرة القائد الإسلامي طارق بن زياد، والمقرر عرضه في
المصدر: نسرين العبوش – إرم نيوز
كشف المنتج والمخرج الكويتي محمد العنزي عن صور ومشاهد ترويجية من المسلسل التاريخي "فتح الأندلس"، الذي يتناول سيرة القائد الإسلامي طارق بن زياد، والمقرر عرضه في شهر رمضان المقبل. وشارك العنزي، وهو منتج ومخرج لأعمال تاريخية بارزة، مقتطفات ترويجية صغيرة من هذا المسلسل التاريخي، الذي بدأت الاستعدادات له منذ عام 2020، وواجهته عدة عراقيل بسبب تداعيات فيروس كورونا. مسلسل فتح الأندلس طارق بن زياد. ويتناول العمل في 30 حلقة، قصة القائد البارز طارق بن زياد، والذي قاد جيوشا عندما خرج من بلاد المغرب أثناء ولاية موسى بن نصير في عهد الدولة الأموية، لفتح الأندلس قبل 13 قرنا، والصعوبات والمعوقات التي واجهته لتحقيق هذا الفتح. وشارك 6 كتاب عرب في إنجاز هذا العمل، وهم: مدين الرشيدي، صالح السلتي، إبراهيم كوكي، محمد اليساري، أبو المكارم محمد، وصابر محمد. ويشارك في العمل التاريخي الذي يجسِد فيه الفنان السوري سهيل جباعي دور طارق بن زياد، نخبة من النجوم العرب، منهم: اللبناني رفيق علي أحمد الذي يجسد شخصية "موسى بن نصير"، الأردني عاكف نجم بشخصية "أبو بصير شيخ طارق بن زياد"، الفلسطيني محمود خليلي بدور "جوليان حاكم سبته"، والسوري تيسير إدريس الذي يجسد شخصية "لوذريق حاكم طليطلة".
مسلسل طارق بن زياد 2021
وأوضح أن "موضوع أصول طارق بن زياد معلوم أنه من الخلاف المشهور بين المؤرخين وعليه فإن ادعاء أي طرف في نسبته إليه به نوع من المزايدة، والمهم ليس هو هوية الشخص وإنما المفترض تسليط الضوء على ما قدمه من أعمال وإنجازات وتقييمها تقييما موضوعيا بعيدا عن العصبيات الزائدة وتوظيف مثل هذه الشخصيات في الخلافات السياسية". وبينما يرى المؤرخ السوري محمد مرعي في حديث لموقع "سكاي نيوز عربية" أن "طارق بن زياد يرجح بأنه جزائري أمازيغي لم يكن يتقن العربية"، يقول أستاذ التاريخ بجامعة القاهرة الدكتور محمد عفيفي، إن "الفترة التي عاش بها طارق بن زياد لم تكن تعرف الحدود السياسية بين الدول التي نعرفها اليوم ولا يمكن الجزم بانتمائه لدولة ما دون غيرها لكنه في العموم قائد إسلامي أصوله بربرية".
مسلسل فتح الأندلس طارق بن زياد
تاريخ النشر: 10. 04. 2022 | 00:26 دمشق
إسطنبول - تلفزيون سوريا
طالب نوّاب وحقوقيون في دولة المغرب بوقف عرض مسلسل "فتح الأندلس" على القناة الأولى المغربية، بسبب ما وصفوه "عدم إيلائه أهمية للتراث المغربي" وتقديمه معلومات "خاطئة" عن شخصية القائد طارق بن زياد فاتح الأندلس. مواقع إخبارية مغربية أفادت بأن نوّاب "الفريق الاشتراكي" المحسوب على المعارضة في البرلمان المغربي، وجّهوا كتاباً إلى وزير الشباب والثقافة، قالوا فيه إن المسلسل المذكور "لا يولي أهمية للتراث المغربي وللحقيقة التاريخية للبطل، ولم يشارك فيه سوى ممثل مغربي واحد، ولا يعطى تفاصيل شخصية طارق بن زياد الأمازيغي" وفق ما نقلت المصادر. الطارق (مسلسل) - ويكيبيديا. واعتبر النواب أن المسلسل الذي أنتج خارج المغرب دون مشاركة المغاربة في التأليف ودون استشارة المؤرخين لتدقيق المعطيات، "مليء بالمغالطات المعرفية ويحمل في كثير من حلقاته تزويراً لكل ما تتفق عليه المصادر التاريخية الموثوقة"، على حد قولهم. وزعموا أن "فتحَ الأندلس حدثٌ مغربي بامتياز، حيث تم الفتح عبر شمال المغرب وبجيوش شمال أفريقية قوامها المغاربة بالأساس، ولغة القائد طارق بن زياد وثقافته مغربية أمازيغية بامتداداتها الإقليمية هو وجنوده؛ لكن المسلسل يحجب كل هذا تقريباً".
وتابع الفاطمي في رسالته، التي يرى العديد أنها تعبر عن الغضب المغربي، قائلاً "إن الفتح تم عبر شمال المغرب وبجيوش شمالي إفريقيا، ولغة القائد طارق بن زياد وثقافته مغربية أمازيغية هو وجنوده، ولكن المسلسل يحجب كل هذا تقريباً ويجعل المغرب الكبير مجرد طريق جغرافية لجيوش المشرق الأموية، والمغاربة مجرد كومبارس تحت قيادة شخصيات شامية بينما التاريخ المدون عندنا كله عكس ذلك". اقرأ المزيد من مدونة بي بي ترند:
انقسام بسبب إفطار يضم 6 طوائف دينية في دبي، فما القصة؟
إضراب البدون عن الطعام في الكويت يتجاوز 15 يوما.. فما القصة؟
لماذا قال يوتيوبر أمريكي مشهور إن مصر "أسوأ مكان للتصوير في إفريقيا"؟
مسلسل رمضاني يجدد الجدل حول قانون الأحوال الشخصية في مصر، فما القصة؟
مسلسل "براءة" يثير الجدل في تونس بسبب تناوله موضوع "الزواج العرفي"
لماذا خلط البعض بين "أبي الأيتام" ومحام دافع عن صدام حسين؟
وجاءت معظم ردود الفعل عبر مواقع التواصل في المغرب منتقدة للعمل. مسلسل طارق بن زياد 2021. وبرزت وسوم من بينها: #مقاطعة_مسلسل_فتح_الأندلس ، #العرايشي_إرحل ، و #نلتمس_من_ملكنا_حماية_تراثنا ، وحتى وسم "#فتح_الأناناس" للسخرية من العمل. البعض طالب عبر وسم #العرايشي_إرحل باستقالة فيصل العرايشي المدير العام للشركة المغربية للإذاعة والتلفزة.