ورد حديث الخير في أمتي لكن لم يثبت صحته، لكن الخير موجود في أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك لأنه ماذال هناك طائفة تسير على الحق، وسنة الرسول. الخير في أمتي كالغيث
عن أنس رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره". صححه الألباني، ورواه الترمزي، حيث أن:-
النبي أراد أن يصف الأمة بالخير، فلأول الأمة وآخرها خير، مثل النسيج، مع اختلاف الطبقات. شبهها بالمطر حيث أن كل نوبة من المطر تختلف عن غيرها، وكذلك الخير في الأمم السابقة يختلف عن الأمم الحالية والقادمة. يعني أن لا أحد يعلم الخير في أول المطر أم آخره، وفي أي زمان وأي مكان، وكذلك الأمر بالنسبة للأمم. شبه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث نفع الأمة للدين، مثل نفع المطر لنمو الزرع. هناك بعض العلماء الذين اختلفوا في معنى نفع الأمة في هذا الحديث، وعن أن هناك أمم أفضل من أمة الصحابة أم لا. الخير في أمتي إلى يوم القيامة ابن باز
قال عبد العزيز ابن باز في فتواه أن حديث الخير في أمتي إلى يوم القيامة لم يثبت صحته، فلا يؤخذ به، فإنه لا يعلم حديث بهذا النص. وهناك أحاديث أخرى تساويه في المعنى حيث قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق".
- الجمهور يُشيد بـ حمادة هلال ويطالب بجزء ثالث من «المداح» .. اخبار كورونا الان
- هل يصح حديث ( الخير باق في أمتي إلى يوم القيامة ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- الجمهور يُشيد بـ حمادة هلال ويطالب بجزء ثالث من «المداح»
- اسماء الخيول العربيّة المتّحدة
الجمهور يُشيد بـ حمادة هلال ويطالب بجزء ثالث من «المداح» .. اخبار كورونا الان
تاريخ النشر: السبت 14 شوال 1422 هـ - 29-12-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 12233
234848
0
405
السؤال
1- قال عليه السلام ( الخير في وفي أمتي إلى يوم الدين ؟ ما نوع هذا الحديث؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فحديث: "الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامة" قال عنه الإمام ابن حجر العسقلاني: لا أعرفه. نقل ذلك عنه السخاوي في المقاصد الحسنة. وأورده المحدث الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وقال عنه: لا أصل له… ويغني عن هذا الحديث: قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك" أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة، وهو مخرج في (الصحيحة) فانظر (صحيح الجامع) (7164-7173). انتهى. انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة(1/104) حديث رقم: 30 والله أعلم.
هل يصح حديث ( الخير باق في أمتي إلى يوم القيامة ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب
مسار الصفحة الحالية: [2 - حديث (الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة) حديث غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم] يقول السائل: سمعت أحد المشايخ في محاضرة يذكر حديث (الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة) ويقول رواه الإمام مسلم في صحيحه، فهل هذا الكلام صحيح، أفيدونا. الجواب: قرر المحدثون أن هذا الحديث لا أصل، ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني والسيوطي والسخاوي والعجلوني والفتني الهندي والألباني وغيرهم، قال السيوطي: [حديث الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة. قال الحافظ ابن حجر: لا أعرفه. ]
الجمهور يُشيد بـ حمادة هلال ويطالب بجزء ثالث من «المداح»
فالعمل على منهاجه وسبيله، يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من أعمال غيرهم مقامه، كما قال الإمام أحمد... قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء". فقلنا: يا رسول الله، ما هو؟ قال: " نُصرتُ بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض، وسُميتُ أحمد، وجُعلَ الترابُ لي طهوراً، وجعلت أمتي خير الأمم)). تفرد به أحمد من هذا الوجه، وإسناده حسن... ] تفسير ابن كثير 2/83-84. وخلاصة الأمر أن حديث (الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة) حديث لا أصل له، ولكن معناه صحيح، ويغني عنه أحاديث صحيحة كثيرة، ويجب التثبت من الأحاديث قبل نسبتها للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وخيرية أمة محمد ثابتة وباقية إلى يوم القيامة.
الرئيسة
أحاديث منتشرة لا تصح
اقترح حديثا
راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام
طريقة البحث
تثبيت خيارات البحث
- حديث: ((الخير فيَّ وفي أمَّتي إلى يوم القيامة)). الدرجة:
لا أصل له، ويغني عنه حديث: (مثل أمتي مثل المطر لا يُدرى أوله خير أم آخره)
الخطّار
فرس لبيد بن ربيعة العامري وقد طلبه عبد العزيز بن مروان، وهو
أمير مصر من لبيد فامتنع عليه، فأغزاه أفريقية فمات بها. فبعث موسى بن نصير
إلى عبد العزيز بن مروان بالخطار من جملة خيل أهداها إليه، وقد طالت
مَعْرِفَتُه وذنبه. فلمّا تأمل عبد العزيز الخيل لم يعرف الخَطّار، فقال من
يعرفه؟ قالوا: ابنة لبيد. فبعث به عبد العزيز إليها، فلمّا رأته قالت لمن
أتاها به: إني امرأة فاخرجوا عني حتى اُنظر إليه. فلمّا عرفته قطعت أذنيه
وهلبت ذنبه، وقالت "ماوية" لا يركبك أحد بعد أبي سَوِياً (أي تاماً
صحيحاً)، ثم قالت: هو هو فخذوه لا بارك الله لكم فيه. فاتخذه عبد العزيز
للفَحْلَةِ. اسماء خيول عربية - ووردز. غَرَّاف
كان السَّميدعُ جاراً للبراء بن قيس بن عتاب، فأغار عليه قوم
من بكر بن وائل، فحمل البراء أهله وركب فرساً له يقال له "غَرَّاف" فلا
يلحق به فارس منهم إلا صرفه برمحه، وأُسر السَّميدع فناداه البراء: يا
سميدع، فأجابه السميدع: يا براء أنشدك الجوار. وأعجب القومَ فرسُ البراء
غَرَّاف فقالوا: لك جارك وأنت آمن واعطنا الفرس. فاستوثق منهم ودفع إليهم
الفرس واستنقذ جاره.
اسماء الخيول العربيّة المتّحدة
الحَمومُ
جاء خبر الحكم بن عرعرة النمري وفرسه "الحموم"، وهي من نسل
الحَرُون، حين كتب هشام بن عبد الملك إلى إبراهيم بن عربي الكنانيّ، والي
"اليمامة"، أن أطلب لي في أعراب باهلة من نسل الحرون. فقال إبراهيم للحكم:
إن أمير المؤمنين كتب إليَّ أن أصيب له فرساً من نسل الحرون فخذ مني ثمنها
فقال: إن لها حقاً ما تطيب نفسي عنها، ولكني أهب لأمير المؤمنين ابناً لها
قد سبق الناس عام أول، فضحك الناس، فقال ما يضحككم؟ أرسلت أمّه عام أول في
حلبة ربيعة وإنها لعقوق به (حامل) قد ربض في بطنها فسبقت، فبعث به إلى
هشام. و"الحرون" المذكورة هي فرس مُسْلم بن عمرو الباهلي، والد أبي قتيبة
بن مسلم الباهلي القائد المشهور.
وهذا يدل على مكانة الفارس وفرسه. ويُسمى
مالك فارس خصاف، ويُقال: أجرأ من فارس خصاف، بسبب هذه القصة. سُلَّم
ورد خبر زَبَّان بن سيّار الفزاري وفرسه "سُلَّم"، التي نجا
عليها زيد الخيل الطائي، عندما كان أسيراً في بني بدر.
اقرأ أيضاً أكبر تمساح في العالم كيفية تدريب الكلاب
الخيول العربية الأصيلة
للخيل ميزة خاصة عند العرب تفوق غيره من الدوَّاب والحيوانات الأليفة؛ خاصة أنَّ لها كثيراً من الفوائد والمكاسب، فهي وسيلة التنقل منذ القدم، وتُستخدم كزينة للتفاخر، كما أنَّ الخيل استُخدمت من قِبل الجنود في الحروب قديمًا، فكم من فارس بفرسه حاز الرفعة والشرف، والخيول حيوانات يألفها العرب، ويتفاخرون بها، فقد جعلوها موضع المدح وفيها قيلت الأشعار، وقد كثرت مسمياتها وألقابها، وفي هذا المقال سنتعرف على أبرز أسماء الخيول عند العرب. [١]
أسماء الخيول العربية الأصيلة
تختلف أسماء الخيول اعتمادًا على معايير عدة، كتسميتها حسب لونها، ومن هذه الأسماء:
الحصان الأدهم (الأسود). أسماء أحصنة عربية - موضوع. الحصان الأشقر. الحصان الأشهب. الحصان الكميت (بين الأحمر والأشقر). الحصان الأصفر. أسماء خيول القبائل العربية
إنَّ الناظر في كثرة أسماء الخيول الأصيلة لا يرى إلا جمال اللغة العربية وقدرتها على استيعاب جميع المسميات، والألقاب في مختلف الحقول والمجالات وجميع الكائنات، كما أنَّ هذا يدل على غنى العربية بمفرادتها، وتفوقها على سائر اللغات في ذلك، ولا سيما أنَّها لغة القرآن الذي نزل للعالمين، وقد اختلفت أسماء الخيول عند القبائل العربية، ومنها خيول بني هاشم، وبني سعد، وبني تميم، وبني هوازن، وغيرها من قبائل العرب، ومن الأمثلة على هذه الأسماء:
خيل بني هاشم: من أسمائها: الظرب، واللّزاز، والسكب، والمرتجز.