بدر هادي
كاتب
الأسئلة المجابة 39334 | نسبة الرضا 98. 4%
إجابة الخبير: بدر هادي
السلام عليكم شكرا لكم على ثقتكم بنا و انضمامكم إلينا عزيزي العميل * هذه العبارة تجمع الحروف القمرية جميعها و قد وضعها العلماء لتسهيل حفظ هذه الحروف على الناس فجميع حروف هذه الجملة من أولها لآخرها هي حروف قمرية بمعنى أنه إذا دخلت (أل) التعريف على أحد هذه الحروف فإن اللام تنطق لاما ساكنا. حكم اللامات الساكنة. أما معنى هذه الجملة فهو كالتالي: * ابغ حجك: أي اطلب فريضة الحج و تمنى تحقيقها و القيام بها في دنياك. * خف عقيمه: أي احذر أن يكون حجك حج عقيم و الحج العقيم هو ما كان فيه الرفث و الفسوق و الجدال أي الحج غير المقبول. أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن ، كما يمكنك استخدام جلسات المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف: يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين وو أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم. إسأل كاتب
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
ما معنى جملة: ابغ حجك وخف عقيمه؟ - موضوع سؤال وجواب
الحروف القمرية: الحروف القمرية في اللغة العربية هي عبارة عن 14 حرفاً وهي: الالف (ا) - الباء (ب) -الجيم (ج) - الحاء (ح) - الخاء (خ) - العين (ع) - الغين (غ) - الفاء (ف) - القاف (ق) - الكاف (ك) - الميم (م) - الهاء (ه) - الواو (و) - الياء (ي) وقد جمعت بالعبارة التالية: ((ابغ حجك وخف عقيمه))
أهلا بك عزيزي السائل، معنى جملة: (ابغ حجك وخف عقيمه) أن تطلب فريضة الحج وتدعو الله تعالى أن يرزقك إياها وترجو تحقيقها وتسعى إلى العمل على القيام بها من خلال الأعمال الصالحة وأداء الفرائض والتزوّد بالنوافل والعمل على كل ما يرضي الله تعالى في الدنيا. والأخذ بالحيطة والحذر واجب بمعنى أن تحذر من أن يكون حجك حجاً غير مقبول - لا سمح الله - أي عقيم فيه الفسق والجدال والرفث وكل ما نهى الله تعالى عنه في كتابه مما يُبطل الحج وأجره. وهذه المقولة مكونة من أربعة عشر حرفًا يستخدمها المعلمون لتعليم الطلبة الحروف القمرية والتسهيل عليهم من خلال حفظ هذه الجملة لمعرفة الكلمات المعرفة باللام القمرية وتمييزها عن اللام الشمسية من خلال هذه الحروف. ما معنى جملة: ابغ حجك وخف عقيمه؟ - موضوع سؤال وجواب. مثلًا: حرف الجيم، لو أضفنا له أل التعريف في كلمة (الجنة) لوجدنا أنها لام قمرية، وكذلك: العالم، والمزرعة والفراشة.. وكل حروف الجملة تصلح لأن تضاف إليها أل التعريف في كلمة فتكون اللام قمرية فيها.
ابغ حجك وخف عقيمه وتعرف على المعنى الكامل من وراء الكلمة و المقصود بها
لام الاسم:
تعريفها: هي اللام الواقعة في كلمة فيها إحدى علامات الاسم، أو تقبَلُ علامةً من علاماته، وتكون متوسطة على الدوام، نحو: ﴿ أَ لْ سِنَتِكُمْ وَأَ لْ وَانِكُمْ ﴾ ولا تكونُ متطرِّفةً، وحُكمها: وجوب الإظهار مطلقًا. وسميت بذلك الاسم؛ لوجودها فيه، وهي أصل من أصوله، نحو: ﴿ أَ لْ فَافًا ﴾- ﴿ خَ لَ قَهُمْ ﴾-﴿ مَ لْ جَإٍ ﴾. لام الحرف:
وسميت لام الحرف بهذا الاسم؛ لوجودها فيه، وهي في القرآن الكريم في حرفين فقط، هما: (هل) و(بل). ابغ حجك وخف عقيمه وتعرف على المعنى الكامل من وراء الكلمة و المقصود بها. حكمها: هي مثل لام الفعل، لها حُكمان:
1- وجوب الإظهار: إذا وقع بعدها أي حرف من حروف الهجاء غير اللام والراء، مثل: ﴿ هَ لْ نُنَبِّئُكُم ﴾ ْ -﴿ هَ لْ يَسْتَوِيَانِ ﴾- ﴿ بَ لْ فَعَلَهُ ﴾ - ﴿ بَ لْ قَالُوا ﴾. 2- وجوب الإدغام: إذا وقَع بعدها لامٌ أو راء، نحو: ﴿ هَ لْ لَ كُمْ مِنْ مَا ﴾ - ﴿ بَ لْ لَ ا يَخَافُونَ بَ لْ رَ فَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ﴾. ملحوظة:
لم ترِدِ الراءُ بعد (هل) في القرآن الكريم. تدغم لام (بل) في الراء في كل المواضع، إلا موضع المطففين: ﴿ بَ لْ رَ انَ ﴾؛ لسَكْتِ حفص من طريق الشاطبية، والسَّكْتُ يمنَعُ الإدغام. سبب الإدغام: التماثل مع اللام، والتقارب مع الراء.
س1) اجْعَلِ الْفِعْلَ في الْجُمَلِ الآتِيَةِ لِلْمُؤَنَّثِ وَلاحِظْ ما يَحْدُثُ في الْفِعْلِ:
الْجُمْلَةُ الأولى
الْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ
1
وليدٌ جَمَعَ الْوُرودَ مِنَ الْحَديقَةِ. لَيْلى الْوُرودَ مِنَ الْحَديقَةِ. 2
هِشامٌ دَرَسَ دُروسَهُ. عِطافُ دُروسَها. 3
نَبيلٌ أَخَذَ الشِّهادَةَ. وَفاءُ الشِّهادَةَ. 4
باسِمٌ ذَهَبَ إِلى الْمَدْرَسَةِ. أَنْوارُ إِلى الْمَدْرَسَةِ. 5
إبْراهيمُ أَكَلَ دَجاجَةً كَبيرَةً. سَلْمى دَجاجَةً كَبيرَةً. س2) حَوِّلِ الْجُمَلَ الآتِيَةَ حَسَبَ النَّموذَجِ:
الْمُفْرَدَةُ الْمُؤَنَّثَةُ
جَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السّالِمُ
الطّالِبَةُ مُهَذَّبَةٌ
الطّالِباتُ مُهَذَّباتٌ
الْفَتاةُ مُجْتَهِدَةٌ
الْمُمَرِّضاتُ نَظيفاتٌ
الْمُؤَدَّبَةُ مَحْبوبَةٌ
الأمّهاتُ صابِراتٌ
الْعامِلَةُ نَشيطَةٌ
الشَّجَراتُ مُثْمِراتٌ
السَّيّارَةُ مُسْرِعَةٌ
التُّفّاحاتُ ناضِجاتٌ
اللاّمِ الْقَمَرِيَّة
تَعْريفُها:
هِيَ (أَلْ) التَّعْريف الّتي تَأْتي في بِدايَةِ الاسْمِ وَيَأْتي بَعْدَها حَرْفٌ قَمَرِيٌّ مُتَحَرِّكٌ خالٍ مِنَ الشَّدَّةِ. وَمَيِّزَةُ اللاّمِ الْقَمَرِيَّة:
1- تُلْفَظُ وَتُكْتَبُ 2- يَكونُ الْحَرْفُ الّذي بَعْدَها غَيْرَ مُشَدَّدٍ?
حكم اللامات الساكنة
وعند إظهار اللام هنا يجب تجنب ثلاثة أمور:
1- إهمال بيان الإظهار في نحو: ﴿ جَعَ لْ نَا ﴾؛ لأن اللسان يميل إلى الإدغامِ لقرب المخرجين. 2- الإفراط والتعسف في الإظهار يجعل اللام تتحرَّكُ، وهي في الأصل ساكنةٌ، أو يقلقلها. 3- السكتُ على اللام لبيان الإظهارِ. قال صاحب التحفة:
وأظهرن لامَ الفعلِ مطلقًا
في نحوِ قُلْ نَعم وقُلْنا والتقى
وقد يسأل سائل: لِمَ لَمْ تدغم لام الفعل في النون مع أنها أدغمت في نحو ( الناس)؟
والجواب: أن النون الساكنة إذا وقَع بعدها لامٌ يجبُ إدغامها فيها بغير غنَّة، ولا يصح أن يُدغَمَ في النون شيء مما أدغمت فيه؛ خشية زوال الألفة بين النون وأخواتها من حروف (يرملون). وقد يقال: إن لام (أل) تُدغَم في النون في نحو: (الناس)، فلماذا لا تُدغَم لامُ الفعل في النون كذلك؟
ويرد على ذلك: بأن لام (أل) مع النون كثيرةُ الوقوع في القرآن، فهي أحوج إلى الإدغام؛ تسهيلاً للنطق، بخلاف لام الفعل قبل النون، فهي قليلةُ الوقوع في القرآن، وإظهارها ليس فيه مشقة، والعمدة في ذلك السماع والنقل. فلام التعريف أدغمت في النون في نحو: ﴿ ا ل نَّهَارِ ﴾- ﴿ وَا ل نَّجْمِ ﴾؛ لكثرة دورانها في القرآن الكريم، بخلاف لام الفعل.
فائدة:
إذا أردتَ تقريب المسافة عليك جدًّا في معرفة اللام الشمسية واللام القمرية، فانظر إلى الحرف الذي بعدها، فإن وجدته مشدَّدًا، فقل: ( شمسية)، وإن وجدته غير مشدَّدٍ، فقل: ( قمرية). الأصل في لفظ الجلالة (الله):
الأصل فيه: (إله)، ودخلت عليه (أل)، فصار: (الإله)، ثم حذفت الهمزة الثانية للتخفيف، فصار: (ألْ - لَه)، ثم أدغمت لام (أل) في اللام الثانية للتماثل، فصار: (الله)، ثم فُخِّمت اللام للتعظيم بعد الفتح والضم دون الكسر لمناسبته للترقيق، فصار: (الله). لام الفعل:
تعريفها: هي اللام الساكنة الواقعة في فعل؛ سواء كان ماضيًا، أم مضارعًا، أم أمرًا، وهي في كل ذلك إما متوسطة، أو متطرفة. فالماضي، مثل: ﴿ ا لْ تَفَّتِ ﴾- ﴿ أَرْسَ لْ نَا ﴾. والمضارع، مثل: ﴿ يَ لْ عَبُونَ ﴾ - ﴿ قَالَ أَلَمْ أَقُ لْ ﴾. والأمر، مثل: ﴿ وَأَ لْ قِ ﴾ - ﴿ أَجْعَ لْ ﴾. ولها قبل حروف الهجاء حالتان:
1- حالة الإدغام. 2- حالة الإظهار. أولا: الإدغام: تُدغَم لام الفعل - مطلقًا - إذا وقع بعدها (لام) أو (راء)، مثل: ﴿ وَقُ لْ رَبِّ ﴾. وسبب الإدغام هنا هو: التماثل بالنسبة إلى اللام، والتقارب بالنسبة إلى الراء. ثانيًا: الإظهار: تظهر لام الفعل - مطلقًا - إذا وقع بعدها حرفٌ من الحروف الستة والعشرين حرفًا الباقية بعد اللام والراء.
مَن كان مِنّا ذا عِلمٍ فلْيَنْشُرْه، ومَن كان ذا مالٍ فلْيُنفِقْ مِنه، ومَن كان ذا جاهٍ فلْيَبذُلْه، ومَكاتِبُ الدَّعوةِ وجَمعيّاتُ القُرآنِ مفَتَّحةٌ أبوابُها واضِحةٌ أهدافُها، وإذا لم ندعَمْها ونشُدَّ مِن أزرِها، فأين سَيَنالُ كَثيرٌ مِنّا فضلَ الدَّعوةِ إلى اللهِ وتَبليغِ دينِهِ الحَقِّ، ومَتى سَيُحَصِّلُ أجرَ تَعليمِ القُرآنِ ويَتَقَلَّدُ وِسامَ الخَيريّة؟! فلْنتَعاوَنْ عَلى الأمرِ بِالمَعروفِ والنَّهيِ عَنِ المنكَرِ وإقامةِ شَرعِ اللهِ، ولْيَحمِلْ بَعضُنا بَعضًا؛ فلَعَّل اللهَ أن يَرحَمَنا بِذَلِكَ ويَنصُرَنا كَما وعَدَنا، حَيثُ قالَ - وهوَ لا يُخلِفُ الميعادَ -: { وَالمُؤمِنُونَ وَالمُؤمِنَاتُ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 71].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة سبإ - الآية 49
هناك معركة قائمة، حق وباطل يجتمعان في مكان، وإن انتفش الباطل وكان كالزبد ظاهراً على السطح، فإن الحق لابد أن يعلو ويذهب الباطل، لا ينقضي إعلام الباطل إلا بمجيء قنوات تعرض الحق حتى يتبين زيف الباطل: إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ يونس: من الآية81. وهكذا ما يكون في أنواع تقنيات الجوال، ورسائله، ووسائطه، لابد أن يأتي الحق عبرها ليزول الباطل.
المصدر: ألقيت بتاريخ: 4 /11 /1430هـ
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 6/11/2009 ميلادي - 19/11/1430 هجري
الزيارات: 23084
أمَّا بَعدُ:
فأوصيكُم - أيُّها النّاسُ - ونفسي بِتَقوى اللهِ - عَزَّ وجلَّ. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].