مسلسل عباس الابيض في اليوم الاسود الحلقة - 25 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل عباس الابيض في اليوم الاسود الحلقة 18
مسلسل عباس الابيض – الحلقة السابعة والعشرون | abaas al abyad Series HD – Episode 27 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل عباس الابيض في اليوم الاسود الحلقة 17
مسلسل عباس الابيض – الحلقة الرابعة | abaas al abyad Series HD – Episode 4 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل عباس الابيض في اليوم الاسود الحلقة 6
«الرأي العام» التقته وكان معه هذا الحوار:
كيف بدأت فكرة مسلسل «عباس الأبيض ينفع في اليوم الأسود»؟
ـ بعد الغزو الأميركي للعراق مباشرة استوقفتني حادثة حقيقية تعرض لها بالفعل رجل ظل في حفرة لمدة عشرين عاما خوفا من بطش صدام وكانت أمه تزوده بالأكل وخرج من الحفرة بعد عشرين عاما ليجد أميركا تغزو العراق والواقع تغير ومن هنا واتتني فكرة المسلسل من قصة هذا العراقي وانطلقت منها. لفت نظر البعض الطابع الكوميدي لعنوان المسلسل,, لكننا فوجئنا خلف هذا العنوان بقضايا اجتماعية وسياسية جادة,, فهل ترى أن اختيار الاسم كان موفقا؟
ـ طبعا ومقصود وستجدين في الاسم «عباس الأبيض ينفع في اليوم الأسود» الأيام التي شاهدها الجمهور حتى الآن سوداء في حياة البطل ولكن ستتحول هذه الأيام السوداء بالتفاؤل الى بيضاء,, ومن هنا جاء الاسم بالاضافة الى أن المسلسل «كوميديا سوداء» قائمة على فكرة أن البطل يظل متورطا في الأزمات ومن هذه الأزمات تنفجر الكوميديا كما قدمها رحمة الله عليه الفنان العظيم «نجيب الريحاني» في غزل البنات وهذه الكوميديا تناسب الآن الواقع المصري والعربي بشكل عام. هل المسلسل كتب خصيصا ليحيى الفخراني كنجم أم انك كنت تكتب بصرف النظر عن النجم؟
ـ لن ادعي أنني أكتب ثم أفكر بعد ذلك في البطل وأعتقد أن الكتابة لنجم كبير تكون مشروعا مثمرا وهي نوع من الاحتراف في الكتابة،فعلا المسلسل مكتوب للفخرانى خصيصا، وأعتقد انه من الصعب أن نكتب الأعمال ثم نختار لها النجوم، خاصة اذا كان هؤلاء النجوم لديهم رصيد فلابد للكاتب أن يتوقف عند هذا الرصيد ليقدمهم في أدوار مختلفة ومتنوعة، فالتفكير والكتابة ليحيى لأنني اعتبره اعظم ممثل جاء للشاشة الصغيرة في تاريخها على الاطلاق ولذا كان التفكير فيه بعناية وبشكل خاص.
مسلسل عباس الابيض في اليوم الاسود الحلقة 7
مسلسل عباس الابيض - الحلقة الثانية والعشرون - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
هل كان المسلسل بالفعل في حاجة لاثنين من الكتاب ؟
ـ طبعا المسلسل كان محتاجا رأيا آخر لكاتب مبدع وأيضا رأيا للنجم والمخرج والمنتج ودائما مطبخ العمل الذي يوجد به منتج ومخرج وممثل وكاتب يقولون آراءهم هو سبب نجاح العمل، لأن الفن محاكاة للحياة التي أراها برؤية ويراها غيري برؤية أخرى وفى النهاية يظهر عمل متناغم وهذا طبيعي جدا فلن ننسى أن فيلم «غزل البنات» شارك في كتابته بديع خيري وعبد الوارث عسر ونجيب الريحاني وسليمان نجيب والمنتج والممثل أنور وجدي ولو لم توجد هذه العناصر مكتملة لن ينجح أي عمل والمهم في النهاية أن يحدث التوافق لأن التأليف في النهاية اختيار. وكيف حدث هذا التناغم في «عباس الأبيض»؟
ـ التناغم كان موجودا بيني وبين يحيى الفخرانى النجم الجميل لأنه من الممثلين الذين لا يمثلون النص المعروض عليهم فقط فهو دقيق وكل الكتابة كانت على يده وأيضا نادر جلال,, وفى النهاية الكاتب هو الذي يرسم كل الأشياء ويعيد ترتيبها بشكل مضبوط ودائما هناك ثلاثة في الظل المخرج والمنتج والمؤلف والنجاح ينسب للبطل ويهتم كل من المخرج والمنتج والمؤلف بباقي فريق العمل لكن طبعا يحيى يهتم بكل فريق العمل ولا توجد عنده الأنا، فهو يهتم بكل الموجودين.
وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته من أنْ قيل أنه جاء مع الحجّاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة»(3). فتلخص:
1 ـ قدح جماعة من الأئمّة فيه. 2 ـ إنه جاء مع الحجاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة. 3 ـ إنّه روى عن عقبة أحاديث لا يتابع عليها. ولا ريب أن هذا الحديث منها، إذ لم يعرف إلاّ منه كما عرفت من عبارة الترمذي. ثم إنّ الراوي عنه هو: بكر بن عمرو، وقد قال الدارقطني والحاكم: «ينظر في أمره»(4) بل قال ابن القطّان: «لا نعلم عدالته»(5). وفي (مقدمة فتح الباري) في الفصل التاسع، في أسماء من طعن فيه من رجال البخاري: «بكر بن عمرو المعافري المصري». ثمّ إنّ بعض الوضّاعين قلب لفظ هذا الحديث المفترى إلى لفظ: «لو لم أبعث فيكم لبعث عمر». وقد رواه ابن الجوزي بنفس سند اللّفظ الأوّل في (الموضوعات) ونصّ على أنّه لا يصح(6) كما نصّ الذهبي على كونه مقلوباً منكراً(7). وبعضهم وضعه بلفظ: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لعمر بن الخطّاب: لو كان بعدي نبي لكنته» رواه المتقي الهندي في الكنز وقال: رواه الخطيب وابن عساكر وقالا: منكر(8). (1) صحيح الترمذي 5 / 578 باب مناقب عمر. (2) الموضوعات ـ باب مناقب عمر 1 / 320.
الموقع الرسمي للداعية رامي عيسي | إنكار الشيعة لحديث: "لو كان نبي بعدي لكان عمر"
وهو يمدح هارون الرشيد أنه لو كان بعد النبي ولي يوحى إليه لكان هارون:
ففي جميع دواوين الشعر العربي على مر العصور 11/ 492:
(العصر العباسي >> أبو تمام >> هارونُ يا خيرَ منْ يرجى
هارونُ يا خيرَ منْ يرجى
رقم القصيدة: 15924
-----------------------------------
لمْ يطعْ اللهَ منْ عصاكا
لَوْ كانَ بَعْدَ النَّبيَّ وَحْيٌ
إلى وليٍّ لكنتَ ذاكا
11 - قلت: كما نقلها البعض عن الغزالي الصوفي!!!! قلت: وكل هذه الأقوال -بخلاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإبراهيم ابن النبي رضي الله عنه- هي من قبيل الغلو وإن لم ينكره كثير من العلماء ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن كثير وغيرهم من الأئمة ومن المعاصرين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين فأقوالهم مخالفة للدليل لحديث: (لو كان بعدي نبي لكان عمر). والحديث المرفوع حكما: عن عبدالله بن أبي أوفى ولو قضي أن يكون بعد محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نبي, لعاش ابنه, ولكن لا نبي بعده) رواه البخاري في "صحيحه" وعن أنس قال: (رحمة الله على إبراهيم, لو عاش, كان صديقاً نبياً). والنبي عليه الصلاة والسلام معصوم ومسدد بالوحي فلا يؤخذ مثل هذا إلا عن النبي عليه الصلاة والسلام.
سبب تخصيص النبي لعمر في قوله كان بعدي نبي لكان عمر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال الازدي: منكر الحديث جدا. وقال ابن عدى: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها)
وقال في تاريخ الإسلام ج4-ص707 ( واه) وقال العقيلي ج5-ص87 ( منكر الحديث)
وقال ابن حجر في الإصابة ج2-ص252 ( ضعيف جدا) وكذا قال الهيثمي وغيره
والعجب من محدث العصر (!! ) الألباني حينما زعم أن حديث الفضل هذا شاهد لحديث عقبة الأول مع أن الفضل نفسه قال عنه الألباني في سلسلته الضعيفة ج2-ص458:
( متروك)
أفحديث المتروك يصلح أن يكون شاهدا ؟ نترك الجواب لذوي العقول
-------------------
الطريق الثالث:
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9-ص68 ( وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الله باعثا رسولا بعدي لبعث عمر بن الخطاب. رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف)
أقول: لم أجد هذا في معجم الطبراني الأوسط.. ثم رأيت كتاب ( بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد) لعبد الله الدرويش ومنهجه في كتابه تخريج النصوص التي ذكرها الهيثمي ولكنه ترك النص أعلاه ولم يعلق عليه بشيء! وكيف كان ففي السند عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف جدا.. قال ابن حبان في المجروحين ج2-ص158 ( منكر الحديث جدا) وقال الخليلي في الإرشاد ص4 ( وهو وضاع على الأئمة) وحكى بإسناده عن أحمد تكذيبه وقال الدارقطني في سؤالات البرقاني ( متروك)
وهذا مما جعله محدث العصر.. شاهد أيضا!
مدى اعتبار ما ينقل أن النبي قال : لو كان نبي بعدي لكان عمر إلا أنه لا نبي بعدي ؟
والله تعالى أعلم.
(3) ميزان الاعتدال ـ ترجمة مشرح بن هاعان 4 / 117. (4) تهذيب التهذيب 1 / 426، ميزان الاعتدال 1 / 347. (5) تهذيب التهذيب 1 / 426. (6) الموضوعات: 1 / 320. (7) ميزان الاعتدال ـ ترجمة رشدين بن سعد المهري 2 / 49. (8) كنز العمال 12 / 597.
وذكر ذلك الفيروزآبادي في خاتمة كتابه « سفر السعادة ».