مناظرة الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام في اثبات الامامة
2016-08-14 10:55:11
بحارالانوار، ج 10، ص 348. ح 6
في الواقع حينما نراجع مناظرات اهل البيت عليهم السلام مع خصومهم في اثبات الامامة نجد فيها حجج دامغة عجيبه حيث تخرس خصوصمهم ولاتجعلهم يتكلمون بكلمة واحدة
وكيف لايكونوا كذلك وهم خزان علم رسول الله (صلى الله عليه واله) ومن بين تلك المناظرات هي مناظرة الامام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) مع يحيى بن الضحاك السمرقندي فيروي الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا ، (عليه السلام) ،
الإمام علي الرضا عليه السلام
2016-08-13 10:47:23
ولد الإمام علي بن موسى الرضا (ع) في المدينة المنورة يوم الجمعة ، وقيل يوم الخميس الحادي عشر من شهر ذي القعدة الحرام من سنة ثمان وأربعين ومائة للهجرة النبوية الشريفة. كنيته وألقابه
أما كنيته ، فهي ككنية جدة أمير المؤمنين (ع) ( أبو الحسن) ، ولهذا يعرف الإمام الرضا عليه السلام بأبي الحسن الثاني. وأما القابه فكثيرة ، أولها وأشهرها: الرضا ، وإنما لقب بهذا اللقب لأنه كان رضا الله في سمائه ، ورضا الرسول (ص)
حياة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
2016-08-13 10:36:48
لم يذکر المؤرّخون في شأن المولد الشريف للإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام تاريخا محددا ، لاتتضح سنة ولادته بین سنوات 148, 151, 153.
- ولاية علي بن موسى الرضا - ويكيبيديا
- نسب الإمام علي بن موسى الرضا وولادته
- الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) - مؤسسة السبطين العالمية
- شخصيات ديزني الشريرة قصة انمي
ولاية علي بن موسى الرضا - ويكيبيديا
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج3 ؛ ص269:
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ
السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا
يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً مِنَ الْمُؤْمِنِ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ
الْخَمْسِ فَإِذَا ضَيَّعَهُنَ تَجَرَّأَ عَلَيْهِ فَأَدْخَلَهُ فِي الْعَظَائِمِ. سيرة الإمام
علي بن موسى الرضا عليه السلام
التوحيد |
القرآن |
التقية |
التوسل |
الصحابة |
المتعة |
الرجعة |
التكفير |
الزيارة |
مصحف فاطمة |
نساء النبي
|
الخمس
3ـ إستئصال العطف والاحترام الذي كانوا يتمتعون به، والعمل على تشويه صورتهم أمام الرأي العام. 4ـ إكتساب ثقة العرب. 5ـ إستمرار تأييد الإيرانيين. 6ـ إرضاء العباسيين، وجماعتهم من أعداء العلويين. 7ـ تعزيز ثقة الناس بشخص المأمون. حتى يتسنى أن يأمن شر تلك الشخصية الفذة وهي الإمام الرضا، ويمهد الطريق للتخلص منه. خطط المأمون الخبيثة: ولأسباب عديدة قويت فكرة البيعة عند المأمون نذكر منها:
1ـ إبقاء الإمام عليه السلام قريباً منه ليتمكن من عزله عن الحياة الاجتماعيّة، وإبعاده عن الناس. 2ـ استغلال عاطفة الناس بعد نقمة بني العباس عليه. 3ـ التخلّص من كابوس ثورات العلويين. 4ـ الإمضاء من العلويين بشرعيّة حكومة بني العباس السابقة واللاحقة. 5ـ الاعتراف ضمنيّ بشرعيّة أعماله. مقابل الخطط وعي الإمام عليه السلام السياسيّ: ومقابل خطط المأمون الخبيثة قام الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام، بخطط تقابلها، لضرب أهدافه ومساعيه، ولكن بأساليب ذكية ونتيجتها حتميّة، وذلك من خلال مواقف:
أولاً: رفض الإمام عليه السلام لدعوة المأمون، وهو في المدينة، وعدم قبوله إلا بعد أن علم أنّه لا يكف عنه. ثانياً: عدم اصطحاب الرضا عليه السلام لأحد من أهل بيته إلى مرو.
نسب الإمام علي بن موسى الرضا وولادته
ثالثاً: موقفه المشهور في نيشابور. رابعاً: إعلان رفضه الشديد لولاية العهد. خامساً: التعبير دائماً بأنّ المأمون لم يجعل له إلا ما هو حق له. سادساً: ما كتبه الإمام على وثيقة العهد من شروط على المأمون لقبول ولاية العهد وهي: أن لا يولّي أحداً، ولا يعزل أحداً، ولا ينقض رسماً، ولا يغيّر شيئاً مما هو قائم، ويكون في الأمر مشيراً من بعيد. سابعاً: موقفه عليه السلام في صلاة العيد. فكان المأمون يظهر الرضا من الإمام الرضا عليه السلام، ولكن في قرارة نفسه يعلم حق المعرفة، أنّ الخطط التي نسجها باءت بالفشل، ولم يتبق له شيء. إذن لا بدّ من حل آخر؛ وهو الانتقال إلى الخطة الثانية وهي القتل. ما منا إلا مقتول أو شهيد: روي بسند معتبر أنّ رجلاً من أهل خراسان قال لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله، رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام، كأنّه يقول لي: كيف أنتم إذا دفن في أرضكم بضعتي، واستحفظتم وديعتي، وغُيّب في ثراكم نجمي. فقال الرضا عليه السلام: أنا المدفون في أرضكم، وأنا بضعة من نبيكم، وأنا الوديعة والنجم. ألا فمن زارني وهو يعرف ما أوجب الله تبارك من حقي وطاعتي؛ فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنّا شفعاءه يوم القيامة نجا، ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس، ولقد حدثني أبي عن جدي عن أبيه عليه السلام، أنّ رسول الله قال: من رآني في منامه فقد رآني، لأنّ الشيطان لا يتمثل في صورتي، ولا صورة واحد من أوصيائي، ولا في صورة أحد من شيعتهم، وإنّ الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوّة.
الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة ؛
النص ؛ ص459: عَنْهُ عَنِ ابْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْفَرَجِ فَقَالَ أَ وَ لَسْتَ
تَعْلَمُ أَنَّ انْتِظَارَ الْفَرَجِ مِنَ الْفَرَجِ قُلْتُ لَا أَدْرِي إِلَّا
أَنْ تُعَلِّمَنِي فَقَالَ نَعَمْ انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ الْفَرَجِ. عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج1 ؛
ص290: حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ: جَاءَ قَوْمٌ
بِخُرَاسَانَ إِلَى الرِّضَا ع فَقَالُوا إِنَّ قَوْماً مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ
يَتَعَاطَوْنَ أُمُوراً قَبِيحَةً فَلَوْ نَهَيْتَهُمْ عَنْهَا فَقَالَ لَا
أَفْعَلُ فَقِيلَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنِّي سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ النَّصِيحَةُ
خَشِنَةٌ. قرب الإسناد (ط - الحديثة) ؛ النص ؛
ص347: مُعَاوِيَةُ بْنُ حُكَيْمٍ، عَنِ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ:: قُلْتُ لِأَبِي
الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ: لِلنَّاسِ فِي الْمَعْرِفَةِ صُنْعٌ؟
قَالَ: لَا. قُلْتُ: لَهُمْ عَلَيْهَا ثَوَابٌ؟ قَالَ: يَتَطَوَّلُ عَلَيْهِمْ
بِالثَّوَابِ كَمَا يَتَطَوَّلُ عَلَيْهِمْ بِالْمَعْرِفَةِ.
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) - مؤسسة السبطين العالمية
أمّا موقف هؤلاء من المأمون: فالعلويون لن يرضوا عنه، لأنّه يمثّل الخط العباسيّ المكروه، ولأنّ من بين العلويين من هو أكفأ وأحق وأولى. ولأنّ المأمون والعباسيين من سلالة لا يمكن أن تصفو لها قلوب آل علي، لأنّها فعلت ما لم تفعله بنو أميّة، قال الشعراء حول ذلك الكثير منها:
يا لـيـت ظلـم بـنـي أميّة دام لـنـا وعــدل بني العبـاس في الـنــار
وقيل:
تـالله مــا فعلـت أمـيـة فـيهــم معشـار مـا فعلت بنـو العبـاس
وقال آخر: أرى أمية مـعـذوريـن إن قـتلـوا ولا أرى لبني العباس مـن عـذر
علاج سياسي: ولكي يستوعب نقمة العلويين، لا بدّ وان يخطو خطوة مفاجئة وسريعة؛ تساعده على التخلّص من المشكلة المفروضة عليه. لابدّ من التحرك سريعاً، شرط أن لا يزيد الفتق اتساعاً والطين بلّة. وأن يستعمل كل ما لديه من حنكة ودهاء، في سبيل إنقاذ نفسه أولاً، ونظام حكمه ثانياً، وخلافة العباسيين ثالثاً. وهو يدرك تماماً أنّ إنقاذ الموقف يتوقف على:
1ـ إخماد ثورات العلويين، الذين كانوا يتمتعون بالاحترام والتقدير. ولهم نفوذ واسع في جميع الفئات والطبقات. 2ـ أن يحصل من العلويين على اعتراف بشرعيّة خلافة العباسيين، فيكون قد أفقدهم سلاحاً قوياً، ولن يقر له قرار إلا إذا فقدوه.
مقام الإمام عند الحكّام: كان الإمام الرضا عليه السلام يشكل مصدر رعب للحكام في زمنه، ولقد عاصره حاكم ظالم مستبد، صاحب سياسة وحيلة وحنكة حتى فاق أقرانه، بل فاق جميع خلفاء بني العباس. وحياة الإمام الرضا عليه السلام، كانت مليئة بالحيوية والتوسع في القواعد الشعبيّة، والتي بلغت في عصره أقصى مراحلها. إستعدادات المأمون: ومن جهة أخرى فلا يشكّ أحد من المؤرخين في كون المأمون أجدر من أخيه الأمين، وأقوى على الإمساك بمقاليد الحكم؛ إلا أنّ العباسيين لا يرضون عن الأمين بديلاً، وذلك لعدة أسباب: أولاً: الأمين عباسيّ الأبوين. ثانياً: والدته زبيدة. ثالثاً: إذا وصل إلى الحكم؛ كان الحكم من بعده لعباسي آخر. بخلاف المأمون؛ فإنّ هذه الامتيازات بعيدة عنه، بل هناك ما يمنعه من الوصول: إنّ أمه جارية من خراسان اسمها مراجل، وقد ماتت حين ولادته، ولهذا نشأ يتيماً، وقد كانت أمه أقبح وأقذر جارية في مطبخ الرشيد، وهذا ما يدفعنا للتصديق بقصة زواجه منها. فخلاصة القول: إنّ موقف الأمين هو الأقوى. ولا بدّ للمأمون إذا ما فكر بالحكم أن يرفع جميع هذه الموانع، التي تقف أمام وصوله، ومن هذه الموانع: على من يعتمد؟ على أبيه أم أخيه! لكن ومن خلال نظرة شاملة على الفئات الموجودة في تلك الفترة، يظهر لنا أنّه لم يبق أمام المأمون غير العلويين، العرب والإيرانيين.
لكن على أي حال ، لديه نيته وواحدة من أكثر الخطط والمخططات قسوة بين شخصيات ديزني الشريرة تنتمي إليه. 10. لاتسو في قصة لعبة 3
العمل الشرير: إرسال ألعاب أندي حتى الموت
قصة اللعبة مسلية ورائعة بقدر ما هي رسوم متحركة مذهلة حول الألعاب الناطقة ، والتي تجلب الدموع إلى عيون جمهورها وتجعلنا نخشى على صحة بعض الشخصيات البلاستيكية لدرجة الموت. في الجزء الثالث ، يعتبر الدب المحترق والضغينة من أصعب الظروف بالنسبة لأصدقائنا القدامى. يرسل لاتسو وودي وباز وجيسي وبقية رفاقه إلى المحرقة لتدميرها. الوجه الشرير لشخصيات ديزني الشهيرة ! - ثقف نفسك. تعد اللحظة التي يستسلم فيها الجميع ويدركون أنهم يقتربون من نهاية عملهم واحدة من أكثر المشاهد السينمائية مرارة وصادمة على الإطلاق. الدمى البلاستيكية والقماشية والمعدنية ، جنبًا إلى جنب ، تحدق في النار المشتعلة التي تبتلعها وتذوبها وتحرقها جميعًا لبضع دقائق أخرى. بالطبع ، نهاية سعيدة في هذا المشهد تنتظرنا جميعًا ، لكن في كل مرة نتذكرها ، ترتعش قلوبنا. 9. إدغار بالتازار في الأرستوكات
عمل الشر: اختطاف القطط
يعد إدغار بالتازار من أكثر الشخصيات السلبية شراسة في ديزني ، حيث يسيء استخدام سلطته ومكانته ويضر بالدوقة بأقسى طريقة ممكنة.
شخصيات ديزني الشريرة قصة انمي
5- أزميرالدا من احدب نوتر دام " ربما تحالفت مع شرير الفيلم! وقتلت الأحدب! وشاركت في حكم البلاد و تخلصت من بنى جنسها الغجر جميعًا! 6- الاميرة شفق أو الجميلة النائمة Sleeping beauty من الممكن أن تكون من كثرة النوم تحولت إلى زومبي D: وعندما أستيقظت على قُبلة الأمير كان فريستها الأولى وبعدها تخلصت من الساحرة و والديها والمدينة بأكملها! 7- ربانزل Rapunzel لن تتصور البنات ابداً أن تتخيل تلك الفتاة الجميلة إلى شريرة! لكن كل شئ جائز! ربما كان شعرها سحري ولكن بشكل معاكس فكلما لمس أحد ما سيطرت عليه وسخرته لأعمالها الشيطانية ^_^! 8- سيندريلا Cinderella تتصور ماذا ستكون شخصيتها الشريرة ؟ ربما أصطنعت الطيبة حتي تزوجت من الأمير و وصلت للحكم ومن ثم! قتلت الجنية الطيبة و أستخدمت عصاها السحرية في أمور مريبه! ابراج شخصيات ديزني الشريره😱 - YouTube. ملحوظة! الصياغة للقصص الجديدة لم يذكرها المصمم هو فقط رسم الشخصيات وجعلنا نفكر!
راديو أورينت - استطاع الفنان الفنلندي جيركا فاتاينين جذب الإعجاب والتقدير لأعماله، عندما أسقط الواقع بشكل غاية الروعة في أعماله الفنية، إذ صوّر عدداً من شخصيات أميرات وأمراء ديزني من شخصيات حقيقية. وها هو مرة أخرى يقدم إنتاجه الفني الرائع، ولكن هذه المرة من خلال صور خمس شخصيات شريرة لديزني، التي سوف تضيف جواً ساحراً في عيد الهالوين. شخصيات ديزني الشريرة والحصول على السعادة. إذ رُسمت تلك الصور باستخدام الفوتوشوب، وأُضيف إليها العديد من الأفكار. وقد صرح فاتاينين، النسخة الأميركية لـ"هافينغتون بوست" أنه "عادةً ما يكون لديه فكرة معينة في ذهنه تجاه شخصية ما، ثم يبدأ في البحث أو التفكير بعمق أكبر عنها، أو أن صوراً حقيقية لشخص ما قد تذكره بالشخصية الكرتونية التي يعمل عليها". ويضيف فاتاينين أنه يدمج ويعدل ويمزج العديد والعديد من العناصر والتراكيب والملامح المستقاة من الصور الواقعية معاً للتعبير عن رؤيته الخاصة.