وختم " العنزي" قائلاً: يهدف هذا النظام إلى توفير ضمانة حقيقية لتنفيذ الأحكام الإدارية بشكل عام والصادرة ضد جهة الإدارة بشكل خاص ويسعى إلى معالجة جميع الأسباب والعوائق المادية والنظامية التي تؤدي إلى التأخير أو الامتناع عن تنفيذ الأحكام الإدارية وتحت إشراف قضائي مباشر على إجراءات التنفيذ ومنازعته بما يضمن تحقيق أهداف الديوان ورسالته السامية في إرساء دعائم العدالة الإدارية. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
- مصادر «عكاظ»: تعطيل تنفيذ الأحكام الإدارية جرائم موجبة للحبس - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- أمل أخير لـ طلاب ثانوية عامة أمام «الإدارية العليا» بعد رفض إعادة تصحيح أوراقهم - أخبار مصر - الوطن
- إشكاليات تنفيذ الأحكام الإدارية
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 104
- المجتمع العربي والحركات التجديدية
- هذا ما وجدنا عليه أبناءنا - جريدة الوطن السعودية
مصادر «عكاظ»: تعطيل تنفيذ الأحكام الإدارية جرائم موجبة للحبس - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
ليس يخفى أن تنفيذ الأحكام القضائية هو الثمرة الحقيقية لعملية التقاضي الطويلة، وأنه الوسيلة الوحيدة التي يتوصل بها صاحب الحق إلى حقه، وإلا فمن دون تنفيذ أحكام القضاء يصبح اللجوء للقضاء أمراً غير ذي جدوى.
أمل أخير لـ طلاب ثانوية عامة أمام «الإدارية العليا» بعد رفض إعادة تصحيح أوراقهم - أخبار مصر - الوطن
وأذكر على سبيل المثال وفي هذه الصحيفة فقط نشرت في العدد الصادر يوم 5/11/1431ه بياناً عن إمارة منطقة الرياض جاء رداً على مقالٍ للكاتب عابد خزندار "رحمه الله " وتضمن بيان الإمارة أن إمارات المناطق ليست مختصة بتنفيذ الأحكام الإدارية ضد الأجهزة الحكومية. مصادر «عكاظ»: تعطيل تنفيذ الأحكام الإدارية جرائم موجبة للحبس - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقد جاء ذلك التوضيح على إثر ما تناوله الكاتب "رحمه الله" في مناقشته لتصريحٍ لرئيس ديوان المظالم أكد فيه عدم مسؤولية الديوان عن تنفيذ تلك الأحكام. وكان أهم ما ورد في بيان الإمارة: "أن للمحكوم له أن يتقدم لمسؤول تلك الجهة بطلب إنفاذ الحكم الصادر له، وفي حالة امتناع تلك الجهة عن التنفيذ فله أن يتقدم بدعوى أمام إحدى المحاكم الإدارية المختصة للمطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت به جراء امتناع تلك الجهة عن تنفيذ الحكم القضائي الصادر ضدها، كما أن له أن يتقدم بدعوى ضد المسؤول الذي يمتنع عن تنفيذ الحكم إلى هيئة الرقابة والتحقيق باعتباره إخلالاً بواجبات الوظيفة العامة، كما أن بإمكانه الرفع بتظلمه للمقام السامي في حال عدم تنفيذ ما صدر له". وحقيقة فإن ما تضمنه هذا البيان الثمين الرصين شرعياً وقانونياً، يعتبر قاعدة يمكن الانطلاق منها إلى البحث عن حلول ووسائل لمعالجة هذه المشكلة وذلك وفق ما يلي:
أولاً: أن قيمة هذا البيان تأتي – علاوةً عن قيمته القانونية ودقة مضمونه – أنه صدر عن إمارة منطقة الرياض حين كان خادم الحرمين الشريفين "أيده الله" يتولى سدتها، واليوم ومقامه الكريم "حفظه الله" يتولى مسؤولية القرار الأول في الدولة، ويستشعر مدى أهمية هذا الموضوع، فإن المأمول أن يعاد النظر في الآليات القائمة حول تنفيذ الأحكام القضائية الإدارية، بما يكفل سرعة تنفيذها ومحاسبة كل من يتلكأ في ذلك.
إشكاليات تنفيذ الأحكام الإدارية
وتابع: مع ازدياد الشكاوى بعدم تنفيذ الأحكام الإدارية والإشكالات المتعددة التي تكتنف تنفيذ هذه الأحكام، جاءت الموافقة الكريمة على هذا النظام لسد هذه الفجوة التشريعية والتي سيكون لها أثر إيجابي كبير لكل المتداعين أمام محاكم ديوان المظالم السعودي. وختم " العنزي" قائلاً: يهدف هذا النظام إلى توفير ضمانة حقيقية لتنفيذ الأحكام الإدارية بشكل عام والصادرة ضد جهة الإدارة بشكل خاص ويسعى إلى معالجة جميع الأسباب والعوائق المادية والنظامية التي تؤدي إلى التأخير أو الامتناع عن تنفيذ الأحكام الإدارية وتحت إشراف قضائي مباشر على إجراءات التنفيذ ومنازعته بما يضمن تحقيق أهداف الديوان ورسالته السامية في إرساء دعائم العدالة الإدارية. أمل أخير لـ طلاب ثانوية عامة أمام «الإدارية العليا» بعد رفض إعادة تصحيح أوراقهم - أخبار مصر - الوطن. 02 سبتمبر 2021 - 25 محرّم 1443 11:04 PM نظام تنفيذ الأحكام الإدارية.. مستشار قانوني: فريد من نوعه ويعالج القصور السابق ضد الجهات وصف المستشار القانوني الدكتور فواز بن فاحس العنزي؛ نظام تنفيذ الأحكام الإدارية بأنه نظام فريد من نوعه ويعد جزءًا أساسيًا ومهمًا في منظومة عمل محاكم ديوان المظالم السعودي فمن خلاله تحدد -وبشكل واضح- الطرق والوسائل القانونية التي تضمن تنفيذ الأحكام الإدارية الصادرة من ديوان المظالم.
شكل صدور القانون 41. 90 قفزة نوعية من أجل ترسيخ مبادئ
المشروعية وسيادة القانون حيث أصبحت الدولة شأنها شأن باقي الأفراد خاضعة للقانون
وملزمة بتطبيقه. وهذا يقتضي منها احترام وتنفيذ
قوة الأمر المقضي به ما دامت هي المسؤولة على فرض هيبة وقدسية القضاء. فالقضاء
الإداري منذ بدايته عمل على إصدار العديد من الأحكام والقرارات القضائية التي أقرت
مسؤولية الدولة والمؤسسات العمومية، إلا أن هذه الأحكام والقرارات تبقى في غالب
الأحيان عصية عن التنفيذ. إشكاليات تنفيذ الأحكام الإدارية. فالتنفيذ هو لحمة الحكم وسداه، إذ لا فائدة للقانون من دون تطبيق، ولا قيمة للحكم من دون نفاذ
وهو يمثل أهم مرحلة من مراحل التقاضي
والتي غالبا ما تكون عسيرة ومضنية وطويلة الأمد، فبدون التنفيذ تصير الأحكام
القضائية عديمة الجدوى والفعالية ويفقد الناس ثقتهم في القضاء ويدب اليأس في
نفوسهم وتعم الفوضى وينعدم الأمن والاستقرار في المجتمع، ويؤدى الأمر إلى
""تفكير آخر وهو انحلال الدولة"" كما قال الراحل الحسن الثاني
رحمه الله. فبقاء الأحكام والقرارات القضائية دون تنفيذ هو ضرب في
مبدأ الشرعية في الدولة، فماذا يجدي أن يجتهد القاضي الإداري في إيجاد الحلول
الناجعة بما يتلاءم وصون الحقوق والحريات المشروعة إذا كان أحكامه مصيرها
"الموت"، فما يطمح إليه كل متقاض من رفع دعواه لدى القضاء الإداري ليس
هو إغناء الاجتهاد القضائي في المادة الإدارية بل استصدار حكم لصالحه يحمي المعتدى
عليه من طرف الإدارة مع ترجمة منطوقه على أرض الواقع بتنفيذه [1].
كما أن امتناع الجهات الحكومية عن تنفيذ تلك الأحكام سيكون سبباً في تحميل خزانة الدولة خسائر أخرى إضافة إلى ما هو مقرر في منطوق الأحكام الصادرة ضدها إذا تضرر المحكوم له من تأخر التنفيذ إذ إنه يحق له في هذه الحال رفع دعوى أمام المحكمة الإدارية للمطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت به جراء امتناع تلك الجهة عن تنفيذ الحكم القضائي الصادر ضدها، ولكن المؤسف في الأمر أن المحكوم له سيبقى يدور في حلقة مفرغة من رفع الدعاوى ومتابعة القضايا في ظل مماطلة الجهة الحكومية عن تنفيذ الحكم القضائي. ولا شك أن تلكؤ الجهات الحكومية عن تنفيذ الأحكام الإدارية سيؤدي إلى إضعاف مكانة القضاء في نفوس الناس، لأن هيبة القضاء مدارها على نفاذ أحكامه، كما أن ذلك سيؤدي إلى تردد رجال الأعمال والشركات التجارية في الدخول في المناقصات الحكومية أو في أقل الأحوال سيكون سبباً في ارتفاع أسعار تنفيذ المناقصات استناداً إلى أن من عناصر تحديد السعر ارتفاع مخاطر التنفيذ وهو الأمر الذي سيؤدي إلى تعطل المشاريع التنموية للدولة وسيؤثر بشكل كبير في نمو الاقتصاد الوطني.
هذا ما وجدنا عليه آباءنا
يظن الكثيرون أن الشرك بالله يقتصر على الاعتقاد بوجود إله ثانٍ غير الله، أو آلهة متعددة، ويرتاح بالهم من هذه الناحية فيطمئنوا إلى أنهم لم ولن يشركوا، لا سيما أن الشرك ذنب عظيم. وإذا كان الشق الثاني صحيحاً مائة بالمائة بموجب ما جاء في التنزيل الحكيم، فإن الشق الأول غير صحيح، والشرك بالله له وجوه عدة، أكثرها رواجاً وانتشاراً هو شرك الثبات والآبائية، إذ من الصعوبة بمكان أن يخرج الناس عما وجدوا عليه آباءهم، وما نشأووا عليه، بل على العكس تراهم يتمسكون دون أدنى تفكير بكل ما اعتادوا عليه، دون التوقف لمجرد التفكير في أصل هذا الفعل أو ذاك، تماماَ كما في تجربة القرود الخمسة في الامتثال الاجتماعي، حيث يدافع القردة عما وجدوا عليه أنفسهم دون معرفة السبب. ونحن كمسلمين من أمة محمد، وجدنا آباءنا على دين الفقهاء، يقدسون الشافعي وأبا حنيفة وجعفر الصادق والبخاري ومسلم وابن تيمية، ويعتبرون خير القرون هو القرن السابع الميلادي وبعده يتقلص الخير تدريجياً، واعتبرنا أن ما قام به رجالات ذاك القرن ثم الذي يليه هم خير منا، وأن فهمهم للإسلام هو عين الإسلام، فقدسنا هؤلاء الرجال وما خطوّه وما فهموه ونسينا كتاب الله، وتضاءل اهتمامنا بفهم التنزيل الحكيم على اعتبار أن فهمنا لا يمكنه أن يرقى ليعلو عما وصل إليه الفقهاء والمفسرين، ومن ثم فالأولى بنا أن نأخذ ما أتوا به دون أي نقاش.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 104
قال ابن الشجرى: "والذي حسن لقائل هذا البيت حذف التنوين لالتقاء الساكنين ، ونصب اسم الله تعالى ، واختيار ذلك على حذف التنوين للإضافة وجر اسم الله - أنه لو أضاف لتعرف بإضافته إلى المعرفة ، ولو فعل ذلك لم يوافق المعطوف المعطوف عليه في التنكير ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين ، وأعمل اسم الفاعل". واستعجب الرجل: رجع عن الإساءة وطلب الرضا ، فهو مستعتب.
المجتمع العربي والحركات التجديدية
لذلك، بتنا اليوم مجتمعاً استهلاكياً، لا منتجاً، نخاف من أي حركة تريد التغيير لكي لا تزعج خمولنا وتقتل ما نقله إلينا الأجداد من أفكار ومعتقدات! الخمول المعتاد الذي أصبح جزءاً لا يتجزأ من طبيعة الفرد العربي، وما كان آباؤنا وأجدادنا عليه سائرين من طاعة وقبول بالحال المعيش. وبهذه الطريقة سندخل إلى مفترق طرق يقلب على الثائر كل طبائع المجتمع الخاطئة، وبهذا يصبح أكثر من عميل وخائن، بل يصبح ابن سبأ زمانه.
هذا ما وجدنا عليه أبناءنا - جريدة الوطن السعودية
في القرآن الكريم آيات ثلاث تشابه مضمونها، واختلفت في بعض ألفاظها، نبين فيما يلي وجه هذا الاختلاف:
الآية الأولى: قوله تعالى: { وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون} (البقرة:170). الآية الثانية: قوله سبحانه: { وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون} (المائدة:104). الآية الثالثة: قوله عز وجل: { وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير} (لقمان:21). والاختلاف بين هذه الآيات يظهر في موضعين:
الموضع الأول: أن الفعل في آية البقرة جاء على النحو التالي: { ألفينا}، بينما في آيتي المائدة ولقمان جاء وفق التالي: { وجدنا}. هذا ما وجدنا عليه أبناءنا - جريدة الوطن السعودية. الموضع الثاني: أن ختام الآيات جاء بألفاظ مختلفة، فجاء في آية البقرة: { أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون}، وفي آية المائدة: { أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون}. أما الموضع الأول من الاختلاف، فقد وجهوا القول فيه على النحو التالي: أن الفعل (ألفى) بمعنى (وجد)، ولا يقال (ألفى) بمعنى (وجد) التي بمعنى (عَلِمَ) متعدياً إلى مفعولين، تقول: ألفيت زيداً عالماً.
------------------------ الهوامش: (36) كان في المخطوطة والمطبوعة: " كما قال ذو الرمة " ، وهو خطأ لا شك فيه ، صوابه ما أثبت ، كما دل عليه مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 280 ، وأنا أرجح أن ذلك من الناسخ ، لا من أبي جعفر ، لأنه نقل عن أبي عبيدة. وانظر مثل هذا فيما سلف ص: 150 ، تعليق: 1: فوضعت الصواب بين القوسين. (37) ديوانه 24 ، مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 280 ، اللسان ( هزع) ، من رجز ذكر فيه نفسه ، يقول قبله ، مشبها نفسه بالأسد: فَــإنْ تَــرَيْنِي أَحْــتَمِي بِالسَّـكْتِ فَقَـــدْ أَقُــومُ بِالْمَقَــامِ الثَّبْــتِ أشْــجَعَ مِــنْ ذي لِبَــدٍ بِخَــبْتِ يَــدُقُّ صُلْبــاتِ العِظَــامِ رَفْتِـي و " الرفت " ، الدق والكسر. وقوله " سواء اللفت " ، أي " سوى اللفت " " سواء " ( بفتح السين) و " سوى " ( بكسر السين) ، بمعنى: غير. (38) لم أجد البيت في مكان آخر ، وكان في المطبوعة: " تجباره " ، ومثله في المخطوطة ، أما ضبطه فقد شغلني ، لأن أصحاب اللغة لم يذكروا في مصادر " الجبروت " سوى " التجبار " ( بفتح فسكون) بمعنى الكبر. فكأن قارئه يقرؤه كما في المطبوعة والمخطوطة " تجباره " ( بفتح فسكون) ، مضافا إلى الهاء.
وشكرا للكاتب لأنة أشار لذلك ( ففي النهاية هذ..
السلام عليكم د. يحيى موسى، أقرأ له أول مرة متشرفا بذلك، أمتعني بأسلوبه اليسير وطرحه الواضح، استفدت مما طرحه في الكتاب من أفكار وحقائق حول تربية الأبناء، وما تضمنه من مفاهيم أجدها مفيدة في التربية؛ كحديثه عن الأفكار الغير عقلانية التي سيتصرف بها أطفالنا في العالم والسلوكيات التي سيتابعونها في معاملة أنفسهم والآخرين.. أنصح بقراءة الكتاب.. شكرا لمؤلفه وتمنياتي له بمزيد من التوفيق..
كتاب عظيم جدًا، لو مريت بمشاكل في مرحلة طفولتك، هتلاقي إجابة عليها في الكتاب دا أنصحك تقراه، حتى لو كنت شخص سوي ومافيش عندك مشكلة مع والديك، أنصح بيه اي شخص مقبل على الزواج أو الانجاب، كتاب نفسي تربوي عظيم عظيم عظيم. كتاب سلبي لا يناقش الحلول بشكل عملي ومفصل فيه تكرار كثير لنفس الافكار لا انصح بقراءته كاتب يؤمن بنظريه التطور ذكرها في صفحه ٨٣ ويذكر المثليه كأنه يقبلها في ص ٨٨ ، ص٩٠
كتاب مهم شكرًا للدكتور يحيى موسى على هذا التقدير والاحترام الذي ابداه للقاريء
كتاب من أهم الكتب التي صدرت عام 2020
الكتاب غير متوفر في السودان سواء نسخة ورقية او الكترونية 💔