أحبُّ النَّاس إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، لما ثبت عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-: (أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعَثَهُ علَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فأتَيْتُهُ فَقُلتُ: أيُّ النَّاسِ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَقُلتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أبُوهَا). [١٤]
ثقة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بأبي بكر -رضي الله عنه- وبإيمانه، لقول رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (بيْنَما رَجُلٌ رَاكِبٌ علَى بَقَرَةٍ التَفَتَتْ إِلَيْهِ، فَقالَتْ: لَمْ أُخْلَقْ لِهذا، خُلِقْتُ لِلْحِرَاثَةِ، قالَ: آمَنْتُ به أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ). [١٥]
المراجع ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 286. بتصرّف. ↑ محمد الصوياني (1424)، السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة العبيكان، صفحة 73، جزء 1. استمرت خلافة ابي بكر الصديق حتى سنة – تريند الساعة. بتصرّف. ↑ موسى العازمي (1432)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون (الطبعة 1)، الكويت:المكتبة العامرية، صفحة 200، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السهيلي (1421)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 293، جزء 2.
أسم أبو بكر الصديق رضي الله
و "النَّسائي" في "الكبرى" ٧٥٦٥ قال: أخبرنا قُتَيبة بن سعيد (ح) والحارث بن مسكين، عن ابن القاسَم. كلاهما عن مالك. أربعتهم (مالك، وعبد الله بن نُمير، وعَبْدة بن سُليمان، وأبو أُسامة حَمَّاد بن أُسامة) عن هشام بن عُروة، عن فاطمة بنت المنذر، فذكرته. تحفة الأشراف ١١/ ١٥٧٤٤ الأدب ١٥٧٦٩ - عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْر ٍ. قالت: قَدِمَتْ عَلَيَّ أمِّي وَهيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدَهُمْ. فَآسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، قَدِمَتْ عَلَيَّ أمِّي وَهِيَ رَاغِبَة أفَأصِلً أمِّي؟ قال: نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ. ١ - أخرجه الحميدي (٣١٨. وأحمد ٦/ ٣٤٤ قالا: حدثنا سُفيان. وفي ٦/ ٣٤٤ قال أحمد: حدثنا يونس, قال: حدثنا لَيْث، يعني ابن سعد. وفي ٦/ ٣٤٧ قال: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم, قال: حدثنا أبو عقيل، يعني عبد الله بن عقيل الثقفي. وفي ٦/ ٣٤٧ قال: حدثنا ابن نُمير. أسم أبو بكر الصديق سنه. وفي ٦/ ٣٥٥ قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا حَمَّاد بن سلمة. و "البُخَارِي" ٣/ ٢١٥ قال: حدثنا عُبيد بن إسماعيل, قال: حدثنا أبو أُسامة. وفي ٤/ ١٢٦ قال: حدثنا قُتَيبة بن سعيد, قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل.
أسم أبو بكر الصديق سنه
فهرس
استمرت خلافة أبو بكر الصديق لمدة عام أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – هو أول الرجال الذين أسلموا ، وأول الخلفاء الراشدين ، وأول العشرة الذين لهم بشرى الجنة ، حبيب أهل القلوب. لرسول الله – صلى الله عليه وسلم. الله له. أسم أبو بكر الصديق رضي الله. استمرت خلافة أبو بكر الصديق لمدة عام
تولى سيدنا أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – الخلافة فور وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. في نفس يوم وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – أي 12 ربيع الأول من السنة 11 للهجرة. ونعلم أدناه أن خلافته استمرت حتى وفاته في شهر جمادى الآخرة سنة 13 هـ ، واستمرت خلافته سنتين وثلاثة أشهر. فيما يلي نتعرف على المدة التي استمرت فيها خلافة أبو بكر الصديق لمدة عام: [1]
13 هـ حتى وفاته ، ودامت خلافته سنتين وثلاثة أشهر. أنظر أيضا: من هو الخليفة الذي تستحي منه الملائكة؟
أبو بكر يتولى الخلافة
بايع أبو بكر الصديق الخلافة في نفس يوم وفاة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عندما اجتمع الناس في عنبر بني سعيدة واتفقوا على مبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندما طلب أبو بكر الخلافة قبل دفن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عندما لم يهتم أحد من المهاجرين بهذا الأمر ، لأنهم كانوا مشغولين بإعداد رسول الله له.
وأبو بكر هي كنية كان يُكّنى بها الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وقد كان يحب أن ينادى بهذه الكنية كثيراً، ولكن أبو بكر هي مجرد كنية، حيث لم يُكنى أبو بكر بأكبر أبنائه كما جرت العادة عند العرب، فأبو بكر الصديق رضي الله عنه لم يكن له ولد اسم بكر، حيث كان من الأبناء عبد الرحمن، وعبد الله، ومحمد، ومن البنات أسماء، وعائشة، وأم كلثوم. ويُدلي الإمام النووي بدلوه في هذا الموضوع قائلاً: "باب جواز، واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه، فمن ذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه، اسمه عبد الله بن عثمان، لقبه عتيق، ومن ذلك أبو تراب لقبٌ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكنيته أبو الحسن". ويذكر ابن القيم رأيه في هذه المسألة فيقول في كتابه تحفة المورود: "ويجوز تكنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده، ولم يكن لأبي بكر ابن اسمه بكر، وإلى نهاية حديثه، فيكمل ابن القيم حديثه قائلا: فلا يلزم من جواز التكنية أن يكون له ولد، ولا أن يكنى باسم ذلك الولد". اسم أبو بكر الصديق - مقال. ولقد خلد التاريخ الإسلامي مناقب، ومحامد عديدة للخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه، حيث إنه كان رجلاً شديد اللين، والرحمة بالناس أجمعين، وكان يقوم قبل إسلامه بسقاية الحجيج قبل البعثة النبوية على الرغم من أنه كان من أعيان، ووجهاء قريش، ولا ننسى إيمانه، وحبه، وفداءه لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم منذ بداية الدعوة النبوية، وبهذا نكون قد تعرفنا على الإجابة الشافية الكاملة لسؤال لماذا سمي أبو بكر بهذا الاسم.
[١] [٢]
حُكم إزالة الشعر بين الحاجبين
اختلف العلماء في حكم إزالة الشعر بين الحاجبين على ثلاثة أقوال، فيما يأتي بيانها: [٣]
فصّل بعض العلماء في المسألة؛ فقالوا إن كانت إزالة الشعر بين الحاجبين لحاجة؛ مثل: دفع تشويه، أو أذى، أو ضرر، جازت بذلك إزالته، وأمّا إن كان لغير حاجة وإنّما لطلب الحُسن والجمال وتغيير شكل الوجه، فلا يكون جائزاً حينها، وقالوا إن الفرق بين الحالتين أنّ الأولى تُعدّ حاجةً لإزالة العيوب، أمّا الثانية فهي ليست إلا تغييراً لخلق الله من أجل التجمّل. أجاز عدد من العلماء -منهم الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد الرزاق عفيفي- أجازوا إزالة الشعر بين الحاجبين على الإطلاق، واستدلوا لذلك بقولهم إنّ الشعر بين الحاجبين لا يُعدّ من ذات شعر الحاجبين. لم يُجِز الإمام ابن جرير الطبري أخذ الشعر بين الحاجبين وإزالته مطلقاً، وقال إنّه لا يجوز للمرأة أن تغير شيئاً مما خلقها الله تعالى عليه لا بالزيادة ولا بالإنقاص، لا للزوج ولا لغيره. في حكمِ إزالةِ الشعر النابت بين الحاجبَيْن | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. حُكم الأخذ من شعر الحاجب بغير النتف
اختلف العلماء في اعتبار الحلق والقصّ من النمص المنهيّ عنه، أو أنّ النمص لا يكون إلا بالنتف؛ فالجمهور منهم يرى أن الحلق والقصّ داخلان في معنى النتف بالنسبة لمسألة النمص ، فلا يختلفان بالحُرمة عنه، فكما يحرم على الإنسان نتف شعر حاجبيه يحرم عليه كذلك قصهما أو حلقهما، أمّا الحنابلة فقد ذهبوا إلى اختلاف حُكم الحلق والقص عن حُكم النتف، وقالوا إنّ الأخذ من شعر الحاجبين بهما جائز لا يدخل في النمص المنهيّ عنه.
هل حرام حلق مابين الحاجبين من الشعر او نتفه
السبت 23 رمضان 1443 هـ |
آخر تحديث منذ 8 ساعة 54 دقيقة
رمضانيات
خطب المصلح
المرئيات
المكتبة المقروءة
برامج افتائية
فتاوى الموقع
التصنيفات
شرائد الفوائد
طلب فتوى
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم. مشاركة هذه الفقرة
تاريخ النشر: 7 ذو الحجة 1441 هـ - الموافق 28 يوليو 2020 م |
المشاهدات: 341
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
الموقع الرسمي لـ ا. هل يجوز التدخين بعد الاحرام - موسوعة. د خالد المصلح
حكم إزالة الشعر المتناثر حول الحاجب - موضوع
ارتداء الثياب التي بها خيوط أو تغطية الرأس، ذلك الفعل يعتبر مبطل للذكور فقط دون النساء. لبس النقاب أو الرقع أو أي شيء يعمل على تغطية الوجه أو مخصص له، ذلك الفعل مبطل للإحرام للإناث فقط. الصيد. حكم إزالة الشعر المتناثر حول الحاجب - موضوع. الجماع. تقليم الأظافر. حكم التدخين للمحرم
بعد أن عرفنا مبطلات الحج أو العمرة يمكن أن نتوصل لسبب ذهب العلماء للكرهية الشديدة للتدخين في الإحرام، فقد اتفق جمهور أهل العلم إلا أن التدخين محرم، فليس من المعقول أن يقوم العبد بما هو محرم في الوقت الذي يذهب فيه بين يدين لله ليتطهر من ذنوبه. لكن يظل رأي جمهور أهل العلم هو عدم إبطال التدخين للإحرام مع الكراهية الشديدة لفعله. اقرأ أيضًا: هل يجوز وضع مزيل العرق بعد الاحرام
المراجع:-
1
2
في حكمِ إزالةِ الشعر النابت بين الحاجبَيْن | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
السبت 23 رمضان 1443 هـ |
آخر تحديث منذ 8 ساعة 54 دقيقة
رمضانيات
خطب المصلح
المرئيات
المكتبة المقروءة
برامج افتائية
فتاوى الموقع
التصنيفات
شرائد الفوائد
طلب فتوى
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم. مشاركة هذه الفقرة
تاريخ النشر: 15 جمادى أول 1436 هـ - الموافق 06 مارس 2015 م |
المشاهدات: 4603
-
Aa
+
إذا كانوا قد قاربوا البلوغ فينبغي التحفظ منهم؛ لأن من في هذا السن يُميز بين الجميلة وغيرها، ويعرف أمور النساء، فالتمهيد بالتحفظ منهم طيب، فإذا بلغوا وجب الاستتار عنهم. المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
هل يجوز التدخين بعد الاحرام - موسوعة
ويلحق بهذا ما إذا وجد شعر في أطراف الحاجب, أو تحته نازلًا عن العظم, فهذا يدخل في شعر الوجه الذي تجوز إزالته. فقد تقدم في فتاوى كثيرة حكم إزالة الشعر النابت بين الحاجبين، والحد الجائز من ذلك، فراجعي منها الفتاوى ذوات الأرقام: 137375 ، 159801 ، 213928. والله أعلم.
قال الحافظ في "الفتح": "والمتنمِّصة: التي تطلب النماص، والنَّامصة: التي تفعله، والنماص: إزالة شعر الوجْه بالمنقاش، ويسمَّى المنقاش منماصًا لذلك، ويقال: إنَّ النماص يختصُّ بإزالة شعر الحاجبين لترقيقِهما وتسويتهما". وذهب جماهير أهل العلم إلى تحريم النَّمص، قليلِه وكثيرِه؛ استِدْلالًا بحديث ابن مسعود وابن عبَّاس، وهو المعتمَد عند الحنابلة كما قال ابن مفلح في "الفروع": "ويحرم نمص". وقال ابن قدامة في "المغني" بعد ذكر حديث ابن مسعود: "فهذه الخصال محرَّمة؛ لأنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعن فاعِلَها، ولا يجوز لعْنُ فاعل المباح". هذا؛ والله أعلم. 34
3
223, 225
المناقشة والترجيح:
نحتاج أولاً إلى تعريف الحاجبين في اللغة [5]:
الحاجب في اللغة: من الحجب؛ أي: المنع، وكل شيء منع شيئًا فقد حجبه. والحاجبان: العظمان اللذان فوق العينين بلحمهما وشعرهما، سُمِّيَا بذلك؛ لكونهما كالحاجبين للعين في الذب عنها. بناءً على ذلك، فما قاله أصحاب القول الثاني وجيه جدًّا، لكن يشكل عليه أن ما بين الحاجبين، وإن لم يكن من الحاجبين، إلا أنه من جملة الوجه، وشيخنا ابن باز يحرم الأخذ من كل الوجه، وهذا يقتضي أن يقول بالمنع. وعلى كل حال، فالأقرب - والله أعلم - هو القول الأول؛ فما فيه من تفصيل هو الصحيح إن شاء الله. [1] أحكام الزينة 1/424 إعداد عبير المديفر. [2] فتاوى اللجنة الدائمة 5/197. [3] فتاوى اللجنة الدائمة 5/197. [4] الفتح 10/377. [5] العين 1/184، تهذيب اللغة 1/490. مرحباً بالضيف