مسلسل الثروة مترجم للعربية كامل من قصة عشق حول فرح اوزاي التي تهجر عائلتها الثرية بعد خيانة ومقتل والدتها لكن اوضاع العائلة بدأت في الاستقرار ويسعى جدها للاعطائها ميراثها بينما يسعى ينار من اجل الاستحواذ على الميراث من خلال قتلها. الأبطال: بهار شاهين اسم المسلسل: Servet – الثروة جميع المواسم: مسلسل الثروة
النوع: رومانسية, موقع شوف نت
- مسلسل الثروة الحلقة 1.1
- مسلسل الثروة الحلقة 10
- مسلسل الثروة الحلقة 1.3
- ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
- ان الله لا يغير ما بقوم اسلام ويب
- ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
- إن الله لا يغير ما بقوم حتى
مسلسل الثروة الحلقة 1.1
مشاهدة وتحميل مسلسل الثروة الحلقة 1 الاولى مترجم للعربية " Servet 1 " من بطولة النجم يوسف شين و باهار شاهين والذي تدور قصتة حول الثروة التي تثير الطمع في نفس كل شخص وهي فتاة فقيرة ولكنها تنحدر من عائلة غنية بسبب امر قتل امها من قبل جدها الذي وجدوها في وضع مخل مع عدوه اللدود ولكن وهو يصارع سكرات الموت يقولم بالامر بالبحث عن حفيدته الفقيرة واعطائها جزء من الثروة وهنا يحاول الاخ الاكبر قتلها حصرياً على ايجي بست الجديد.
مسلسل الثروة الحلقة 10
مسلسل الثروة الحلقة 1 الاولى تركىى مترجم _ 2018. مسلسل في ال لا لا لاند للنجمه دنيا سمير غانم انتاج. مشاهدة وتحميل الحلقة 2 الثانية من مسلسل الرومانسية التركى الثروة 2018 مترجم عربى يوتيوب بجودة عالية HDTV 720p 1080p Blu-ray تنزيل مسلسل الثروة ج1 Servet S01 الحلقة 2 الثانية مترجمة للعربية نسخة أصلية Full-HD DVD برابط مباشر وسريع.
مسلسل الثروة الحلقة 1.3
الفئة العمرية:
+12
سنة الانتاج:
2017
مشاهدة مسلسل تركي الحب ورطة مدبلج الموسم 1 كامل
القصة
أحد أعيان الصعيد يكشف لابنه الوحيد قبل وفاته أن لديه شقيق توأم هاجر إلى أمريكا مع والدته اسمه جوني، وله نصف الميراث والحق في تولي عمودية القرية. لكن الابن الصعيدي الذي يلقب نفسه بالكبير يحاول الاستيلاء على الثروة والعمودية، لكن جوني يعود ويرشح نفسه للعمودية أمام شقيقه ويفوز عليه، وتحدث مفارقات كوميدية بسبب اختلاف الثقافات والعادات. مسلسل الثروة الحلقة 1.1. يجسد أحمد مكي الأدوار الثلاثة: الأب والتوأمين. Sorry, only registred users can create playlists.
حتى أن بعض الناخبين يعبّرون جهارًا عن استيائهم من قاعدة الصوت التفضيلي، لا سيما الملتزمين منهم والمؤيدين لأحزاب ولتيارات فيعلنون امتعاضهم بالنسبة الى التحالفات وتركيب اللوائح التي ذهبت إليها أحزابهم أو تياراتهم في تشكيل اللوائح الانتخابية المحكومة قبل كل شيء بال"حاصل". حتى أن العديد من الناخبين يرددون: "يا خَيّي أنا بَدّي صوّت للائحة بَس فلان مش عاجبني ويا ريت فِيّي إشطبو". الحاصل، تكراراً، ترغب الناس في ممارسة حقها في التشطيب قبل ممارسة حقها في التفضيل. وبالنسبة الى الحديث عن التغيير، تقول الآية الكريمة "إن الله لا يغيّر بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم" (الرعد ١١)، وطالما أننا لم نغيّر ما بأنفسنا فلا تغيير. والسلام. ان الله لا يغير ما بقوم اسلام ويب. تصفح الموقع
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
يسترجع المؤمنون
مشاهد شباب ضُرّجوا بدمائهم على ثرى كربلاء، ونحرٍ مذبوحٍ لطفل رضيع تخشّب لسانه
عطشاً، وصراخ الأطفال والنساء واليتامى، والأَسر والسبي لقرّة عين رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم. بالنسبة إلينا تمثّل عاشوراء إحياء الدين، وبقاء الرسالة واستمرار النبوّة، وديمومة
الوحي. فإحياؤها إحياء الدين، وإقامتها الوفاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. * ثانياً: ابدأ بوعي القضيّة
ينبغي أن يكون التعامل مع شهر محرّم نابعاً من وعي المحبّ، بأن لا يُقيم مناسبة
عاديّة، ولا يؤدّي طقوساً اعتادها، بل أن يشعر بعاشوراء لتحيي القلب والفؤاد، تعيد
لذاك المُحبّ الانتماء الحقيقيّ إلى الإسلام الأصيل، حين يعزم في نفسه من بداية شهر
محرّم أنه يريد التغيير في روحيّته وذاته، بأن يصير متماهياً مع الأهداف الحسينيّة،
ليصبح سلوكه سلوكاً حسينيّاً. جريدة الرياض | الفكر في مواجهة الإرهاب. * ثالثاً: التزم السلوك الحسينيّ
وعي القضيّة وحجمها وأبعادها، سينعكس لا محالة على السلوك، إن كان الوعي حقيقيّاً. فهل يكفي أن يحضر المُحبّ مجلساً حسينيّاً ويرتدي السواد ويرفع الرايات (وهذا كلّه
مطلوب)، ثمّ يتصرّف في سلوكه خلاف ما يسمعه من وعظ وإرشاد؟! هنا تبرز أسئلة
للحسينيّين الصادقين:
- هل أحضر مجالس الحسين عليه السلام بجسدي دون أن ينعكس ذلك على نفسي وسلوكي؟!
ان الله لا يغير ما بقوم اسلام ويب
يقول الإمام الحسين عليه
السلام متمثّلاً بهذين البيتين من الشعر:
"إلهي تركت الخلق طرّاً في هواكا
وأيتمت العيال لكي أراكا
فلو قطعتني في الحب إرْباً
لما مال الفؤاد إلى سواكا". * الآداب الظاهريّة:
1 - لبس السواد: لو فقد الإنسان عزيزاً فإنّ العرف لا يرضى إلّا أن يظهر
الحزن، وأحد مظاهر الحزن لبس السواد، وهل هناك أعزّ من الحسين عليه السلام ونحن
نقول له: "بأبي أنت وأمّي يا أبا عبد الله". العقوبه التي انزلها الله بقوم عاد - منبع الحلول. 2- إظهار الحزن: بكلّ وسيلة متاحة من خلال رفع الآيات وتعزية المؤمنين بعضهم
بعضاً. عن الإمام الرضا عليه السلام: "كان أبي (صلوات الله عليه) إذا دخل المحرّم
لا يرى ضاحكاً وكانت الكآبة تغلب عليه"(7). 3- البكاء: إنّ البكاء على الحسين أحد أهمّ الوسائل التي تساعد في الحصول
على الآداب الباطنيّة التي تقدَّم ذكرها، فإنّ الدمعة قمّة العاطفة التي يُسقى من
خلالها القلب بصفات المبكي عليه وهو الحسين وأهل بيته عليهم السلام. فعن الإمام
الرضا عليه السلام: "فعلى مثل الحسين عليه السلام فليبكِ الباكون فإنّ البكاء عليه
يحطّ الذنوب العظام"(8). 4 - حضور مجالس الحسين عليه السلام: الحضور المباشر، وعدم الاكتفاء بالمشاهدة
عبر التلفاز أو المسجّل، بل لا بدّ من قصد وحضور المجالس والتوجّه إليها مباشرة،
وهذا أقلّ الوفاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومواساة عترته.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
وفي الهندسة النفسية أكثر من خمسة عشر افتراضاً من هذا النوع تقوم على أساسها خطوات عملية تعيد بناء الشخصية النفسية للإنسان، وهي تتناول محتوى الإدراك لدى الإنسان، وحدود المدركات الزمانية والمكانية، والحالة الذهنية للإنسان، وعلاقة اللغة بالتفكير، وكيفية استخدام الحواس في عملية التفكير، والقيم الإيمانية للإنسان، ودور اللغة في تحديد أو تقييد خبرات الإنسان والعديد من وسائل تنمية المهارات وشحذ القابليات ورفع الأداء الإنساني.
إن الله لا يغير ما بقوم حتى
توجه بعد نيل الثانوية العامة للدراسة في الولايات المتحدة الأميركية، ثم انتقل بعدها إلى بريطانيا، وفي تلك الفترة درس الموارد البشرية، وهناك بدأ بالدراسات الدينية إضافة لدراسته الأكاديمية، فجمع بين المدارس الحديثة للتربية النفسية وبين الدراسات الحوزوية... وهنا نترك له الحديث لينتقل بنا إلى عالم الهندسة النفسية. * ما الذي جذبك لدراسة الهندسة النفسية؟
هذه المادة لها علاقة وثيقة بقضايا التدريب وآليات تحفيز وإدارة الطاقات البشرية... إن الله لا يغير ما بقوم حتى. ففي عام 1995م ذهبت إلى كندا، وهناك لفت انتباهي موضوع (الذكاء العاطفي) لدانيال غولدمان، وبدأت أربط بين المضامين الموجودة في أبحاث هذا الموضوع مع الموروث التربوي الإسلامي الأصيل، فرأيت أن غولدمان هذا يطرح آليات بإمكانها الانسجام إلى حد ما مع القيم والمبادئ الإسلامية، فنشأ لدي اهتمام بانسجام آليات علم النفس الحديثة مع القيم والمبادئ الإسلامية بهدف طرح نظام تربوي إسلامي شامل يراعي نمو القيمة وإرساءها في الشخصية الإسلامية على أسس معاصرة. * وهل تحتاج المبادئ التربوية الإسلامية لنظريات الهندسة النفسية لبناء نظام تربوي إسلامي شامل؟
الحقيقة أن الإسلام دين كامل، إلا أن المسلمين العاملين في مجال التربية الإسلامية اهتموا على مدى قرون بالجانب النظري من الموضوع، فقد وجدت خلال دراستي أن هناك إشكالاً حقيقياً في الرؤية التربوية الإسلامية يتمثل في الآليات والسبل التي تستخدم لبلوغ الأهداف التربوية الإسلامية، وتحويل المبادئ النظرية إلى خطوات عملية، لذلك عملت خلال سنتين على نيل شهادة الماجستير في (الذكاء العاطفي)، وحصلت على رخصة كمدرب للبرمجة اللغوية العصبية NLP، والتي لها علاقة وثيقة بهذا العلم.
الهندسة النفسية أو البرمجة اللغوية العصبية
Neuro-Linguistic Programing NLP
مقابلة مع الدكتور ميثم السلمان
إعداد: موسى حسين صفوان
الهندسة النفسية، هي المصطلح العربي المقترح لما يطلق عليه باللغة الإنكليزية Neuro-Linguistic Programing أو NLP والترجمة الحرفية للمصطلح هي (برمجة الأعصاب لغوياً)، أو البرمجة اللغوية للجهاز العصبي، وهي فرع مستحدث من علم النفس التربوي امتدت تطبيقاته إلى النشاطات الإنسانية كافة كالتربية والتعليم والصحة النفسية والجسدية والرياضة والتجارة والأعمال والدعاية والإعلان والمهارات البشرية كافة للإنسان المعاصر. ورغم أن هذا العلم انطلق في أميركا منذ منتصف السبعينيات، إلا أننا نتعرف عليه اليوم من خلال د. ميثم السلمان، البحراني الجنسية، الذي قدم أطروحة الدكتوراه في هذا المجال، ما دفعنا لإنتهاز فرصة وجوده في لبنان، في زيارة عمل، لنجري معه هذه المقابلة الشيِّقة، توخياً للفائدة المرجوة من التعرف إلى بعض تفاصيل هذا العلم...
* من هو الدكتور السلمان؟
ولد الدكتور ميثم السلمان في البحرين في العام 1970 ميلادية في عائلة متدينة، وانفتح على الحياة في ظل انتصار الثورة الإسلامية المباركة وهذا ما غذى اهتمامه، منذ صغر سِنِّه، بالقضايا الإسلامية ذات الطابع الأخلاقي، فكانت الكتب التي تجذب انتباهه كتب الشهيد دستغيب رضي الله عنه، وكتب الإمام الخميني قدس سره وخاصة الكتب العرفانية.