وبطبيعة الحال، تُفَك الغرز التي خيط بها المهبل بممارسة الجنس، وعادة ما تُجرى على يد القابلات، وتصِف الفتاة "مها" التي اختارت اسمًا مستعارًا لإخفاء هويتها، تجربتها مع الختان الفرعوني بالقول: "كان الأمر مؤلمًا للغاية ولم أتمكن من المشي بشكلٍ طبيعي، لعدة أيام وأنا صغيرة، وعانيت من أمراض عديدة بسبب ضيق فتحة التبول". وأضافت "مها" أن عدد من زملائها قاموا بإزالة الخيط وعاشوا حياتهم الجنسية بشكل طبيعي وقبل الزواج قمن بعمل ختان ثاني وتخييط الفرج دون علم الأهل حتى يتم قبل الزفاف بإسبوعين بإزالة الخيط فى وجود الأهل وأقارب العريس للتباهي بعذرية الفتاة، مؤكدة أن إحدى صديقاتها بررت ذلك بقولها: "لو لم أفعل ذلك لم يكن العريس ليثق بي أبدًا إذا اكتشف أنني مارستُ الجنس قبل زواجنا ن فقد يرفض الزواج أو قد يمنعني من الخروج من المنزل بعذ الزواج أو قد يمنعني حتى من استخدام الهاتف". ولسيادة ثقافة "الشرف وعذرية البنات قبل الزواج أمرًا هامًا بالنسبة للعائئلات السودانية بمسلميها ومسيحيها، تلجأ بعض الفتيات إلى الخضوع لعملية جراحية لإعادة بناء غشاء البكارة، وهو طبقة رقيقة من الأنسجة تغطي فتحة المهبل بشكلٍ جزئي، لإخفاء أي أثر لممارسة نشاط جنسي في الماضي، ولكن العملية التي تعرف ب"ترقيع غشاء البكارة" يجب أن تُجرى على يدّ طبيب جرّاح، كما أنها لا تتوفر على نطاقٍ واسعٍ في السودان؛ إذ لا تجريها إلا عيادة واحدة في السودان، ولا تقدَّم إلا للنساء المتزوجات حصرًا.
«الختان الفرعوني».. أغرب الطقوس المُجتمعية لـ ضمان عذرية الفتيات
إنها مأساة تعيشها الفتيات في تلك المجتمعات في بلاد النوبة في مصر وفى السودان وفي بعض دول إفريقيا، وخاصة التي كانت تنتقل فيها الملكة حتشبسوت بمواكبها بين البلاد لنشر الحضارة الفرعونية، وهذا بالفعل موجود في برديات فرعونية... وإن كان بعض علماء الأمة أباح الختان للإناث فالمقصود به إزالة الزوائد التي قد تكون في بعض الإناث والتي قد تشوه المنظر العام، وليس المقصود تغيير خلق الله وإيلام الفتاة وضياع سعادتها.. إنها عادات مجتمع لا بد أن نسعى لتغييرها بكل الطرق، وتتكاتف فيها كل الاتجاهات ليخرج رأي واحد يجمع الأمر ويلغي تلك الأفكار القديمة.
ومنها الجي سبوت الذي يُعتبر نقطة هامة للإثارة الجنسية في العضو التناسلي للمرأة. كوني مستعدة نفسيا لممارسة العلاقة الحميمة كل مرة، لا تُشعري نفسك بأنكِ تكرهيها ويُمكنكِ إذافة بعض اللفتات الرومانسية مثل ارتداء ملابس تُحبيها أو إضاءة مختلفة للغرفة أو حتى الشموع والورود. اخلقي جو رومانسي تُحبيه لممارسة العلاقة الزوجية مع شريكك. إذا كُنتِ تُعانين من بعض التشوهات الجسدية في منطقة المهبل يُمكنكِ اللجوء لعمليات التجميل
عالجي مشكلة جفاف المهبل باستخدام المزلقات التي ستُساعدك على الوصول للنشوة. اقرئي أيضا: أسباب تجعل الزوجة تكره العلاقة الحميمة
نصائح لممارسة العلاقة الحميمة لأول مرة في ليلة الدخلة
أسباب النزيف بعد العلاقة الحميمة
» طفل يخترق مطار بيروت ويسافر بلا جواز وتذكرة السبت سبتمبر 03, 2016 4:10 am من طرف Admin » افضل اطعمة مفيدة للكليتين الأحد أغسطس 28, 2016 1:34 am من طرف Admin » سورة الحاقة كاملة الجمعة أغسطس 12, 2016 8:34 am من طرف Admin » سورة المعارج كاملة الجمعة أغسطس 12, 2016 8:31 am من طرف Admin » Arrow || شرح مصور للتسجيل في موقع PayPal بالتفصيل حتى تفعيل الحساب الجمعة أغسطس 05, 2016 6:19 am من طرف Admin » film disney für kinder - Tom und jerry الأحد يوليو 10, 2016 8:29 pm من طرف Admin » سورة الفاتحة كاملة بصوت جميل جدا الأحد يوليو 10, 2016 8:10 pm من طرف Admin » سورة الجن كاملة بصوت جميل. الأحد يوليو 10, 2016 8:08 pm من طرف Admin » سورة البقرة بصوت الشيخ عبدالله الزهراني يوتيوب الأحد يوليو 10, 2016 6:13 pm من طرف Admin
سورة المعارج كاملة - قرآن كريم مجود -Quraan - Youtube
سورة المعارج كاملة - قرآن كريم مجود -Quraan - YouTube
سورة المعارج كاملة | القارئ سعد ازويت - Youtube
سورة المعارج - كامله | القارئ اسلام صبحي | ارح قلبك - YouTube
إعراب سورة المعارج
﴿ ومَن ﴾ عطف على فصيلته بالجر، ﴿ جميعًا ﴾ حال، ﴿ ثم ﴾ حرف عطف، ﴿ ينجيه ﴾ فعل مضارع مرفوع، والفاعل هو، والهاء مفعول به. ﴿ كلا ﴾ للزجر، ﴿ إنها ﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، ﴿ لظى ﴾ خبرها. ﴿ نزَّاعة ﴾ حال مؤكدة، ومَن رفعها قال: خبر لمبتدأ محذوف "هي"، أو بدل من لظى. ﴿ مَن ﴾ مفعول به، ﴿ أدبر ﴾ فعل ماضٍ والفاعل هو. ﴿ الإنسان ﴾ اسم إن، وجملة خلق خبرها، ﴿ خُلق ﴾ فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل هو، ﴿ هلوعًا ﴾ حال. ﴿ جزوعًا ﴾ حال. ﴿ منوعًا ﴾ حال. ﴿ إلا ﴾ للاستثناء ﴿ المصلين ﴾ مستثنى منصوب. ﴿ هم ﴾ مبتدأ، ﴿ دائمون ﴾ خبر، والجملة صلة الموصول. ﴿ في أموالهم ﴾ الجار والمجرور خبر مقدَّم، ﴿ حق ﴾ مبتدأ مؤخَّر. ﴿ هم ﴾ مبتدأ، ﴿ مشفقون ﴾ خبر. ﴿ غير ﴾ خبر إن. ﴿ لفروجهم ﴾ الجارُّ والمجرور متعلقان بحافظون، ﴿ حافظون ﴾ خبر. ﴿ إلا ﴾ أداة استثناء، ﴿ على أزواجهم ﴾ الجار والمجرور في محل نصب على الاستثناء ﴿ أو ﴾ للعطف، ﴿ ما ﴾ منصوب على الاستثناء؛ لأنه معطوف على أزواجهم، ﴿ أيمانهم ﴾ فاعل ملكت. ﴿ فمن ﴾ الفاء للعطف، من: اسم شرط جازم مبتدأ، ﴿ ابتغى ﴾ فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل هو، ﴿ وراء ﴾ ظرف مكان، ذلك مضاف إليه، ﴿ فأولئك ﴾ الفاء رابطة، أولئك: مبتدأ، ﴿ هم ﴾ مبتدأ، ﴿ العادون ﴾ خبر، والجملة خبر أولئك، وجملة أولئك في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من.
♦ ثم قال تعالى: ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ ﴾: يعني فأُقسِم برب مَشارق الشمس والكواكب، ومَغاربها جميعاً: ﴿ إِنَّا لَقَادِرُونَ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ ﴾ أي قادرونَ على أن نُهلكهم ونأتي بأناسٍ خير منهم (يطيعون الله تعالى ولا يُشرِكونَ به) ، ﴿ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ﴾ يعني: ولا أحد يستطيع أن يَفوت ويَهرب من عذابنا، أو يُعِجزنا إذا أردنا أن نعيده حَيّاً بعد موته، (واعلم أنّ (لا) التي في قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ) تُسَمَّى (لا الزائدة) لتأكيد القسم).
♦ ولَعَلَّ اللهَ تعالى بدأ هذه الصفات السابقة بالصلاة، وخَتَمَها أيضاً بالصلاة، للإشارة إلى أن الصلاة الخاشعة هي سبب استقامة العبد على الطريق الصحيح الموصل إلى الجنة، كما قال تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) ، هذا إذا أداها العبد - كما أمَرَه الله تعالى - بخشوعٍ (أي بِذُلٍّ وانكسار، أمام المَلِك الجبار). ♦ من الآية 36 إلى الآية 41: ﴿ فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ﴾: يعني فأيُّ شيءٍ دفع هؤلاء الكفار إلى أن يَسيروا مُسرعينَ نَحْوك أيها الرسول؟! ، ﴿ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ ﴾ أي يتجمعون عن يمينك وعن شمالك، وهُم ﴿ عِزِينَ ﴾ أي على شكل حَلقات متعددة، وهم يستمعون إلى قراءتك (باحثينَ عن أيّ كلمة يَسخرون بها من دعوتك) ، ويقولونَ - في استهزاءٍ بالمؤمنين -: (لئنْ دَخَلَ هؤلاء الجنة لنَدخُلنّها قبلهم) ، فرَدَّ اللهُ عليهم قائلاً: ﴿ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ﴾ ؟! ﴿ كَلَّا ﴾ أي ليس الأمر كما يَطمعون، فإنهم لا يدخلونها أبدًا، فـ ﴿ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ﴾ (وهو ماء الذَكَر) ، ومع ذلك فقد جحدوا بتوحيد ربهم الذي خَلَقهم، وجحدوا بقدرته على بَعْثهم بعد موتهم، فمِن أين يَتشرفون بدخول جنته؟!